Ang malaking larawan
Hindi nagsisimula ang Ezra 1 sa paggiba, labanan, o tagpo ng pag-uwi. Nagsisimula ito sa dokumento ng hari. Ipinapahayag ni Ciro na maaaring itayong muli ang bahay ng PANGINOON sa Jerusalem, at inilalagay ng Aklat ng Ezra ang kautusang iyon sa loob ng katuparan ng salita ni Jeremias. Lumilipat pagkatapos ang mismong kabanata mula sa pahintulot tungo sa tugon. Pinupukaw ng Diyos ang diwa ng mga ulo ng sambahayan, saserdote, Levita, at iba pa upang pumunta, samantalang naglalaan ang mga kapitbahay ng pilak, ginto, ari-arian, hayop, at kusang handog. Sa wakas ay lumalabas mula sa pangangalaga ng imperyo ang mga sisidlan ng templong kinuha ni Nabucodonosor, na may talaan at pinangalanang tagapag-ingat. Nagsisimula rito ang pagpapanumbalik bilang kapwa pagpukaw ng Diyos at maayos na paglilipat, kung saan gumagalaw patungong Jerusalem ang mga tao, yaman, legal na kapangyarihan, at banal na kagamitan.
Sa kabanatang ito
- Nagkakaroon ng opisyal na tatak ang isang pangako Ezra 1:1-4
Nagbubukas ang Aklat ng Ezra sa kapansin-pansing uri ng katuparan: lumilitaw muna ang salita ni Jeremias bilang papeles ng pamahalaan.
- Dalawang pagpukaw, iisang pag-alis Ezra 1:5-6
Sinusundan ng isa pang pagpukaw sa gitna ng bayan ang pagpukaw sa palasyo.
- Umaalis ang mga sisidlan ng templo sa kabang-yaman ng mananakop Ezra 1:7-11
Hindi pamalit na palamuti para sa templo sa hinaharap ang mga bagay na umaalis sa Babilonia.
Kasulatan sa tabi ng buod
Ezra · Ang Dating Biblia 1905 · 11Ezra 1:1-4
Nagkakaroon ng opisyal na tatak ang isang pangako
Nagbubukas ang Aklat ng Ezra sa kapansin-pansing uri ng katuparan: lumilitaw muna ang salita ni Jeremias bilang papeles ng pamahalaan. Pinupukaw ng PANGINOON ang diwa ni Ciro, at sumasagot si Ciro ng pahayag "sa kaniyang buong kaharian" na isinusulat din. Mahalaga iyon sapagkat hindi itinuturing ang pagbabalik bilang malabong pahintulot na naaalala ng isang tao sa dakong huli. May hayagan at nakasulat itong anyo. Iniuugnay ni Ciro ang Diyos ng langit sa bahay na itatayo sa Jerusalem, ngunit ibinabalik ng kanyang kautusan ang isang santuwaryo at hindi ang malayang tronong Judio. Maging ang paanyaya ay praktikal. May ilang maaaring pumunta, samantalang sinasabihan ang mga naiiwan na palakasin ang gawain sa pamamagitan ng pilak, ginto, ari-arian, hayop, at kusang kaloob. Tumatanggi kung gayon ang sipi na papangyarihin ng pirma ng hari ang higit pa sa kayang gawin ng isang pirma. Binubuksan ng pahintulot ang daan, ngunit nangangailangan pa rin ng panustos ang mga maglalakbay, at nangangailangan pa rin ng materyal ang templo bago mailagay ang kahit isang bato.
Mas malalim na pag-aaral
Ang unang pagkilos ay sa Panginoon, na pumupukaw sa espiritu ni Ciro. Kaya hindi inihaharap ang pahayag ng hari bilang nagkataong pagkakataon sa ugnayan ng mga bansa. Binibigyan ito ng Ezra ng tiyak na lugar sa kasaysayan ng Israel: nagkakabisa ang salitang sinabi sa pamamagitan ni Jeremias. Gayunman, lubhang kongkreto ang paraan. Kumakalat ang pahayag sa buong kaharian, at isinusulat ang nilalaman nito. Magiging mahalaga ang nakasulat na anyong iyon kapag hiningi ng mga opisyal kalaunan na malaman kung sino ang nagbigay ng pahintulot sa pagtatayo.
Dalawang beses tinutukoy ni Ciro ang lugar ng templo, na ibinubukod ang Diyos ng Israel sa partikular na bahay na itatayo sa Jerusalem. Pinahihintulutan ng kanyang pahayag ang gawaing panrelihiyon; hindi nito ipinahahayag ang pagpapanumbalik ng malayang kaharian ng Juda. Ibinubukod din ng paanyaya ang mga pupunta sa mga susuporta sa kanila. Binibigyan ng pilak, mga hayop, kagamitan, at kusang-loob na mga handog ng materyal na laman ang pahintulot. Hindi itinuturing ng pambungad na sapat nang sasakyan, pagkain, o materyales sa pagtatayo ang isang lagda.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 1:1
Ang Aklat ng Ezra ay nagsisimula sa mismong mga salitang nagtatapos sa 2 Mga Cronica, isang sinadyang pag-uulit, at marami ang naniniwalang dating magkasamang lumaganap ang dalawang aklat. Halos walang ipinagkaiba ang dalawang talata; isang maliit na anyo lamang ng pandiwa para sa pagkaganap ng salita ni Jeremias ang nag-iba. Isinisigaw ng mga tagapagbalita ang pagtatanyag; ang “isinulat din naman” ay nangangahulugang itinala rin ito sa mga talaan ng hari.
- Ezra 1:2
Ang “Dios ng langit” ang titulong pinakagusto ng mga aklat mula sa panahon ng Persia para sa Dios ng Israel, at ginamit din ito ng mga Judiong nasa Elephantine sa Egipto sa sarili nilang mga sulat sa mga opisyal ng Persia. Sa Silindro ni Ciro, sinasabi niyang si Marduk ang pumili sa kaniya; dito, kausap ang mga Judio, ang Dios nila ang kinikilala niya.
- Ezra 1:3
Nakapanaklong sa tekstong ito ang “siya'y Dios”; maaari ring basahin ang pariralang Hebreo na “siya ang Dios na nasa Jerusalem”, paraan ng mga Persiano ng pagkilala sa isang dios ayon sa kaniyang lungsod. Pahintulot ang ibinibigay ng pasya, hindi utos; kusang-loob ang pag-ahon.
- Ezra 1:4
Ang “sinomang naiwan” ay maaaring tumukoy sa bawat Judiong natira saanman sa imperyo, ang mga nakaligtas, at maaari ring tumuro sa mga hindi sasama sa pag-uwi. Ang “mga lalake sa kaniyang kinaroroonan” ay mga kapitbahay, hindi kinakailangang mga Judio. Ang mga kaloob mula sa lupain ng pagkabihag ay umaalingawngaw sa paglabas ng Israel sa Egipto na may dalang pilak at ginto ng mga Egipcio (Exodo 12:35-36).
Ezra 1:1-4
Ang Dating Biblia 19051Nang unang taon nga ni Ciro na hari sa Persia, upang ang salita ng Panginoon sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias ay maganap, kinilos ng Panginoon ang diwa ni Ciro na hari sa Persia, na siya'y nagtanyag sa kaniyang buong kaharian, at isinulat din naman, na sinasabi,
2Ganito ang sabi ni Ciro na hari sa Persia, Ibinigay sa akin ng Panginoon, ng Dios ng langit, ang lahat na kaharian sa lupa; at ibinilin niya sa akin na ipagtayo ko siya ng isang bahay sa Jerusalem, na nasa Juda.
3Sinoman sa inyo sa kaniyang buong bayan, sumakaniya nawa ang kaniyang Dios, at umahon siya sa Jerusalem, na nasa Juda, at itayo ang bahay ng Panginoon, ng Dios ng Israel, (siya'y Dios,) na nasa Jerusalem.
4At sinomang naiwan sa alinmang dako na kaniyang pinakikipamayanan, tulungan siya ng mga lalake sa kaniyang kinaroroonan ng pilak, at ng ginto, at ng mga pag-aari, at ng mga hayop, bukod sa kusang handog sa bahay ng Dios na nasa Jerusalem.
Ezra 1:5-6
Dalawang pagpukaw, iisang pag-alis
Sinusundan ng isa pang pagpukaw sa gitna ng bayan ang pagpukaw sa palasyo. Sinasabi ng Aklat ng Ezra na "kinilos" ng Diyos ang diwa ng mga bumabangon upang pumunta, na umaalingawngaw sa naunang pagpukaw kay Ciro nang hindi pinaghahalo ang dalawa. Lumilikha ang pahintulot ng hari ng legal na puwang para sa pagbabalik; ginagawa ng pansariling kahandaan na tunay na paglisan ang puwang na iyon. Namumukod ang Juda at Benjamin, mga saserdote at Levita sapagkat kapwa isang tinubuang lupa at isang bahay ng pagsamba ang saklaw ng paggalaw. Hindi itinatakwil bilang walang-silbing manonood ang mga naiiwan. "Nangagpatibay sa kanilang mga kamay" ang mga naiiwan sa pamamagitan ng mahahalagang bagay, ari-arian, hayop, at kusang handog, isang pananalitang halos ginagawang pisikal ang pagsuporta. Pinalalakas ng mga kamay na naglalaan ang mga kamay na maglalakbay at magtatayo. Hindi ipinaliliwanag ng Ezra ang bawat pasiyang manatili sa Babilonia, kaya iniiwang hindi itinatakda ng sipi ang mga dahilan at kinikilala nito ang higit sa isang anyo ng pakikilahok sa pagbabalik.
Mas malalim na pag-aaral
Ang mga taong bumabangon upang umalis ay pinukaw ng Diyos sa kanilang mga espiritu, na umaalingawngaw sa paglalarawan kay Ciro sa talata 1. Iniuugnay ng Ezra ang pahintulot ng hari at personal na kahandaan nang hindi ginagawang magkapareho ang mga ito. Binubuksan ng isa ang legal na daan; pinakikilos ng isa ang aktuwal na mga sambahayan sa daang iyon. Nangunguna sa pagtugon ang Juda at Benjamin, mga saserdote at Levita, sapagkat nakatuon ang pagbabalik sa lugar ng pagsamba gayundin sa sariling bayan.
Mas tiyak ang pariralang "nangagpatibay sa kanilang mga kamay" kaysa sa pangkalahatang pagpapahayag ng mabuting kalooban. Agad pinapangalanan ng talata 6 ang mga bagay na ibinigay. Kailangan ng mga kamay na magtatayo ang mga kagamitan bago makarating sa Jerusalem. Pinananatili rin ng Ezra ang kusang-loob na katangian ng mga handog. Hindi ipinaliliwanag ng talata kung bakit nanatili ang partikular na mga tao, at hindi nito inuuri ang bawat hindi naglakbay bilang walang malasakit o masuwayin. Magkaibang paraan ng pakikilahok sa pagbabalik na inilalarawan dito ang pag-alis at pag-aambag.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 1:5
Ang Juda at Benjamin ang mga lipi ng kaharian sa timog, at kasama nila ang mga saserdote at mga Levita para sa bahay ng Dios. Sa “ang diwa'y kinilos ng Dios” ay ginamit ang pandiwang ginamit din sa diwa ni Ciro sa talatang 1: iisang Dios ang kumilos sa emperador at sa taong pauwi.
- Ezra 1:6
Idyomang Hebreo ang “nangagpatibay sa kanilang mga kamay” para sa pagtulong, ginagamit sa pag-alalay sa taong may mabigat na gawain. Tumutugma isa-isa ang pilak, ginto, mga pag-aari at mga hayop sa pasya sa talatang 4: ginawa ng mga kapitbahay ang hinihingi ng pagtatanyag.
Ezra 1:5-6
Ang Dating Biblia 19055Nang magkagayo'y nagsibangon ang mga pangulo ng mga sangbahayan ng mga magulang ng Juda at Benjamin, at ang mga saserdote, at ang mga Levita, sa makatuwid baga'y lahat na ang diwa'y kinilos ng Dios na magsiahong itayo ang bahay ng Panginoon na nasa Jerusalem.
6At lahat na nangasa palibot nila ay nangagpatibay sa kanilang mga kamay ng mga sisidlang pilak, ng ginto, ng mga pag-aari, at ng mga hayop, at ng mga mahalagang bagay, bukod pa sa lahat na kusang inihandog.
Ezra 1:7-11
Umaalis ang mga sisidlan ng templo sa kabang-yaman ng mananakop
Hindi pamalit na palamuti para sa templo sa hinaharap ang mga bagay na umaalis sa Babilonia. Ito ang mga sisidlang inilabas ni Nabucodonosor mula sa dating bahay at inilagay sa bahay ng kanyang mga diyos. Sinusundan ng Aklat ng Ezra ang mga ito pabalik sa pamamagitan ng pinangalanang pangangalaga: inilalabas ito ni Ciro, binibilang ito ni Mitredat na ingat-yaman, at tinatanggap ito ni Sheshbazzar. Ginagawang nakikita ng tanikala ng mga kamay na iyon ang pagbaligtad sa pananakop nang hindi nagkukunwaring bumalik na ang lumang templo mismo. Hindi rin madaling pakinisin ang aritmetika. Umaabot sa 2,499 ang mga dami na nakalista nang isa-isa, samantalang 5,400 ang huling bilang, at walang ibinibigay na paliwanag ang Ezra na makapag-aayos sa pagkakaiba nang may katiyakan. Iniiwan ng pinakaligtas na pagbasa ang di-pagkakatugma kung saan ito iniiwan ng teksto. Ang walang pagdadalawang-isip ay ang patutunguhan. Iniaahon ni Sheshbazzar ang kargamento kasama ng mga tapon, at sinadyang ipadala pabalik sa Jerusalem ang banal na ari-ariang minsang inalis doon.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi ito bagong mga kaloob na pinili upang palamutian ang bagong gusali. Tinutukoy ang mga ito bilang mga sisidlang kinuha mula sa naunang templo at inilagak sa bahay ng mga diyos ni Nabucodonosor. Binabaligtad ng pagbabalik ng mga ito tungo sa Jerusalem ang partikular na gawa ng pananakop. Sinusundan ng Ezra ang mga bagay sa pinangalanang mga tagapag-ingat, mula kay Ciro, sa ingat-yamang si Mitredat, hanggang kay Sesbasar na prinsipe ng Juda. Iginigiit ng salaysay ang pagpapatuloy sa halip na pagpapalit lamang.
Naghaharap ng tunay na suliranin ang mga bilang. Ang nakatalang mga dami sa mga talata 9-10 ay may kabuuang 2,499, samantalang nagbibigay ang talata 11 ng 5,400 sisidlan. Hindi sinasabi ng kabanata kung piling bahagi lamang ang listahan o kung lumitaw ang pagkakaiba ng bilang sa pagpapasa ng teksto. Hindi mapatutunayan ang alinmang paliwanag mula lamang sa mga talatang ito. Dapat manatiling nakikita ang pagkakaiba sa halip na ayusin gamit ang inimbentong kategorya. Ang tahasang sinasabi ng talata ay dinala ni Sesbasar ang buong padala kasama ng bumabalik na mga ipinatapon. May pagtutuos sa mga banal na bagay, hindi basta sinasabing lumitaw ang mga ito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 1:7
Mga limampung taon nang nasa Babilonia ang mga sisidlan, mula pa sa 2 Mga Cronica 36:7 at 36:18. Iniingatan ng Babilonia sa mga templo nito ang ganitong mga samsam bilang patunay ng tagumpay ng mga dios nito, kaya ang pagpapalabas sa mga ito ay hayag na pag-amin na ibinabalik ang bahay ng Dios na ito.
- Ezra 1:8
Pangalang Persiano ang Mitridates, na ang kahulugan ay “bigay ni Mitra”. Babilonyo naman ang pangalan ni Sesbassar, “prinsipe sa Juda”; may nag-uugnay sa kaniya kay Senazar, anak ni Haring Jeconias (1 Mga Cronica 3:18), kaya siya'y magiging mula sa angkan ng hari. May iba namang nag-aakalang siya rin si Zorobabel sa ibang pangalan. Hindi ito pinagpapasyahan ng teksto.
- Ezra 1:9
Sa likod ng “pinggang” ay ang salitang Hebreong agartal, isang bihirang hiram na salita na marahil ay palanggana o bandehado. Hindi rin malinaw ang “sundang”; maaaring bagay na pinalitan ang ibig sabihin, o isang uri ng suuban. Iniingatan ng imbentaryo ang mga banyagang termino na maaaring kinopya mismo ng mga eskriba mula sa isang opisyal na talaan.
- Ezra 1:10
Ang “ikalawang ayos” ay salin ng salitang maaaring mangahulugang “ikalawang uri” o “mga kapares”. Ang payak na pagsasara, “ang ibang mga sisidlan ay isang libo”, ay nagpapakitang napagod na sa detalye ang imbentaryo sa dulo, gaya ng opisyal na listahang tinatapos sa isang malawak na linya.
- Ezra 1:11
Umaabot lamang sa 2,499 ang mga bagay na nakalista sa mga talatang 9 at 10, hindi 5,400. Iba ang mga bilang sa aklat Griegong 1 Esdras, at tumutugma iyon sa sarili nitong kabuuan. Malamang na pagkakamali ito sa pagkopya, o ang mga pangunahing bagay lamang ang binanggit. Ito ang una sa maraming maingat na imbentaryo ng Aklat ng Ezra.
Ezra 1:7-11
Ang Dating Biblia 19057Inilabas din naman ni Ciro na hari ang mga sisidlan ng bahay ng Panginoon na inilabas ni Nabucodonosor sa Jerusalem, at inilagay sa bahay ng kaniyang mga dios;
8Sa makatuwid baga'y yaong mga inilabas ni Ciro na hari sa Persia sa pamamagitan ng kamay ni Mitridates na tagaingat-yaman, at mga binilang kay Sesbassar, na prinsipe sa Juda.
9At ito ang bilang ng mga yaon: tatlong pung pinggang ginto, at isang libong pinggang pilak, dalawang pu't siyam na sundang;
10Tatlong pung mangkok na ginto, mga mangkok na pilak na ikalawang ayos ay apat na raan at sangpu, at ang ibang mga sisidlan ay isang libo.
11Lahat na sisidlang ginto at pilak ay limang libo at apat na raan. Ang lahat ng mga ito ay ipinaahon ni Sesbassar, nang silang sa pagkabihag ay ipagahong mula sa Babilonia hanggang sa Jerusalem.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Ezra 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ezra 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Ezra 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ipinahayag ni Ciro ng Persia na inatasan siya ng Diyos ng langit na magtayo ng bahay sa Jerusalem, at isinauli ang mga kasangkapan ng templong dinala ni Nabucodonosor. Binilang ang mga umahon ayon sa angkan, sa bayan, at sa hanapbuhay, hanggang sa mga mang-aawit, mga bantay-pintuan, at sa mga hindi makapagpatunay ng kanilang lahi at kinailangang maghintay.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
