Ang bayang nagsabing wala na silang pag-asa

May pantukoy sa Hebreo ang libis: ha-biq'ah, ang kapatagan. Halos tiyak na ito rin ang kapatagan ng 3:22–23, kung saan unang nakita ni Ezekiel ang kaluwalhatian malapit sa Chebar at siya'y tinalian at pinatahimik. Ang dako ng kaniyang pagkapipi ay nagiging dako ng kaniyang pinakakakaibang pangangaral.

Sumpa ng Deuteronomio 28:26 ang mga butong hindi nailibing, bangkay na iniwan bilang pagkain ng mga ibon. Bilang saserdote, nakatali si Ezekiel sa Levitico 21:1 na umiwas sa karumihan mula sa patay, gayon ma'y inaakay siya “sa palibot” sa gitna nila, sapat na kalapit upang makita kung gaano kaganap ang pagkatuyo.

Inaalingawngaw ng “maaari bagang mabuhay ang mga butong ito?” ang sariling tanong ng bayan sa 33:10, kung paano sila mabubuhay. Iisa ang pandiwa. Itinatanong ng Dios kay Ezekiel ang tanong na itinatanong ng mga tapon tungkol sa kanilang sarili, at sumasagot lamang ang propeta na ang Dios ang nakaaalam.

Nakapangaral na si Ezekiel sa mga bundok (6:3; 36:1). Ngayo'y ang gayon ding pagpapatawag, “inyong pakinggan ang salita ng Panginoon”, ay ipinatutungkol sa mga buto. Sa aklat na ito, ang tanawin ay isang kongregasyon.

Sinusunod ng ayos ang Genesis 2:7, kung saan unang inanyuan ang tao at saka lamang tumanggap ng hininga ng buhay. Unang pinangangalanan dito ang hinga, bilang layunin, bagaman ito ang huling darating.

Litid, laman, balat, hininga: ang pagkabulok na pinatatakbo pabalik. Ginagamit ng Job 10:11 ang gayon ding mga bahagi para sa unang pagbubuo ng katawan, nang damitan siya ng Dios ng balat at laman at bakuran ng mga buto at litid. Isinasara ng pormula ng pagkakilala ang pangako bago pa gumalaw ang kahit isang buto.

Qol at ra'ash ang nasa likod ng “naghinugong” at “lindol”, ang mga salita ng 3:12–13, kung saan narinig ni Ezekiel ang tinig ng malaking hugong mula sa pakpak ng mga nilalang na may buhay. Ang “buto sa kaniyang buto” ay ang bawa't isa na nakasumpong ng sariling kapares, hindi isang sapalarang bunton.

Isang parang ng buong mga bangkay na ang tinitingnan ni Ezekiel, larangan ng digmaan na kagagaling lamang sa labanan at hindi makalipas ang maraming taon. Sa Genesis 2:7, naging kaluluwang buhay ang inanyuang katawan nang dumating lamang ang hininga. Dito, humihinto ang pangitain sa yugtong nauuna sa hangganang iyon: “walang hininga sa kanila”.

Ang “apat na hangin” ang mga dakong pinangalatan sa Israel, gaya ng banta ng pangangalat sa lahat ng dako (5:10; 12:14). Tinatawag ang hinga mula sa gayon ding mga sulok ng lupa na pinagtabuyan sa bayan. Ang “mga patay na ito”, sa Hebreo ay mga pinatay, ang unang nagbubunyag na marahas ang kanilang pagkamatay.

Ang “nagsitayo ng kanilang mga paa” ay ang nangyari kay Ezekiel sa kaniyang pagkatawag, nang pumasok sa kaniya ang Espiritu at itinayo siya sa kaniyang mga paa (2:2). Dinodoble ng “totoong malaki” ang Hebreong lubha, at maaaring mangahulugan ang chayil ng hukbo o ng lakas at yaman.

Ang “ang ating pagasa ay nawala” ay pariralang ginamit sa inang leona sa 19:5, na nakitang nawala ang kaniyang pag-asa. Nigzarnu lanu ang “tayo'y lubos na nahiwalay”, tayo'y lubusang naputol; may gayon ding pandiwa ang Mga Panaghoy 3:54, kung saan sinabi ng nagdadalamhati na siya'y nahiwalay na.

Ang “Oh bayan ko” ang unang pagkakataon sa kabanata na tinatawag sila ng Panginoon na kaniya. Ginagamit ng “pasasampahin kayo” ang 'alah, ang pandiwa ng exodo, nang iahon ng Panginoon ang Israel mula sa lupain ng Egipto. Pumapalit ang mga libingan sa Egipto bilang bahay ng pagkaalipin.

Hindi rito nagtatapos ang pangungusap: sa Hebreo, tuloy-tuloy itong umaagos patungo sa talatang 14. Inuulit ang tawag na “Oh bayan ko”. Darating ang pagkakilala hindi sa dulo ng proseso kundi sa araw na buksan ang mga libingan.

Mula sa nuach, ilagay sa kapahingahan, ang “aking ilalagay kayo”, ang pandiwa ng Deuteronomio 12:10, kung saan binibigyan ng Panginoon ng kapahingahan ang Israel sa lupain. Pangwakas na pormula ang “nagsalita, at nagsagawa” na matatagpuan din sa 17:24, 22:14 at 36:36.

Ito ang huling isinadulang tanda ng aklat na puno ng mga ito: ang laryo at ang pagkubkob (4:1), ang paghiga sa tagiliran (4:4), ang inahit na buhok (5:1), ang daladalahan ng tapon (12:3). Sumusunod ito agad sa pangitain, isang maliit na bagay na kahoy pagkatapos ng libis ng mga bangkay.

Sa Mga Bilang 17:2–3, isinulat ni Moises ang pangalan ng bawa't lipi sa isang tungkod, ang pangalan ni Aaron sa tungkod ni Levi. Sa gayon ding paraan sumusulat si Ezekiel ng mga pangalan sa mga tungkod. Si Jose at ang anak niyang si Ephraim ang kumakatawan sa hilagang kaharian, na ang nangungunang lipi ay Ephraim.

Walang ibinibigay na paraan ng pagdudugtong. Kapag hinawakan nang magkadugtong sa iisang kamao, magmumukhang iisang tungkod ang dalawa. Ilang ulit dumarating ang salitang Hebreo para sa “isa” sa maikling talatang ito, at mahigit sampung ulit sa mga talatang 16 hanggang 24.

Inaasahan ang tanong, at halos inuulit nito ang 24:19, kung saan itinanong ng bayan kung ano ang kahulugan para sa kanila ng mga ginagawa niya. Sa ngayon, alam na ng mga tapon na kapag gumawa si Ezekiel ng kakaiba, may ibig sabihin ito.

Ang tungkod ni Jose ang idinudugtong sa tungkod ng Juda, hindi baligtad, na nagpapahiwatig ng muling pinag-isang bayan sa ilalim ng hari mula sa angkan ng Juda. Asiwa sa Hebreo ang mga panghalip sa “kaniyang mga kasama”, at inaayos ito ng ilang tagapagsalin. Inililipat ng huling parirala ang mga tungkod mula sa kamay ng propeta tungo sa “aking kamay”.

Hayag na ginagawa ang mga tanda ni Ezekiel; pitong ulit inuulit ng kabanata 12 ang pariralang sa kanilang paningin. Binibigkas ang paliwanag habang nakataas pa ang pinagdugtong na mga tungkod, kaya magkasamang nakikita ang bagay at ang kahulugan nito: “sa harap ng kanilang mga mata”.

Umaabot pabalik ang “na kanilang pinaroonan” sa mga lipi sa hilaga na ipinatapon ng Asiria noong 722 BC sa Hala, Habor at mga bayan ng mga Medo (2 Mga Hari 17:6). Mahigit isang siglo nang nasa pagkatapon ang kanilang mga inapo nang ibigay ang pangakong ito.

Nagsimula ang paghahati nang humiwalay ang sampung lipi kay Roboam mga 930 BC (1 Mga Hari 12), mga tatlong siglo at kalahati bago ang orakulong ito. Dito, tinatawag na melek, hari, ang darating na pinuno, gayong tinawag siyang prinsipe ng 34:24. Dalawang ulit sinasabi para sa diin na hindi na sila magiging dalawa.

Iisang titik ang pagkakaiba ng salitang isinaling “tahanang dako” at ng mga pagtalikod, ang pagbasa ng Griego at ng maraming makabagong salin: ililigtas sila ng Dios mula sa lahat ng kanilang pagtalikod na kanilang pinagkasalanan. Angkop sa alinmang pagbasa ang kasunod na paglilinis.

Inuulit ng “magsisilakad din naman sila ng ayon sa aking mga kahatulan” nang halos eksakto ang ipapagawa sana ng Espiritu sa 36:27. Ang doon ay iniuugnay sa Espiritung nasa loob ay inilalagay rito sa ilalim ng pamamahala ni David na pastor.

Itinatala ng Genesis 35:12 ang pangako ng lupain na ginawa kay Jacob sa Beth-el. Sa mga talatang 25 hanggang 28, limang ulit lumilitaw ang mga salitang magpakailan man at walang hanggan. Ang kaibahan ay sa paghahari na kawawakas lamang pagkatapos ng apat na siglo.

Inaalaala ng “tipan ng kapayapaan” ang 34:25; inuulit ng “tipan na walang hanggan” ang pangako sa Jerusalem sa 16:60. Nakaturo pasulong ang salitang santuario, miqdash: mahabang paglalarawan ng mismong santuariong ito “sa gitna nila” ang mga kabanatang 40 hanggang 48.

Mishkan ang “tabernakulo”, ang salita para sa tolda sa ilang. Sinusundan ng talata ang Levitico 26:11–12, kung saan ilalagay ng Dios ang kaniyang tabernakulo sa gitna nila, siya ang magiging kanilang Dios at sila ang kaniyang bayan. Maaari ring basahin bilang sa itaas nila ang “sa gitna nila”, gaya ng kulandong sa ibabaw.

Inaalingawngaw ng “ang Panginoon na nagpapabanal sa Israel” ang koro ng Levitico (20:8; 21:8; 22:32) at ng Ezekiel 20:12, kung saan ang sabbath ay tanda upang malaman nilang ang Panginoon ang nagpapabanal sa kanila. Ang sinagisag ng sabbath ay ipapakita na ngayon ng santuario sa mga bansa.