Inaalis ang kawan sa mga bibig ng mga pastol

Sa buong sinaunang Malapit na Silangan, titulo ng hari ang pastor; tinatawag ni Hammurabi ang sarili na pastor ng kaniyang bayan sa pambungad ng kaniyang mga batas. Ipinahayag na ng Jeremias 23:1–4 ang sa aba sa mga pastor ng Juda. Kinukuha ni Ezekiel ang gayon ding paratang pagkabagsak ng kaharian, kapag kumpleto na ang katibayan.

Sa Hebreo, iisang pandiwa, ra'ah, ang pagiging pastor at ang pagpapakain. Sa literal, pinapastol ng mga pastor ang kanilang sarili. Hindi na kailangang sagutin ang tanong sa dulo, sapagka't taglay na ng pangalan ng tungkulin ang sarili nitong paglalarawan. Hoy ang “Sa aba”, ang hiyaw ng panaghoy sa libing.

Magkatulad ang mga katinig ng Hebreo para sa taba, chelev, at ng chalav, gatas, at “gatas” ang binasa ng saling Griego, gaya ng nakalimbag dito. Alinman, kinukuha ng mga pastor ang ani ng kawan. Kung taba ang tama, lalong matalim ang kasalanan, sapagka't sinasabi ng Levitico 3:16 na sa Panginoon ang lahat ng taba.

Befarekh ang “may kahigpitan”, isang bihirang salita. Inilalarawan nito kung paano pinaglingkod ng Egipto ang Israel nang may kahigpitan sa Exodo 1:13–14, at ipinagbabawal ng Levitico 25:43 sa Israelita na pagpunuan ang kapuwa Israelita nang may kahigpitan. Pinamahalaan ng sariling mga pastor ng Israel ang kawan gaya ng ginawa ni Faraon.

Dinadampot ng “dahil sa walang pastor” ang panalangin ni Moises sa Mga Bilang 27:17 na huwag maging gaya ng tupang walang pastor ang Israel, at ang pangitain ni Micaias sa 1 Mga Hari 22:17. Naroroon ang mga pastor; wala lamang silang kabuluhan, kaya kasingwalang-bantay ang kawan na wari'y wala sila.

Pariralang ginamit ni Ezekiel sa 6:13 para sa mga dako ng pagsamba sa diosdiosan ang “lahat na mataas na burol”. Gumagala ang nangalat na mga tupa sa mismong mga dakong pinagkaligawan ng Israel. Ipinapares ng “magsiyasat o humanap” ang darash at baqash, dalawang pandiwa ng paghahanap, at wala sa dalawa ang ginawa.

Sinisimulan ng “Kaya't” ang pangungusap na agad pinuputol ng talatang 8 ng panunumpa at ng ikalawang paglalahad ng paratang. Saka inuulit ang pagpapatawag sa talatang 9 bago tuluyang buuin ang hatol sa talatang 10, gaya ng hukom na muling bumabasa ng paratang bago maggawad ng hatol.

Dito lamang lumilitaw ang “aking mga pastor”: pag-aari ng Panginoon ang tungkulin gayon din ang kawan. Mga hinirang ang mga pastor, hindi mga may-ari. Tinitipon ng talata ang mga paratang ng mga talatang 2 hanggang 6 sa iisang pangungusap sa ilalim ng sumpang “Buhay ako”.

Bumabalik nang salita sa salita ang pagpapatawag ng talatang 7, may iisang dagdag, ang hiyaw na “Oh”. Hindi sayang ang pag-uulit; dalawang ulit nang narinig ang paratang, at hindi na maipagpapaliban ang hatol.

Pormulang ginamit ni Ezekiel laban sa Tiro (26:3) at kay Faraon (29:3) ang “Narito, ako'y laban”. Tinatanggap na ngayon ng sariling mga pastor ng Israel ang mga salitang binigkas sa mga dayuhang hari. Ang pag-aalis ng mga tupa sa kanilang kamay ay wika ng bantay sa 33:6, na sumasagot sa dugo ng hindi niya binalaan.

Mariing dobleng panghalip ang “ako, sa makatuwid baga'y ako”. Biqqer ang ikalawang pandiwa, na ginagamit sa Levitico 13:36 at 27:33 para sa maingat na pagsisiyasat ng saserdote. Hindi lamang hahanapin ng Panginoon ang kaniyang mga tupa kundi susuriin isa-isa.

Talasalitaan ng kaarawan ng Panginoon ang “maulap at madilim na araw”, gaya ng sa Joel 2:2 at Sofonias 1:15; ginamit ni Ezekiel ang araw ng pagaalapaap para sa kapahamakan ng Egipto sa 30:3. Itinatakda ang pangangalat sa araw na iyon, na para sa Israel ay ang pagbagsak ng Jerusalem.

Ilabas, tipunin, dalhin: ang tatlong pandiwa ng exodo at ng pagpasok sa Canaan. Salita para sa mga daluyan ng batis, ang mga daluyan ng tubig sa mga burol, ang “mga daan ng tubig”. Ang “tinatahanang dako” ay ang mga bahaging tinitirhan ng lupain, hindi pastulan sa ilang.

Inaalingawngaw ng “mataas na bundok ng kataasan ng Israel” ang 17:23 at 20:40, kung saan ang gayon ding taas ay dako ng pagtatanim at ng pagsamba. Naveh ang “kulungan”, pastulang pinagpapahingahan ng mga kawan, ang salita sa likod ng sariwang pastulan (ne'ot deshe) sa Mga Awit 23:2.

Rabats ang “pahihigain”, ang pandiwa ng Mga Awit 23:2, kung saan pinahihiga ng pastor ang kaniyang tupa. Humihiga lamang ang mga tupa kapag nabusog at panatag, kaya ipinagpapalagay ng pandiwa ang kapuwa panustos at proteksiyon.

Bumabalik dito ang apat na pag-aalaga ng talatang 4 sa baligtad na ayos: nawala, iniligaw, nabalian, may sakit. Sa halip na “lilipulin ang mataba”, binasa ng mga tagapagsalin na Griego na iingatan ang mataba, iisang titik ang pagkakaiba ng mga salitang Hebreo. Mishpat, katarungan, hindi kabagsikan, ang “katuwiran” dito.

Karaniwan sa Juda ang halong kawan ng tupa at kambing. Salita rin para sa mga pinuno ang “mga kambing na lalake”, 'attudim; tinatawag sa ganitong pangalan ng Isaias 14:9 ang mga pangunahing lalaki sa lupa. Pumapasok na ngayon ang paghatol sa loob ng kawan, hayop laban sa hayop.

Mishqa', tubig na humupa at luminaw, mula sa ugat ding ginamit sa humupang tubig ng 32:14, ang nasa likod ng “malinaw na tubig”. Unang umiinom ang malalakas at saka lumulusong upang labuin ang putik. Ang “Inaakala baga ninyong munting bagay” ay mapanghamak na tanong ni Ezekiel na lumilitaw rin sa 16:20.

Tinatawag na “aking mga tupa” ang mahihina, at ang malalakas ay “inyo” lamang. Dalawang ulit pang inuulit ng talata ang “ng inyong mga paa”, kaya ang buong kabanata ng pagkain, pag-inom at pagyurak ay nakasalalay sa mga kuko sa tubig at damo.

Bumabalik mula sa talatang 11 ang “ako, sa makatuwid baga'y ako”. Ang mariing mga salita ring nangako ng paghahanap ay nangangako ngayon ng paghatol. Seh biryah at seh razah ang “matabang tupa” at “payat na tupa”, makinis na tupa at payat na tupa, at pinagtatabi sila ng talata.

Ginagamit ng “sinuwag ng inyong mga sungay” ang pandiwa ng pagsuwag, nagach, mula sa kautusan tungkol sa torong nanunuwag sa Exodo 21:28–32, na nagpapanagot sa may-ari. Inilalarawan ng tagiliran at balikat ang tulakan sa labangan o sa makitid na daan, kung saan sumisiko ang malalakas papunta sa unahan.

Lumilitaw ang “samsam”, baz, sa talatang 8, dito, at muli sa talatang 28. Ang kawang naging samsam ng mga hayop, pastor at nanggigipit ay iniligtas na ngayon, ang pandiwang yasha', na pinagmulan ng mga pangalang Josue at Jesus.

Ang “maglalagay” ay pandiwang ginamit sa 2 Samuel 7:12, kung saan ipinangako ng Dios kay David na ibabangon niya ang kaniyang binhi pagkatapos niya. Mga apat na raang taon nang patay si David nang sumulat si Ezekiel. Inaasahan ng “isang pastor” ang 37:22–24, kung saan nagiging isa ang dalawang kaharian sa ilalim ng iisang hari.

Karaniwang tinatawag ni Ezekiel ang darating na pinuno na nasi', prinsipe, sa halip na melek, hari, at tumatakbo ang salita sa mga kabanatang 44 hanggang 48. Tinatawag nga ng 37:24 si David na hari, kaya usapin ng pagdidiin ang titulo. Ang prinsipe ay “sa kanila”, isa sa bayan sa halip na nasa itaas nila.

Ipinangangako ng Levitico 26:6 na aalisin ng Dios ang masasamang hayop sa lupain, at malapit na sinusundan ng mga talatang 25 hanggang 28 ang mga pagpapala ng Levitico 26. Ang ilang at ang mga gubat ang tirahan ng mababangis na hayop; ang ligtas na pagtulog doon ang katibayang wala na ang mga hayop.

Sion ang tinutukoy ng “aking burol”. Geshmei berakah ang “ulan ng pagpapala”, pariralang dito lamang matatagpuan. Inaalaala ng ulan “sa kapanahunan” ang Levitico 26:4 at Deuteronomio 11:14: sa lupaing walang malalaking ilog, nakasalalay ang ani sa napapanahong pagdating ng ulan sa taglagas at tagsibol.

Salita sa salita ng paglalarawan ng Panginoon sa exodo sa Levitico 26:13 ang “binali ang tali ng kanilang pamatok”. Ang “mga pinaglilingkuran nila” ay ang mga umalipin sa kanila, ang pandiwa ng Exodo 1:14. Inilalarawan ang pagpapanumbalik bilang ikalawang paglaya mula sa pagkaalipin.

Pangwakas na parirala ng Mikas 4:4 ang “walang tatakot sa kanila”, kung saan nakaupo ang bawa't tao sa ilalim ng kaniyang puno ng ubas at puno ng igos. Ikatlong ulit lumilitaw sa kabanata ang samsam. Sinasabi ng huling paggamit na hindi na ito mauulit.

Pagtatanim para sa pangalan, sa literal, ang “mga pananim na ikababantog”. Halaman ng kapayapaan ang nababasa sa Griego, shalom sa halip na shem, na umaangkop sa tipan ng kapayapaan sa talatang 25. Nakakawing ang kahihiyan sa mga bansa sa 36:30, kung saan tinaglay ng Israel ang kadustaan ng kagutom sa gitna ng mga bansa.

Hinati sa dalawang talata ang pormula ng tipan: dito, sila'y “aking bayan”, at sa talatang 31, “ako'y inyong Dios”. Inihahanda ng “akong Panginoon nilang Dios ay sumasa kanila” ang mga huling salita ng aklat sa 48:35, kung saan ang pangalan ng lunsod ay Ang Panginoon ay nandoon.

Parirala ni Jeremias sa 23:1 ang “mga tupa sa aking pastulan”, na matatagpuan din sa Mga Awit 100:3. Adam ang “mga tao”, ang salita sa sariling titulo ng propeta, anak ng tao, na ginamit nang mahigit siyamnapung ulit sa aklat. Iisang pagkatao ang taglay ng mga tupa at ng propeta.