Sumasama ang Egipto sa kapulungan ng mga bumagsak

Ang ikalabindalawang buwan ng ikalabindalawang taon ng pagkatapon ni Joacim ay mga Marso 585 BC, pagkatapos masunog ang Jerusalem. Mababasa sa ilang manuskritong Griego ang ikalabing-isang taon. Alinman, kabilang ito sa mga huli sa pitong may petsang orakulo laban sa Egipto na tumatakbo mula kabanata 29 hanggang dito.

Tannim ang “malaking hayop sa mga dagat”, ang gayon ding halimaw sa tubig ng “malaking buwaya” ng 29:3, malamang ang buwaya ng Nilo. Maaari ring mangahulugang pinutol ka ang pandiwang isinaling “kawangis”, kaya maaaring sinasabihan si Faraon na kahawig siya ng leon o na tapos na ang leon sa kaniya.

Sa Panginoon ang lambat, ngunit maraming bayan ang humahawak sa mga gilid nito. Ipinakikita ng mga pinta sa libingan ng Egipto ang panghuhuli ng buwaya at hipopotamo sa pamamagitan ng lambat, at sa mito ng Babilonia ay nilambat ni Marduk ang halimaw ng dagat na si Tiamat. Ginamit ni Ezekiel ang gayon ding mga salita tungkol kay Sedechias sa 12:13.

Namamatay sa tuyong lupa ang nilalang na hinila mula sa tubig, kung saan walang silbi ang lakas nito. Inuulit ng talata nang halos eksakto ang 29:5, kung saan iniwan si Faraon sa “luwal na parang” bilang pagkain ng ibon at hayop. Para sa hari ng Egipto, na ang kabilang buhay ay nakasalalay sa embalsamado at nakalibing na katawan, pinakamasamang kapalaran ang hindi mailibing.

Ramut, isang bihirang salitang Hebreo na dito lamang matatagpuan, ang nasa likod ng “iyong kataasan”. Itinuturing ito ng ilan na ang mismong laki ng bangkay na nakabunton sa mga libis; binabasa naman ito ng iba, sa maliit na pagbabago ng titik, na mga uod o kabulukan. Napakalaki ng katawan kaya kailangan kapuwa ang mga bundok at libis upang mapaglagyan ito.

Ang pagiging dugo ng Nilo ang unang salot sa Exodo 7. Dito, dinidilig ang lupain mismo ng dugo ni Faraon hanggang sa mga bundok, pagbaligtad sa ilog na dumidilig sa mga bukid ng Egipto. Maaaring mangahulugang lupain ng iyong pag-agos ang bihirang Hebreo sa likod ng “lupain na iyong nilalanguyan”.

Pagpatay ng ilawan, sa Hebreo, ang “pagka ikaw ay aking nautas”. Sa lupaing ang pangunahing diyos ay ang araw, si Ra, tinatakpan ang araw mismo at ipinagkakait ng buwan ang liwanag nito. Ang haring tumawag sa sarili na anak ni Ra ay pinapatay kasama ng mga ilaw na inangkin niyang kamag-anak.

Inaalaala ng “tatakpan ko ng kadiliman ang iyong lupain” ang ikasiyam na salot, nang magkaroon ng makapal na kadiliman sa buong Egipto nang tatlong araw (Exodo 10:22). Noon, lumipas ang kadiliman. Dito, inilalagay ito ng Panginoong Dios nang walang sinasabing hangganan.

Paligaligin o pukawin sa dalamhati ang diwa ng “papaghihirapin”. Kung saan sinasabi ng Hebreo na dadalhin ang “kagibaan” ng Egipto sa mga bansa, binasa ng mga tagapagsalin na Griego ang halos gayon ding mga titik bilang pagkabihag, inilalarawan ang mga bihag na Egipcio na dinala sa mga lupaing hindi nila nakilala. Iisang titik ang pagkakaiba ng dalawang pagbasa.

Ikinukumpas ang tabak, sa literal ay pinalilipad, sa harap ng mga dayuhang hari, gaya ng sandatang iwinawasiwas bago humampas. Maramihan ng salita para sa isang saglit ang nasa likod ng “tuwituwina”: paulit-ulit na bumabalik ang takot, at bawa't hari ay nanginginig para sa sarili niyang buhay at hindi para sa Egipto.

Pagkatapos ng sampung talata ng mga halimaw, lambat at nagdilim na langit, dumarating ang payak na pangalan: ang hari sa Babilonia. Itinatala ng isang pira-pirasong kronika ng Babilonia ang paglusob ni Nabucodonosor sa Egipto sa kaniyang ikatatlumpu't pitong taon, mga 568 BC, sa paghahari ni Amasis.

Karaniwang titulo sa Ezekiel para sa mga hukbo ng Babilonia ang “kakilakilabot sa mga bansa”, ginamit na sa 28:7, 30:11 at 31:12. Ga'on ang “kapalaluan”, kapalaluan o kamahalan, ang gayon ding salitang ginagamit ni Ezekiel para sa kapalaluan ng sariling lakas ng Israel sa 24:21.

Sa talatang 2, nilalabo ni Faraon ang tubig ng kaniyang mga paa. Ngayo'y walang paa ng tao ni kuko ng hayop na lalabo sa mga iyon. Sinasagot ang paratang sa sarili nitong bokabularyo, at inuulit dito ang katahimikan ng 29:11, kung saan walang paang daraan sa Egipto nang apat na pung taon.

Pandiwang pamilit ang “palilinawin”, na nangangahulugang pahupain at palubugin ang tubig upang bumaba ang putik at luminaw ang ibabaw. Lumilinaw ang ilog kapag walang gumagambala rito, at sa lupaing walang paa, ganoon mismo ang ginagawa ng Nilo.

Inilalarawan ng “lupaing iniwan ng lahat na nangandoon” ang ingatang inubos. Ang Egipto ang sinaunang kamalig, puno ng butil, hayop at tao. Isinasara ng pormula ng pagkakilala ang unang panaghoy, ang pormula ring binigkas sa Israel nang dose-dosenang ulit sa aklat.

Dalawang ulit pinangangalanan ng orakulo ang sarili nitong uri, sa pasimula sa talatang 2 at dito sa pagsasara. Inaawit ang mga panaghoy ng mga propesyonal na babaing nagluluksa, na tinatawag ng Jeremias 9:17 na mga babaing tumatangis. Wari'y inuupahan ang “mga anak na babae ng mga bansa” upang tangisan ang Egipto.

Nawawala ang buwan. Kung ito rin ang ikalabindalawang buwan ng talatang 1, dumarating ang ikalawang salitang ito dalawang linggo pagkatapos ng una; idinaragdag ng Griego ang unang buwan. Ito ang huling may petsang orakulo laban sa dayuhang bansa sa aklat.

Hindi lamang tumaghoy ang iniuutos sa propeta kundi “ibaba mo sila”. Ginagawa ng binigkas na salita ang inilalarawan nito, gaya ng pagkakatalaga kay Jeremias sa mga bansa upang gumiba (Jeremias 1:10). Ang “pinakamalalim na bahagi ng lupa” ay pariralang nagamit na ni Ezekiel para sa Tiro (26:20) at sa ibinuwal na cedro (31:14).

Nagtutuli ang mga Egipcio, gaya ng napansin ni Herodoto at ipinagpapalagay ng Jeremias 9:25–26. Kaya ang mailagay “na kasama ng mga di tuli” ay kahihiyang lubhang mararamdaman ng Egipto: inilagay sa gitna ng mga bayang hinahamak nito, at nasa labas ng mga pinararangalang patay.

Pandiwa ng paghila ng isang bagay ang “ilabas mo siya”, gaya ng bangkay na kinakaladkad palayo. Maiikli at tahas ang mga pangungusap, iba sa mahahabang indayog ng mga talatang 2 hanggang 16. Lumilipat din ang balarila sa pagitan ng siya at sila, na wari'y hindi mapaghihiwalay ang Egipto at ang kaniyang mga pulutong.

Sheol ang dakong binabanggit dito, ang libingan at dako ng mga patay, hindi dako ng pagpapahirap. Kahawig ng Isaias 14:9–10 ang mga patay na pinunong nagsasalita sa bagong dating, kung saan bumabangon ang mga lilim upang salubungin ang hari ng Babilonia, bagaman tuwirang ulat ang mga salita rito: “sila'y nagsibaba, sila'y nangakatigil”.

Ang Assur ang nangunguna sa talaan. Bumagsak ang Nineve noong 612 BC at natapos ang huling hari ng Asiria sa Haran pagsapit ng 609, wala pang tatlumpung taon bago ang orakulong ito. Nabuhay sa ilalim ng Asiria ang mga magulang ng mga unang mambabasa nito. Nagpapalit ang mga panghalip sa pagitan ng kaniya na lalaki at babae, hari at bansa nang magkasama.

Ang “pinakamalalim na bahagi ng hukay” ay ang pinakamalayong sulok nito, ang parirala ring ginagamit ng Isaias 14:15 tungkol sa hari ng Babilonia na ibinaba. Bihira sa labas ng Ezekiel 26 hanggang 32 ang salita para sa kilabot, chittit, at pitong ulit itong lumilitaw sa kabanatang ito lamang.

Nasa silangan ng Babilonia ang Elam, na ang kabisera ay Susa. Winasak ni Asurbanipal ng Asiria ang Susa mga 646 BC at ipinagmalaki ang pagkakalat sa mga buto ng mga hari nito. May hiwalay na orakulo laban sa Elam ang Jeremias 49:34–39 na may petsa sa pasimula ng paghahari ni Sedechias.

Inuulit ng halos bawa't sugnay ang talatang 24, at inalis ng mga tagapagsalin na Griego ang karamihan nito. Ang iisang bagong salita ay “higaan”, mishkav: ang libingan ay sopang nakalagay sa gitna ng mga patay, gaya ng mga bangkong inukit sa mga libingang tinabas sa bato noong panahong iyon. Ginagawa ng pag-uulit na tumunog ang talaan na parang batingaw.

Ang Mesech at Tubal ay ang Mushki at Tabal sa mga talaan ng Asiria, mga bayan sa silangang Anatolia. Sa 27:13, nagkalakal sila ng mga alipin at sisidlang tanso sa pamilihan ng Tiro, at sa 38:2 ay babalik sila bilang mga nasasakupan ni Gog, magkatabi pa ring pinangangalanan.

Binabasa ito ng Griego nang walang “hindi”, at sa bahagyang pagbabago ay nagiging mga makapangyarihan nang una, inaalaala ang mga makapangyarihang lalaki noong unang panahon sa Genesis 6:4. Maaaring mga kalasag sa orihinal ang “mga kasamaan ay nangasa kanilang mga buto”, iisang titik ang pagitan sa Hebreo, upang tumugma sa mga tabak sa ilalim ng kanilang mga ulo.

Napuputol ang talaan ng mga bansa upang tuwirang kausapin si Faraon: “ikaw ay mabubuwal”. Ang pandiwang Hebreo ay ang ginamit sa 30:21–24, kung saan binali ng Panginoon ang mga bisig ni Faraon upang hindi makahawak ng tabak. Ngayo'y ang buong tao ang nababali, at sa gitna ng mga di tuli.

Ang Edom lamang sa talaan ang sinasabing naroroon “sa kanilang kapangyarihan” sa halip na sa kilabot nito. Hindi pa bumabagsak ang Edom noong 585 BC; ipinahayag ang hatol dito sa 25:12–14 at muling ipahahayag sa kabanata 35. Tinitipon ng hukay ang mga hinatulan gayon din ang mga patay.

Malamang na ang maliliit na pinuno ng Siria at Fenicia ang “mga prinsipe sa hilagaan”; may sariling maikling orakulo ang mga taga Sidon sa 28:20–23. Kasama ang Egipto, pito ang mga kapangyarihang pinangalanan, ang gayon ding bilang ng mga bansang kinausap sa mga orakulo laban sa mga bansa mula kabanata 25.

Ang “maaaliw” ay pandiwang ginamit sa 31:16, kung saan naaliw ang mga puno ng Eden sa pinakamalalim na bahagi ng lupa sa pagbagsak ng cedro. Ito lamang ang aliw na iniaalok kay Faraon sa apat na kabanata, at sa isang libingan ito natagpuan.

Kaniyang kilabot ang nababasa sa mga titik Hebreo; aking kilabot naman ang pagbasa sa gilid ng mga eskriba, at pinagsasama ng nakalimbag dito ang dalawa: “inilagay ko ang kaniyang kakilabutan”. Sa talatang ito nagtatapos ang mga orakulo laban sa mga bansa na nagsimula sa kabanata 25, at bumabalik ang aklat sa bantay at sa Jerusalem.