Naibalik na lupain at pusong kayang tumugon

Ganito mismo nagsimula ang kabanata 6, nang sabihan ang mga bundok na magpaparating ang Dios ng tabak sa kanila. Ang gayon ding pakikipag-usap, sa gayon ding mga burol, ay nagbubukas ngayon ng isang pangako: “Kayong mga bundok ng Israel, pakinggan ninyo ang salita ng Panginoon”. Sadyang inuulit ng aklat ang sarili nitong pambungad ng hatol upang baligtarin ito.

Ang “Aha” ay panunuya ng Ammon sa santuario sa 25:3 at ng Tiro sa Jerusalem sa 26:2. Bamot 'olam ang “dating mga mataas na dako”, ang walang hanggang mga kaitaasan, ngunit bamot din ang salita para sa mga dambanang hinatulan ng kabanata 6. Inaangkin ng kaaway ang mga burol, pati ang mga dambana.

Dibbah ang “masamang ulat”, ang salitang ginamit sa Mga Bilang 13:32 para sa paninirang-puri ng mga tiktik sa lupain. Naging usap-usapan ang lupain: iyan ang diwa ng “nabanggit ng mga labi ng mga mangdadaldal”. Maaari ring basahin bilang niyurakan o hinangad ang pandiwa sa likod ng “nadaig”, sapagka't hindi tiyak ang Hebreo.

Ang mga bundok, burol, daan ng tubig at libis ay ang gayon ding apat na anyo ng lupa na kinausap sa 6:3, sinasamahan na ngayon ng mga sirang dako at pinabayaang bayan. Ang “nalabi sa mga bansa” ay ang mga bansang natira pagkatapos ng mga paglusob ng Babilonia, mga nakaligtas din na itinuring na pagkakataon ang pagkawasak ng Israel.

Ang “aking lupain” ay pag-aangkin ng Levitico 25:23, na sa Dios ang lupain at mga dayuhan at nakikipamayan ang Israel sa kaniya. Bumabalik sa Sofonias 1:18 ang apoy ng paninibugho ng Dios. Ang “may sama ng loob” ay ang parirala ring ginamit sa Filistia sa 25:15, paghamak mula sa kaibuturan ng sarili.

Muling inililista ang tanawin, na wari'y kailangang marinig ng bawa't burol at libis ang sarili nitong pangalan. Magkatabi ang paninibugho at kapusukan: ang sigasig ng Panginoon sa kaniyang pag-aari, at ang kaniyang init laban sa mga tumuya rito. Tinaglay ng mga bundok “ang kahihiyan ng mga bansa”, ang kanilang mga pag-alipusta.

Kilos ng panunumpa ang itinaas na kamay, ginamit sa 20:5–6 nang itaas ng Panginoon ang kaniyang kamay upang ilabas ang Israel sa Egipto. Iisa ang pandiwang “mangagtataglay” dito at sa talatang 6: ang kahihiyang dinala ng mga bundok ay inililipat sa mga bansang nagpataw nito.

Kapansin-pansin ang lapit ng “sila'y malapit nang dumating”. Isinulat mga 585 BC, mga kalahating siglo ito bago ang unang pagbabalik sa ilalim ni Ciro noong 538. Magsisimula nang magsupling ang mga bundok para sa bayang nasa Babilonia pa.

Ang “ako'y sa inyo” ay mga salitang sa ibang dako ng Ezekiel ay nangangahulugang ako'y laban sa inyo, gaya ng sa 13:8. Ang konteksto lamang ang nagpapasiya. Babalik ang Panginoon sa lupain, haharap dito muli, at bubukirin at hahasikan ang lupa, ang unang gawain ng buhay na may tirahan.

Kasama sa “buong sangbahayan ni Israel, sa makatuwid baga'y siyang lahat” ang mga lipi sa hilaga, na nawala sa Asiria mahigit isang siglo na ang nakararaan. Ipapakita ng kabanata 37 ang gayon ding punto sa dalawang tungkod na pinagsama sa iisang kamay. Hindi lamang sa mga tapon ng Juda sa Babilonia ang pangako.

Higit pa sa pagbabalik sa dating panahon ang ipinangangako ng “gagawan ko kayo ng magaling kay sa una”. Mga panahong nagdaan ang tinutukoy ng “dating kalagayan”. Gumagawa sa dakong huli ang Hagai 2:9 ng kahawig na pangako tungkol sa bahay, na magiging mas dakila ang kaluwalhatian ng huling bahay kay sa una.

Shakal ang “wawalaan ng mga anak”, ang salita para sa pagkawala ng mga anak. Ginagamit ito ni Jacob sa Genesis 43:14 nang sabihin niyang kung mawalan siya ng anak, mawalan na nga siya. Inilalarawan ang lupain bilang inang patuloy na namamatayan ng anak, at ngayo'y mapapanatili na niya sila.

Inuulit ng panunuya ang ulat ng mga tiktik sa Mga Bilang 13:32, na ang Canaan ay lupaing kumakain sa mga naninirahan dito. Ang sinabi ng mga tiktik na walang pananampalataya sa hangganan ay sinasabi ngayon ng mga bansa tungkol sa mga guho. Kakatwang maramihan para sa Israel ang tinutukoy na bansa sa Hebreo, marahil ang mga lipi.

Iisa ang tatlong titik ng mga salitang Hebreo para sa pagkawalan ng anak (shakal) at pagpapatisod (kashal) sa ibang pagkakasunod. Nag-aalinlangan ang mga manuskrito sa pagitan ng dalawa dito at sa talatang 15. Alinman, binabawi ang dating reputasyon ng lupain sa sarili nitong mga salita.

Tatlong ulit sinasabi ng talata ang “pa man”, at isinasara nito ang pakikipag-usap sa mga bundok na nagsimula sa talatang 1. Pinangangalanan ang kahihiyan, kakutyaan at pagkatisod, at wala sa mga iyon ang naiiwang nakatayo. Mula sa talatang 16, lumilipat ang salita mula sa lupain tungo sa bayan.

Binabasa sa mga sinagoga ang Ezekiel 36:16–38 sa Shabbat Parah, ang sabbath bago ang Paskua kung kailan binabasa ang Mga Bilang 19 at ang pulang dumalagang baka. Nakasalig ang pagpapares sa talatang 25, ang iwinisik na tubig ng paglilinis. Bagong salita ang nagsisimula rito, at nagsisimula ito hindi sa hinaharap kundi sa naging mali.

Nagbabala ang Levitico 18:24–28 na ang pagdungis sa lupain ay magpapasuka rito sa bayan. Dito, nadungisan ang lupain, at napalayas ang bayan ayon sa babala. Pares na inuulit ni Ezekiel sa mga talatang 19 at 31 ang “ng kanilang lakad at ng kanilang mga gawa”, pinananatili ang pansin sa asal.

Sinasabi ng Mga Bilang 35:33 na dinudungisan ng dugo ang lupain at malilinis lamang ito ng dugo ng nagbubo. Gillulim ang “mga diosdiosan”, paboritong salita ni Ezekiel para sa kanila, ginamit nang mga apat na pung ulit; maaaring mapanghamak itong salitang malapit sa salita para sa butil ng dumi.

Tinutupad ng “aking pinangalat sila sa mga bansa” ang Levitico 26:33, kung saan sinabi ng Dios na pangangalatin niya sila sa mga bansa. Tahasang sinasabi ang pamantayan ng hukom: “ayon sa kanilang lakad at ayon sa kanilang mga gawa”. Isang hatol ang pagkatapon, hindi aksidente ng digmaan.

Iniiwang bukas ng Hebreo kung sino ang lumalapastangan: ang mga tapon sa mismong pagkanaroroon nila, o ang mga bansa sa kanilang puna. Ang puna mismo ang tibo: ang diyos na ang bayan ay kinailangang umalis sa kaniyang lupain ay mukhang diyos na hindi sila kayang panatilihin doon.

Chamal ang pandiwa sa likod ng “iginalang”, ang pandiwang paulit-ulit na tinanggihan ng Panginoon sa mga kabanata ng hatol, nang sabihin niyang hindi siya mahahabag (5:11; 7:4; 9:10). Ang habag na ipinagkait sa lunsod ay iniuukol ngayon sa pangalan.

Ang “dahil sa aking banal na pangalan” ay pariralang nagpaliwanag sa buong kasaysayan ng Israel sa kabanata 20 (20:9, 14, 22, 44): iniligtas sila ng Dios sa Egipto at sa ilang alang-alang sa kaniyang pangalan, hindi sa kanila. Ang gayon ding layuning nagpanatili sa kanilang buhay noon ang nag-uuwi sa kanila ngayon.

Wala sa Papyrus 967, isa sa pinakamatatandang manuskritong Griego ng Ezekiel, ang teksto mula sa gitna ng talatang ito hanggang sa dulo ng kabanata, at inilalagay nito ang kabanata 37 pagkatapos ng 38 at 39. Pinagtatalunan ng mga iskolar kung idinagdag ang bahagi sa dakong huli o nawala nang hindi sinasadya; buo ito sa karaniwang tekstong Hebreo.

Kunin, tipunin, dalhin: inuulit ng tatlong pandiwa ang 11:17, 20:34 at 34:13. Sa pagkakasunod na ito, nauuna ang pagbabalik at ikalawa ang paglilinis, sa talatang 25. Hindi hinihinging maging malinis muna ang bayan bago makauwi; nililinis sila kapag naroon na sila.

Zaraq ang “magwiwisik”, pandiwa ng saserdote, ginagamit sa pagsasaboy ng dugo ng hain sa dambana. Itinatakda ng Mga Bilang 19:17–19 ang iwinisik na tubig na hinaluan ng abo ng pulang dumalagang baka upang maglinis mula sa paghipo sa patay. Si Ezekiel, isang saserdote, ay naglalarawan ng buong bansa na dumaraan sa seremonyang iyon.

Sa 18:31, inutusan ang bayan na gumawa ng bagong puso at bagong diwa para sa kanilang sarili. Dito, ibinibigay ng Dios ang dati niyang iniutos. Inuulit ng pangako ang 11:19 nang halos salita sa salita. Sa pag-iisip ng Hebreo, ang puso ang upuan ng pag-iisip at pagpapasiya, higit sa damdamin.

Gagawin kong kayo'y lumakad, sa literal, ang “palalakarin ko kayo”. Bumabalik ang pangako sa 37:14 sa loob ng libis ng mga buto, kung saan ilalagay ng Dios ang kaniyang Espiritu sa kanila at sila'y mabubuhay. Ang Espiritung inilagay sa loob ang nagbubunga ng pag-iingat sa mga palatuntunan, hindi ang mga palatuntunan ang nagbubunga ng Espiritu.

Unang nagsama ang “kayo'y magiging aking bayan, at ako'y magiging inyong Dios” at ang bagong puso sa 11:20, at bumabalik sa 37:23 at 37:27. Itinatali ng “lupain na ibinigay ko sa inyong mga magulang” ang pangako sa mga patriarka, na ang mana ay sinubukang angkinin ng mga nakaligtas sa 33:24.

Binabaligtad ng “aking patutubuin ang trigo”, sa literal ay tatawagin ang trigo, ang 2 Mga Hari 8:1, kung saan sinasabi ni Eliseo na tumawag ang Panginoon ng kagutom na pitong taon. Dumarating ang butil kapag tinawag, gaya ng isang lingkod. Nauuna sa talata ang paglilinis “sa lahat ninyong karumihan”; sumusunod ang ani.

Pagpapala ng Levitico 26:4 ang bunga ng punong kahoy at ani sa bukid. Sa sinaunang daigdig, inilalantad ng kagutom na mahina ang isang diyos, at tumutuya ang mga bansa nang ayon dito. Pinatatahimik ng punong kamalig ang ganitong panunuya.

Ginagamit ng “kayo'y mayayamot sa inyong sarili” ang pandiwa ng 6:9 at 20:43. Sa Ezekiel, sumusunod ang kahihiyan sa pagpapanumbalik sa halip na mauna rito: ganito rin ang ayos ng 16:63, na aalalahanin at malilito kapag napatawad na. Nauuna ang kaloob, at kasama nitong dumarating ang mas malinaw na paningin.

Inuulit ng talata ang talatang 22 nang halos salita sa salita, binabalangkas ang mga pangako sa pagitan ng dalawang pagtanggi. Nagdaragdag ng diin ang “tantuin ninyo”. Ang “mangahiya at mangalito” ay ang pares na bosh at kalam, pagkapahiya at pagkahamak, na magkasama rin sa 16:52 at 16:63.

Itinatakda ang muling paninirahan sa “araw na aking linisin kayo”. Pinagsasabay ang dalawa: ang muling pagtatayo ng mga bayan ang panlabas na tanda ng paglilinis na hindi nakikita ninuman. Inuulit ng talata ang pangako ng talatang 10, na “mangatatayo” ang mga gibang dako.

Nakita na ng Deuteronomio 29:22–24 ang dayuhang dumaraan sa wasak na lupain at nagtatanong kung bakit ito ginawa ng Panginoon sa lupaing ito. Ang mga nagdaraang dating bumasa sa mga guho bilang hatol ay makakakita na ngayon ng mga binukid na parang.

Lumilitaw ang Eden sa Ezekiel bilang tagpuan ng mga bumagsak na hari: ang hari ng Tiro na nasa Eden, ang halamanan ng Dios (28:13), at ang mga puno ng Eden na nanaghili sa cedro (31:9). Dito, bumabalik ang salita sa naibalik na kanayunan. Ang “nakukutaan” ay pinatibay, mga lunsod na may pader at hindi mga bakod ng halamanan.

Ang pagtatayo at pagtatanim ang dalawang positibong pandiwa ng atas kay Jeremias sa Jeremias 1:10, ang magtayo at magtanim. Ang “mga bansa na nalabi” ay ang mga kapitbahay na nakaligtas; sila, at hindi lamang ang Israel, ang makakakita kung sino ang muling nagtayo ng mga guho.

Sa 20:3 at muli sa 20:31, sumumpa ang Panginoon sa matatanda na hindi siya mapagsasanggunian nila, at sa 14:3 ay itinanong niya kung dapat ba siyang sangguniin. Dito, sinasabi niyang “pagsasanggunian ako ng sangbahayan ni Israel”. Ang pintong isinara sa mga taong may diosdiosan sa puso ay muling binubuksan.

Mga hayop na panghain ang “kawan na panghain”. Sa Paskua ni Josias sa 2 Mga Cronica 35:7, ang hari lamang ay nagbigay ng tatlumpung libong kordero at batang kambing. Ang larawan ay Jerusalem na siksik sa kawan sa kapistahan ng mga peregrino, at kasingsiksik sa tao ang mga walang laman na bayan.