Isang bayang bumalik na binibilang ayon sa pangalan at lugar

Ang “lalawigan” ay ang Yehud, isang maliit na distrito ng satrapya ng Persia na tinatawag na Ibayo ng Ilog; ang mga baryang ginawa roon nang maglaon ay may tatak na YHD. Bumalik ang Juda hindi bilang kaharian kundi bilang lalawigan, ngunit ang “bawa't isa'y sa kaniyang bayan” ay nagpapalagay na alam pa ng bawat pamilya kung aling bayan ang kanila matapos ang dalawang salinlahi sa malayo.

Labing-isang pinuno ang narito, labindalawa sa Nehemias 7:7, na nagdaragdag kay Nahamani; ang labindalawa ay tutugon sa mga lipi. Si Zorobabel, “binhi ng Babilonia”, ay apo ni Haring Joachin, at si Jesua ang dakilang saserdote. Ang Nehemias at Mardocheo rito ay hindi ang mga tanyag na lalaking may ganitong pangalan, na kabilang sa mga susunod na salinlahi.

“Pulgas” ang ibig sabihin ng Paros, ang salitang ginamit ni David sa sarili niya sa harap ni Saul sa 1 Samuel 24:14. Karaniwan ang mga pangalang hindi kapuri-puri, at walang kahihiyang dala ang mga iyon. Muling lumilitaw ang angkan sa Ezra 8:3 at 10:25, at isang anak ni Paros ang nag-ayos ng isang bahagi ng pader sa Nehemias 3:25.

Ang kahulugan ng Sephatias ay “ang Panginoon ay humatol”. Nagpadala ang kaniyang sangbahayan ng ikalawang pangkat na walumpung lalaki kasama ni Ezra (8:8). Kapareho ang bilang na 372 sa kopya ni Nehemias ng talaan, isa sa mga lugar kung saan eksaktong nagkakasundo ang dalawang rehistro.

Sa talaan sa Nehemias, 652 ang kay Ara laban sa 775 dito, agwat na 123. Makalipas ang isang salinlahi, si Tobias na Ammonita, ang mabigat na kalaban ni Nehemias, ay nakipag-asawahan sa mismong angkang ito: ang kaniyang biyenan ay si Sechanias na anak ni Ara (Nehemias 6:18).

Ang Pahath-moab ay “gobernador ng Moab”, isang opisyal na titulo na naging pangalan ng angkan, marahil mula sa isang ninunong namahala sa Moab noong panahon ni David. Dalawa ang sanga ng pangkat, sina Josue at Joab. Sa 2,812, ito ang ikalawang pinakamalaking pamilyang laiko; anim pa ang dagdag sa bilang ng Nehemias 7:11.

Kapangalan ng Elam ang kaharian sa silangan ng Babilonia, na ang punong-lungsod na Susan ay naging lungsod ng mga hari ng Persia. Isang anak ni Elam ang unang umamin sa mga halong pag-aasawa at nagmungkahi ng tipan sa Ezra 10:2. Sa talatang 31 nakalista ang “ibang Elam” na may eksaktong parehong bilang.

Si Zattu ay may 945 dito at 845 sa Nehemias 7:13. Ang pagkakaibang isang daan ay uri ng pagkakamaling magagawa ng tagakopya sa iisang titik o salita ng Hebreo. Muling lumitaw ang pamilya sa mga nagpaalis ng kanilang mga asawang taga ibang bayan (10:27).

Nangangahulugang “dalisay” o “walang sala” ang Zachai. Sa Griego, Zaqueo ang anyo nito, ang pangalan ng maniningil ng buwis sa Lucas 19. Ang 760 ay isa sa iilang bilang sa talaan na buo at nagtatapos sa sampuan.

Binnui ang tawag kay Bani sa kaparehong talaan, at 648 sa halip na 642. Iisang titik lamang ang pagitan ng dalawang pangalan sa Hebreo. Pangalang Levita rin ang Bani, ngunit pamilyang laiko ito, at mahaba ang listahan ng mga nagkasala mula rito sa Ezra 10:34-42.

Malamang na Babilonyo o palayaw ang Bebai sa halip na pangalang Hebreo. Isang Zacarias na anak ni Bebai ang nanguna sa dalawampu't walo pang lalaki kasama ni Ezra (8:11), kaya hati pa rin ang pamilya sa pagitan ng Babilonia at Juda makalipas ang walumpung taon.

Si Azgad, na kadalasang ipinapaliwanag na “malakas si Gad”, ang may pinakamalaking agwat sa buong talaan: 1,222 dito, 2,322 sa Nehemias 7:17. Ang pagkakaibang eksaktong isang libo't isang daan ay tumuturo sa isang maling basa ng bilang, hindi sa tunay na pagbabago sa pamilya.

“Ang aking Panginoon ay bumangon” ang kahulugan ng Adonicam. 667 ang basa sa kopya ni Nehemias. Binabanggit ng Ezra 8:13 ang mga huling anak ni Adonicam na sumunod kasama ni Ezra, na para bang dalawang yugto ang paglipat ng pamilya.

Persiano ang pangalang Bigvai, Bagavahya, at isang anyo nito ang dinala ng gobernador ng Juda noong mga 407 B.C., na sinulatan sa Arameo ng mga Judio sa Elephantine. Na may pamilyang Judiong may pangalang Persiano ay nagpapakita kung gaano na nanirahang matatag ang mga bihag doon. Kabilang din si Bigvai sa mga pinuno sa talatang 2.

Ang Adin ay “maselan” o “malago”. Ang bilang ay 454 dito at 655 sa Nehemias, isa sa mas malalaking pagkakaiba. Si Ebed na anak ni Jonathan ay nagdala ng limampu pang lalaki ng pamilyang ito kasama ni Ezra (8:6).

Tanda ng isang sanga ang “Ater, ni Ezechias”: ang pamilya ni Ater na nagmula sa isang nagngangalang Ezechias. Sa talaan ng mga tumatak sa Nehemias 10:17, pinaghiwalay ang dalawa bilang Ater at Hizkia. Siyamnapu't walo ang bilang sa dalawang talaan, maliit at eksaktong bilang.

Nasa 323 ang Besai, kulang ng isa sa 324 ni Nehemias. Muling lumitaw ang pangalan sa mga pinunong tumatak sa tipan sa Nehemias 10:18, kaya kinikilala pa ring iisang yunit ang pamilya makalipas ang isang siglo.

Halos tiyak na si Jora at si Hariph sa Nehemias 7:24 ay iisang pangkat, dahil pareho ang bilang na 112. Magkaugnay ang mga pangalan: ang yoreh ay ang maagang ulan ng taglagas, at ang horeph ay ang taglagas mismo. Tila iniingatan ng talaan ang dalawang palayaw ng iisang sangbahayan.

Nagiging 328 sa Nehemias ang 223 ni Hasum. Pitong lalaki ng pamilyang ito ang pinangalanan sa Ezra 10:33 sa mga nag-asawa ng babaing taga ibang bayan, detalyeng nagbababa sa hubad na bilang tungo sa mga pangalan ng tao.

Si Gibbar, “makapangyarihang lalake”, na may 95, ay nasa puwesto ng Gabaon sa Nehemias 7:25, na may parehong 95. Kung Gabaon ang tama, dito lumilipat ang talaan mula sa mga pangalan ng pamilya tungo sa mga bayan, at ganoon na rin ang mga talatang 21 hanggang 35.

Ang Bethlehem, bayan ni David at tagpuan ng Aklat ng Ruth, ay nagpadala ng 123. Katamtaman ang bilang; isang nayon lamang ito sa kaburulan ng Judea, at ang pangalang “bahay ng tinapay” ay nakakabit sa isang maliit na lugar bago pa ito binigyan ng hinaharap ng Mikas 5:2.

Tahanan ang Nethopha, nayong malapit sa Bethlehem, ng dalawa sa tatlumpung makapangyarihang lalaki ni David (2 Samuel 23:28-29). Tinatawag ang mga tao nito na “mga lalake” sa halip na mga anak, isang pagbabago ng salita sa talaan ng mga bayan na maaaring sumasalamin sa pagkakatala ng orihinal na mga rekord.

Bayan ni Jeremias ang Anathoth, kung saan, sa huling pagkubkob, bumili siya ng bukid sa kaniyang pinsan bilang tanda na muling bibilhin ang mga bahay, bukid at ubasan sa lupaing ito (Jeremias 32:15). Isang daan at dalawampu't walong lalaki ng Anathoth ang ngayo'y bumabalik.

Ang Azmaveth ay Beth-azmaveth sa Nehemias 7:28, nayong ilang milya sa hilagang-silangan ng Jerusalem. Nang maglaon, dito tumira ang ilan sa mga mangaawit ng templo (Nehemias 12:29). Maaaring “malakas ang kamatayan” ang kahulugan ng pangalan, kakaibang pangalan para sa isang bayang sinilangan.

Sa Chiriathjearim nanatili ang kaban nang dalawampung taon bago ito iniahon ni David (1 Samuel 7:2). Ang Cephira at Beeroth ay dalawa sa apat na bayan ng mga Gabaonita na lumansi kay Josue upang makipagtipan (Josue 9:17). Ngayon ay ibinibilang na ang kanilang mga tao kasama ng Israel.

Bayan ni Samuel ang Rama, at itinuturo ng Jeremias 40:1 na doon tinipon ang mga bihag na nakagapos bago ang paglakad patungong Babilonia; sa Jeremias 31:15, doon naririnig ang pagtangis ni Raquel. Nasa silangan lamang nito ang Gaaba, o Geba. Ang lugar ng pag-alis ay naging lugar din ng pagbalik.

Nasa hilagang panig ng isang matarik na daanan ang Michmas, kung saan umakyat sa kamay at paa si Jonathan at ang kaniyang tagadala ng sandata upang salakayin ang himpilan ng mga Filisteo (1 Samuel 14). Ang parehong nayon ay nagpapauwi ng 122 lalaki.

Nagtayo si Abram ng tolda sa pagitan ng Beth-el at Hai nang una siyang dumating sa lupain (Genesis 12:8). Ang Beth-el nang maglaon ay naging pook ng gintong guya ni Jeroboam. Dito, ang dalawang bayan ay 223 lalaki lamang, isang daang higit sa itinala ng Nehemias 7:32.

Bayan sa Juda ang Nebong ito, hindi ang bundok sa Moab na pinagtanawan ni Moises ng lupain; tinawag itong ibang Nebo sa Nehemias 7:33 upang ipakita ang pagkakaiba. Nagkataon lamang na Nebo rin ang pangalan ng isang dios ng Babilonia, si Nabu (Isaias 46:1).

Wala sa kopya ni Nehemias ang Magbis, na may 156 na tao, at hindi na ito lumilitaw saanman sa Biblia. Karaniwang itinuturing itong isang bayan. Pati ang mga di-kilalang talaan ay iningatan, palatandaan kung gaano kaseryoso ang pag-iingat sa rehistro.

Ang “ibang Elam” ay may eksaktong parehong bilang sa Elam ng talatang 7, 1,254, at inuulit din ng Nehemias ang pagkakataong ito. Para sa karamihan, isang tagakopya ang nakadoble ng talaan sa maagang yugto at minana ito ng dalawang listahan; ang ibang paliwanag ay isang bayang kapangalan ng angkan.

Pangkat na laiko ang Harim na ito, 320 katao; may pamilyang saserdote na kapangalan nito sa talatang 39. Dahil kabilang ito sa mga bayan, malamang na pangalan ito ng lugar. May mga lalaki mula sa dalawang Harim na binanggit sa mga halong pag-aasawa sa ikasampung kabanata (10:21, 10:31).

Ang Lod ay ang Lida nang maglaon, kung saan pinagaling ni Pedro si Eneas (Mga Gawa 9:32-35). Malapit dito ang Ono sa kapatagan sa baybayin, at sa isa sa mga nayon sa kapatagan ng Ono sinubukang akitin ng mga kaaway si Nehemias sa isang pulong (Nehemias 6:2).

Itinayong muli ni Hiel ang Jerico sa ilalim ng sumpa noong panahon ni Ahab (1 Mga Hari 16:34). Pareho sa dalawang talaan ang 345 lalaki nito, at sa Nehemias 3:2, ang mga lalaki ng Jerico ang nag-ayos ng bahagi ng pader na katabi ng Pintuang-bayan ng mga Tupa.

Ang Senaa ang pinakamalaking iisang pangkat sa rehistro, 3,630, at 3,930 naman sa Nehemias 7:38. Walang bayang ganito ang pangalan na tiyak ang kinaroroonan. Ang mga anak ni Hassenaa ang nagtayo ng Pintuang-bayan ng mga Isda sa Nehemias 3:3; may isang lumang mungkahi na binabasa ang pangalan bilang “ang kinapopootan”, isang uri ng mahihirap na tao.

Si Jedaia ang ikalawa sa dalawampu't apat na pangkat ng mga saserdote na itinatag ni David (1 Mga Cronica 24:7). Ang “sa sangbahayan ng Jesua” ay nag-uugnay sa pamilyang ito sa dakilang saserdoteng nanguna sa pagbabalik, kaya bumalik ang linya ng dakilang saserdote kasama ang sarili nitong sangbahayan na 973.

Ikalabing-anim na pangkat ang Immer (1 Mga Cronica 24:14). Si Pashur na anak ni Immer ang saserdoteng humampas kay Jeremias at naglagay sa kaniya sa pangawan (Jeremias 20:1-2). Nakaligtas ang pamilya sa pagkabihag na ayaw nitong pakinggan noon.

Wala si Pashur sa dalawampu't apat na pangkat ni David; maaaring nagmula ang pangalan sa Pashur ng Jeremias 21:1 o ng 1 Mga Cronica 9:12. Sa 1,247, ito ang pinakamalaking pamilya ng mga saserdote, at anim sa mga kasapi nito ang pinangalanan dahil sa pag-aasawa sa taga ibang bayan sa 10:22.

Ikatlong pangkat si Harim (1 Mga Cronica 24:8). Umaabot sa 4,289 ang apat na pamilya ng saserdote, mga ikasampu ng buong kapisanan. Apat lamang sa dalawampu't apat na pangkat ang bumalik, at ipinakikita ng Nehemias 12 na hinati sila nang maglaon upang mabuo muli ang buong salitan.

Pitumpu't apat na Levita, laban sa 4,289 na saserdote. Kapansin-pansin ang di-pagkakapantay, at nagpatuloy ito: sa 8:15, nagkampo si Ezra sa tabi ng ilog at walang nasumpungang Levita. Ang paglilingkod bilang tagabantay at katulong sa ibang lupain ay maaaring hindi gaanong kaakit-akit sa kanila.

Pamilya lamang ni Asaph ang ibinilang sa mga mangaawit, hindi ang kay Heman o Jeduthun. Labindalawang awit ang may pangalan ni Asaph (50 at 73 hanggang 83), ilan dito ay panaghoy sa wasak na santuario, at ngayon ay bumabalik ang kaniyang mga inapo upang umawit sa itinatayong muli. Sa Nehemias, 148 ang bilang.

Anim na pamilya ng tagatanod-pinto, 139 na tao lahat. Sina Sallum, Talmon at Accub ay pinangalanang mga tagatanod-pinto sa 1 Mga Cronica 9:17, at ang pariralang “mga anak ng mga tagatanod-pinto” ay nagpapakitang minamana ang tungkulin. Kapangalan ni Ater ang pamilyang laiko sa talatang 16.

Ang mga Nethineo ay “ang mga ibinigay”, mga lingkod sa templo na ang mga ninuno ay ibinigay upang tumulong sa mga Levita (8:20). Si Siha nang maglaon ang namahala sa kanila sa Ophel (Nehemias 11:21). Ang Thabaoth ay “mga singsing na pantatak”, marahil isang pamilya ng mga gumagawa ng tatak.

Wala nang ibang alam tungkol kina Cheros, Siaa at Phadon. Ang Phadon ay “pagtubos” o “pantubos”, kakatwang angkop na pangalan para sa pamilya ng mga lingkod na pauwi mula sa pagkabihag. Pinaikli ang Siaa bilang Sia sa Nehemias 7:47.

Maaaring “puti” o “ang buwan” ang Lebana, at “balang” naman ang Hagaba. Inuulit ng Accub ang pangalan ng isang pamilya ng tagatanod-pinto sa talatang 42. Inalis ng bersiyon ng Nehemias ang Accub ng talatang ito.

Panlalaking anyo ng kababanggit na Hagaba ang Hagab, at wala ito sa Nehemias. Isa ang Hanan, “mapagbiyaya”, sa pinakakaraniwang pangalan ng panahong iyon; ibang Hanan ang may silid sa templo sa Jeremias 35:4.

“Siya'y nagpadakila” ang kahulugan ng Gidiel, at muling lumitaw ang pangalan bilang Giddel sa mga lingkod ni Salomon sa talatang 56. Ang Reaia naman ay “nakita ng Panginoon”, isang pangalang Hebreo sa gitna ng mga pamilyang maaaring banyaga ang pinagmulan.

Resin ang pangalan ng haring Arameo ng Damasco na kumubkob sa Jerusalem kasama ni Peka (Isaias 7:1). Kaugnay ng Gazam ang gazam, ang uod na sumisira sa pananim sa Joel 1:4. Muling lumitaw si Necoda sa talatang 60, bilang Nicoda, sa mga hindi makapagpatunay ng kanilang lahi.

Uzza rin ang pangalan ng halamanan kung saan inilibing sina Manases at Amon (2 Mga Hari 21:18). Ang Phasea ay “pilay”; si Joiada na anak ni Phasea ang nag-ayos ng Lumang Pintuang-bayan sa Nehemias 3:6, kaya ang inapo ng isang lingkod sa templo ay nakibahagi sa pader.

Ang Meunim ay ang mga Meunita, isang bayang Arabe na nilabanan ni Uzias (2 Mga Cronica 26:7), at ang Nephusim ay malamang na mga inapo ni Naphis, anak ni Ismael (Genesis 25:15). Tila mga banyagang bihag ito na ibinigay sa templo at, sa paglipas ng mga siglo, naging bahagi ng Israel.

“Prasko” ang Bacbuc, salitang gumagaya sa lagukgok ng ibinubuhos; ginamit ito ng Jeremias 19:1 para sa banga ng magpapalayok. “Baluktot” ang Hacusa at marahil “lagnat” ang Harhur. Ang mga palayaw na naglalarawan sa anyo o hanapbuhay ng tao ay naging mga pangalan ng pamilya.

Bazlith ang baybay ng Bazluth sa kaparehong talaan, iisang titik-patinig ang pagitan. Hindi kilala ang Mehida. Kaugat ng Harsa ang Tel-harsa sa talatang 59, gayundin ang salita para sa manggagawa o para sa katahimikan, kaya hindi matiyak ang kahulugan.

Sisera ang pangalan ng heneral na Cananeo na pinatay ni Jael sa pamamagitan ng tulos ng tolda (Mga Hukom 4:21). Na dinala ng isang pamilya ng lingkod sa templo ang ganitong pangalan ay matibay na pahiwatig ng ninunong Cananeo. Ang Bercos ay malamang na Arameo para sa “anak ni Qos”, ang pangunahing dios ng Edom.

Mula sa pandiwang “sunggaban” o “agawin” ang Hatipha, marahil iniingatan ang pinagmulan ng isang bihag. Sa Nesia nagtatapos ang talaan ng mga Nethineo, tatlumpu't limang pamilya, mas maraming sangbahayan kaysa alinmang ibang bahagi ng rehistro.

Ang mga “lingkod ni Salomon” ay nagmula sa mga bayang Cananeo na pinagtrabaho ni Salomon sa sapilitang paggawa (1 Mga Hari 9:20-21). Ang Sophereth ay “tanggapan ng eskriba”, isang anyong pambabae na ginagamit para sa mga hanapbuhay, kaya marahil mga klerk o tagakopya ang pamilya.

Maaaring “kambing-bundok” ang Jaala, ang ibex ng ilang ng Judea. Ikalawang beses nang lumitaw si Giddel, matapos itala sa mga Nethineo sa talatang 47, pahiwatig na malapit na magkaugnay ang dalawang pangkat.

Ang Pochereth-hassebaim ay “tagatali ng usa” o “tagapag-alaga ng usa”, isang pangalang hango sa hanapbuhay. Amon ang basa sa halip na Ami sa Nehemias 7:59. Kinukumpleto nina Sephatias at Hatil ang isang talaang sumisilip pa rin ang mga lumang hanapbuhay sa mga pangalan.

Pinagsama ang bilang ng mga Nethineo at mga lingkod ni Salomon sa 392, bilang na pinagkakasunduan ng dalawang talaan. Ipinahihiwatig ng pinagsamang bilang na sa praktika ay nagsanib na ang dalawang pangkat at itinuring bilang iisang hanay ng mga katulong sa templo.

Ang Tel-mela ay “bunton ng asin”, at ang tel ay bunton ng guho; pinatira ng Babilonia ang mga ipinatapon sa mga iniwang pook, gaya ng pagtira ni Ezekiel sa Tel-abib (Ezekiel 3:15). Hindi mapatunayan ng mga pamilyang ito ang kanilang lahing Israelita, at gayon man ay sumama sila.

Tobias din ang pangalan ng Ammonitang sumalungat kay Nehemias, at may isang Delaia na nang maglaon ay anak ni Sanballat; walang ipinahihiwatig na kaugnayan dito. Inuulit ng Nicoda ang isang pangalang Nethineo mula sa talatang 48. Tinanggap ang 652 bilang bahagi ng kapisanan kahit kulang ang kanilang mga kasulatan.

Pinakain ni Barzillai na Galaadita si David at ang kaniyang mga tauhan sa Mahanaim nang maghimagsik si Absalom (2 Samuel 17:27-29). Isang saserdoteng nag-asawa sa iginagalang na pamilyang iyon ang kumuha ng pangalan nito, at sa gayon ay tila nawala ang pangalang magagamit sana upang matunton ang kaniyang lahing saserdote.

Ang “nangabilang na hawa” ay nangangahulugang itinuring silang di-karapat-dapat ayon sa rituwal, hindi pinaratangang nandaraya. Ang talaang hinanap nila ay ang talaan ng lahi na iningatan sa panahon ng pagkabihag. Kung wala ito, walang makapagpapatunay na sila'y mula kay Aaron, na kailangan sa pagkasaserdote.

Sa likod ng “tagapamahala” ay ang Tirshatha, titulong Persiano na halos “Kamahalan”, ginamit din nang maglaon kay Nehemias (Nehemias 8:9). Ang Urim at Thummim ang paraan ng dakilang saserdote upang tumanggap ng oo o hindi mula sa Dios (Exodo 28:30). Nawala ang mga ito, at ipinagpaliban ang pasya hanggang muli silang masangguni.

Umaabot lamang sa 29,818 ang mga nakalistang bilang, hindi 42,360; ang talaan ni Nehemias ay umaabot sa 31,089 ngunit pareho ang kabuuan. Ganoon din ang kabuuan sa Griegong 1 Esdras. Ang nawawalang mga labindalawang libo ay maaaring mga babae, ibang mga lipi, o mga pamilyang nawala ang mga rekord.

Isang alipin sa bawat mga anim na malayang tao, pahiwatig na may kaya ang ilang pamilyang pauwi. Iba ang dalawang daang mangaawit na lalake at babae sa mga mangaawit ng templo sa talatang 41; malamang na mga propesyonal sila na tumutugtog sa mga pista at libing.

Hayop ng karangalan ang kabayo, 736 lamang, at kakaunting pamilya ang may-ari nito. Maraming manuskritong Hebreo ng Nehemias 7 ang walang ganitong talata, at sa ilang salin ay idinaragdag ito bilang Nehemias 7:68 batay sa ibang patotoo.

Mas marami ang mga asno kaysa lahat ng iba pang pinagsama, ang karaniwang hayop na pasanin ng mahihirap. Ang mga kamelyo, 435, ay para sa mahahabang bahagi ng paglalakbay sa disyerto. Mga 900 milya ang daan mula sa Babilonia, isang paglalakbay na umabot nang apat na buwan kay Ezra (7:9).

Ang “upang husayin sa kinatatayuan” ay nangangahulugang sa sarili nitong lugar, sa lumang pundasyon. Bago pa magsimula ang pagtatayo, nagbigay na ang mga pinuno, at nagbigay sila sa mismong guho: “nang sila'y magsidating sa bahay ng Panginoon”, pariralang ginamit para sa bahay na wala pa roon.

Salin ng darkemonim ang “darikong ginto”, maaaring drakma o ang gintong darik ng Persia. Animnapu't isang libo nito at limang libong librang pilak, mina sa Hebreo, ay malaking halaga. Hinahati ng Nehemias 7:70-72 ang pagbibigay sa gobernador, mga pinuno at bayan, na may ibang mga kabuuan.

Mga 42,000 tao ang tumatawag sa sarili nilang “buong Israel”. Inaangkin ng pariralang ito ang buong pangalan para sa mga umuwi, gaano man sila kakaunti. Tinatapos ng Nehemias 7:73 ang parehong talaan sa pagdating ng ikapitong buwan, na tuwirang humahantong sa dambana ng Ezra 3.