Ang malaking larawan
Ibinabalik ng Ezra 3 ang pagsamba sa kaayusang maaaring magmukhang baligtad sa simula: dambana bago templo, handog bago pundasyon, kalendaryo bago pader. Pinangungunahan nina Jeshua at Zerubbabel ang bayan sa muling pagtatayo ng dambana sa natatag nitong saligan, at nananatili ang takot sa mga bayang nakapaligid samantalang nagsisimula ang mga handog sa umaga at gabi. Lumilipat pagkatapos ang kabanata sa mga materyal, sahod, sedro, transportasyon, at pangangasiwa, na ipinakikita kung paano nakasalalay ang ipinagdiriwang na pundasyon sa karaniwang pagbili at paggawa. Nang sa wakas ay mailatag ang pundasyon, tumatanggi ang Aklat ng Ezra na bigyan ng iisang damdamin ang sandaling iyon. Nagpupuri ang mga saserdote at Levita, sumisigaw sa galak ang maraming tao, at malakas na umiiyak ang mas matatandang saksing nakaaalala sa dating bahay. Nagiging imposibleng ihiwalay ang mga tunog, kaya naririnig ang pagpapanumbalik bilang kapwa pagbawi at pagkawala nang sabay.
Sa kabanatang ito
- Nagsisimula ang pagsamba bago ang pagtatayo Ezra 3:1-3
Nakatira na ang bayan sa kanilang mga lunsod nang hilahin sila ng ikapitong buwan pabalik sa Jerusalem "na parang isang tao." Hindi binubura ng parirala ang kanilang pagkalat sa heograpiya; inilalarawan nito ang magkakaugnay na pagkilos sa kabila niyon.
- Naibabalik ang kalendaryo bago ang mga pader Ezra 3:4-6
Sinusukat dito ng Aklat ng Ezra ang pagpapanumbalik sa pamamagitan ng pag-uulit.
- Sedro, sahod, at mga taong mangangasiwa Ezra 3:7-9
Bago magkaroon ng musika sa pundasyon, mayroong pagbili ng kailangan.
- Dalawang tunog ang ibinubunga ng iisang pundasyon Ezra 3:10-13
Tumatanggap ang pundasyon ng seremonyang binubuo ng kasuotan ng saserdote, trumpeta, pompiyang, at papuri ayon sa tuntunin ni David.
Kasulatan sa tabi ng buod
Ezra · Ang Dating Biblia 1905 · 13Ezra 3:1-3
Nagsisimula ang pagsamba bago ang pagtatayo
Nakatira na ang bayan sa kanilang mga lunsod nang hilahin sila ng ikapitong buwan pabalik sa Jerusalem "na parang isang tao." Hindi binubura ng parirala ang kanilang pagkalat sa heograpiya; inilalarawan nito ang magkakaugnay na pagkilos sa kabila niyon. Tumatayo sina Jeshua at ang mga saserdote kasama ni Zerubbabel upang itayong muli ang dambana, at inilalagay ng Aklat ng Ezra ang unang gawaing iyon sa ilalim ng dalawang uri ng pagpapatuloy. Inilalagay ang dambana sa natatag nitong saligan, at pinamamahalaan ng nasusulat sa kautusan ni Moises ang mga handog. Hindi ito pagsambang biglaang inimbento dahil lamang wala na ang gusali. Naroon din ang takot. Hindi naglaho ang mga bayang nakapaligid, at hindi hinihintay ng Ezra na maging walang takot ang pamayanan bago itala ang handog sa umaga at hapon. Ang kapansin-pansing pagkakasunod ay nagsisimula ang gumaganang indayog ng pagsamba sa nakalantad na kalagayan, bago pa man magsimulang tumindig ang gusali ng templong mistulang halatang kailangan muna.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng pagkilos mula sa mga lungsod tungo sa Jerusalem ng bisa ang "nagpipisan na parang isang tao." Nakakalat sa iba't ibang lugar ang populasyon ngunit sama-samang kumikilos para sa gawaing ito. Dito ay nauunang banggitin si Jesua at ang mga saserdote bago si Zorobabel, na angkop sa talatang nakatuon sa dambana at paghahain. Naiiba ang ayos sa ibang listahan ng pamumuno sapagkat naiiba ang gawaing tinutukoy.
Inilalagay ang dambana "sa tungtungan niya," na nagbibigay-diin sa pagpapatuloy ng lugar. Kaugnay rin ng nakasulat sa kautusan ni Moises ang pagiging lehitimo nito, hindi lamang ng sigasig ng mga nagtatayo. Bahagi pa rin ng paglalarawan ang takot sa nakapaligid na mga bayan. Hindi sinasabi ng Ezra na ganap na ang pagtitiwala o na naalis na ang banta ng mga kapitbahay. Nagsisimula ang mga handog sa umaga at gabi sa lantad na kalagayang iyon. Nauuna ang ibinalik na ritmo ng pagsamba sa gusaling nakapalibot dito na maaaring magmukhang kailangang unang hakbang.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 3:1
Tatlong banal na okasyon ang nasa ikapitong buwan, ang Tishri: ang araw ng mga pakakak sa una, ang araw ng pagtubos sa ikasampu, at ang kapistahan ng mga balag mula sa ikalabinlima. Sa buwan ding ito itinalaga ang templo ni Salomon (1 Mga Hari 8:2). Ang “parang isang tao” ay pariralang ginamit sa pagtitipon ng Israel sa Mga Hukom 20:1.
- Ezra 3:2
Ang ama ni Jesua na si Josadec ang saserdoteng dinalang bihag (1 Mga Cronica 6:15), at ang kaniyang lolo na si Seraias ay pinatay sa Ribla. Apo ni Haring Joachin si Zorobabel. Magkasamang itinayo ng saserdote at ng prinsipe ang dambana, at ang “Moises, na lalake ng Dios” ay ang titulo sa Deuteronomio 33:1.
- Ezra 3:3
Ang “sa tungtungan niya” ay nangangahulugang sa dati nitong pundasyon, sa eksaktong lugar. Dalawa ang paraan ng pagbasa sa pariralang tungkol sa takot: nagtayo sila sa kabila ng takot, o dahil dito, upang magkaroon ng proteksiyon ng regular na paghahandog. Ang handog sa umaga't hapon ay ang tamid ng Exodo 29:38-42, ang tibok ng puso ng araw-araw na pagsamba.
Ezra 3:1-3
Ang Dating Biblia 19051At nang dumating ang ikapitong buwan, at ang mga anak ni Israel ay nangasa mga bayan, ang bayan ay nagpipisan na parang isang tao sa Jerusalem.
2Nang magkagayo'y tumayo si Jesua na anak ni Josadec, at ang kaniyang mga kapatid na mga saserdote, at si Zorobabel na anak ni Sealthiel, at ang kaniyang mga kapatid, at itinayo ang dambana ng Dios ng Israel, upang paghandugan ng mga handog na susunugin, gaya ng nasusulat sa kautusan ni Moises, na lalake ng Dios.
3At ipinatong nila ang dambana sa tungtungan niya; sapagka't ang takot ay sumakanila dahil sa mga bayan ng mga lupain: at kanilang pinaghandugan ng mga handog na susunugin sa Panginoon, sa makatuwid baga'y ng mga handog na susunugin sa umaga't hapon.
Ezra 3:4-6
Naibabalik ang kalendaryo bago ang mga pader
Sinusukat dito ng Aklat ng Ezra ang pagpapanumbalik sa pamamagitan ng pag-uulit. Ipinagdiriwang ang kapistahan ng mga balag "gaya ng nasusulat," ginagawa ang araw-araw na handog sa tamang bilang nito, bumabalik sa kalendaryo ang mga bagong buwan at takdang kapistahan, at may sariling dako ang mga kusang handog katabi ng mga kinakailangan. Walang nakasalalay sa iisang kahanga-hangang pambungad na sandali. Binabawi ng pamayanan ang isang huwaran. Pagkatapos ay idinaragdag ng talata 6 ang linyang pumipigil sa maling pagbasa: "ang tatagang-baon ng templo ng Panginoon ay hindi pa nalalagay." Hindi ipinagpapaliban ang pagsamba hanggang makahabol ang arkitektura. Kasabay nito, hindi itinatakwil ng kabanata ang gusali bilang hindi kailangan, sapagkat kaagad na nagsisimula ang pagtatayo pagkatapos. Mas praktikal ang pagkakaiba. May ilang tungkuling maaaring ipagpatuloy agad sa pamamagitan ng dambana at maayos na kalendaryo; nangangailangan ang templo ng paggawa, materyal, pangangasiwa, at panahon. Hinahayaang tumayo ng kabanata ang dalawang katotohanan nang hindi binubura ng isa ang isa.
Mas malalim na pag-aaral
Ang pariralang "ayon sa nasusulat" ang namamahala sa kapistahan, samantalang sumusunod ang bilang ng mga handog sa tungkulin ng bawat araw. Pinapansin ng Ezra ang maayos na pag-uulit, hindi lamang ang di-malilimutang unang hain. Muling pinakikilos ng araw-araw na mga handog, bagong buwan, itinakdang mga kapistahan, at kusang-loob na mga kaloob ang iba't ibang ritmo ng pagsamba.
Sadyang pinuputol ng talata 6 ang anumang impresyong kailangan ng mga gawaing ito ang tapos nang templo. Nagsisimula ang paghahain sa unang araw ng ikapitong buwan, bagaman hindi pa nailalatag ang pundasyon. Hindi ang pagkakaiba ng malasakit sa pagsamba at malasakit sa gusali ang punto. Ipinakikita ng kasunod na mga talata ang patuloy na pansin sa pagtatayo. Sa halip, inihihiwalay ng salaysay ang mga gawaing maaaring simulan agad sa mga gawaing nangangailangan ng manggagawa, materyales, at panahon. Matagal nang may gumaganang dambana ang pamayanan bago pa magkaroon ng natapos na bahay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 3:4
Tumuturo ang “ayon sa bilang” sa Mga Bilang 29:12-38, kung saan may sariling bilang ng toro ang bawat araw ng kapistahan ng mga balag, labintatlo sa unang araw, saka labindalawa, pababa hanggang pito. Ang bayang kakatapos lamang tumira sa mga tolda sa apat na buwang paglalakbay ay ngayo'y nagdiwang ng kapistahan ng mga balag.
- Ezra 3:5
Ang “palaging handog na susunugin” ay ang nakatakdang araw-araw na hain, at dinagdagan ito ng mga handog sa bagong buwan ng Mga Bilang 28:11 at ng mga handog sa bawat takdang kapistahan. Huli ang kusang handog: inuuna ang iniuutos na pagsamba, saka ang pinili ng mga tao na dalhin.
- Ezra 3:6
Araw ng mga pakakak ang unang araw ng ikapitong buwan (Mga Bilang 29:1). Nagpatuloy ang paghahandog sa isang dambanang nasa labas, napapaligiran ng guho. Ipinakikita ng huling pangungusap sa mambabasa ang nakikita ng mga sumasamba: isang dambana, at walang templo sa paligid nito.
Ezra 3:4-6
Ang Dating Biblia 19054At kanilang ipinagdiwang ang kapistahan ng mga balag, gaya ng nasusulat, at naghandog ng mga handog na susunugin sa araw-araw ayon sa bilang, ayon sa ayos, gaya ng katungkulang kinakailangan sa bawa't araw;
5At pagkatapos ng palaging handog na susunugin, at ng mga handog sa mga bagong buwan, at ng lahat na takdang kapistahan sa Panginoon na mga itinalaga, at ng lahat na naghandog na kusa ng kusang handog sa Panginoon.
6Mula sa unang araw ng ikapitong buwan, nangagpasimula sila na nangaghandog ng mga handog na susunugin sa Panginoon: nguni't ang tatagang-baon ng templo ng Panginoon ay hindi pa nalalagay.
Ezra 3:7-9
Sedro, sahod, at mga taong mangangasiwa
Bago magkaroon ng musika sa pundasyon, mayroong pagbili ng kailangan. Napupunta ang salapi sa mga kantero at karpintero. Sinusuportahan ng pagkain, inumin, at langis ang mga tagapaglaan mula sa Sidon at Tiro. Nagmumula ang sedro sa Lebanon at naglalayag patungong Jope sa ilalim ng pahintulot na ibinigay na ni Ciro. Ginagawa ng Aklat ng Ezra na nakasalalay ang ipinagdiriwang na muling pagtatayo sa hanay ng karaniwang pagkakaayos na maaaring bayaran, dalhin, at pangasiwaan. Itinatakda rin nito ang pagsisimula ng gawain sa ikalawang taon matapos ang pagbabalik, na tumatanggi na pagsiksikin ang pagdating, dambana, at pagtatayo sa iisang tuloy-tuloy na pagsabog ng gawain. Itinatalaga ang mga Levitang dalawampung taong gulang pataas upang "magsipamahala sa gawain," isang pariralang nagbibigay-diin sa pangangasiwa at pagsulong sa halip na hingin na isipin ang bawat pinangalanang tagapangasiwa na may hawak na kasangkapan. Sa oras na lumitaw ang pundasyon, nakita na ng mambabasa ang sahod, kahoy, pahintulot, at mga taong nagpaposible nito.
Mas malalim na pag-aaral
Tiyak ang mga kaayusang materyal: salapi para sa lokal na mga bihasang manggagawa, pagkain at langis para sa mga nagsusuplay ng kahoy, sedro mula sa Lebanon, at transportasyon sa dagat patungong Joppe. Pinipigilan ng mga detalyeng ito na maging abstraktong ideya ang pagpapanumbalik. Nakadepende muna sa pagkuha ng suplay at pinag-ugnay na paggawa ang pundasyong tatanggap ng malakas na papuri. Muling lumilitaw ang pahintulot ni Ciro sapagkat nagpapatuloy pa rin ang gawain sa loob ng naibigay nang pahintulot.
Itinalaga ang mga Levita mula dalawampung taong gulang pataas upang "isulong" ang gawain. Binibigyang-diin ng paulit-ulit na pahayag ang pangangasiwa at pagsusulong, hindi ang pag-aangking bawat pinangalanang Levita ay personal na tumabas ng bato. Itinatakda rin ng Ezra ang simula sa ikalawang taon matapos dumating, sa ikalawang buwan. Mahalaga ang pagitan: magkakaugnay na pangyayari ang pagbabalik, dambana, at paggawa sa templo, ngunit hindi pinagsisiksik sa iisang tuloy-tuloy na araw ng pagdiriwang.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 3:7
Kinokopya ng kaayusan ang kay Salomon: sedro mula sa Libano, mga manggagawa mula sa Tiro at Sidon, kahoy na pinaanod sa baybayin hanggang Joppa, bayad na pagkain at langis (2 Mga Cronica 2:15-16). Ang Joppa ang daungang tinakbuhan ni Jonas noon. Ang pahintulot ni Ciro ang kapangyarihang nagpopondo sa lahat ng ito.
- Ezra 3:8
Sa ikalawang buwan sinimulan ni Salomon ang kaniyang templo (2 Mga Cronica 3:2). Itinala ang mga Levita mula dalawampung taong gulang, ang edad na itinakda ni David sa 1 Mga Cronica 23:24; sa kautusan ni Moises ay tatlumpu ang simula (Mga Bilang 4:3). Sa pitumpu't apat na Levita lamang, kailangan ang bawat binata.
- Ezra 3:9
Ang Jesua rito ay ang Levita ng 2:40, hindi ang dakilang saserdote. Ang “mga anak ni Juda” ay malamang na si Hodavias, ang pamilyang Levita na kasama ni Cadmiel sa 2:40; magkalapit ang baybay sa Hebreo. Ang mga anak ni Henadad nang maglaon ay nag-ayos ng dalawang bahagi ng pader (Nehemias 3:18, 3:24).
Ezra 3:7-9
Ang Dating Biblia 19057Sila'y nangagbigay rin naman ng salapi sa mga kantero, at sa mga anluwagi; at pagkain, at inumin, at langis, sa kanila na mga taga Sidon, at sa kanila na mga taga Tiro, upang mangagdala ng mga kahoy na sedro na mula sa Libano na paraanin sa dagat, hanggang sa Joppa ayon sa pahintulot na nangagkaroon sila kay Ciro na hari sa Persia.
8Nang ikalawang taon nga ng kanilang pagparoon sa bahay ng Dios sa Jerusalem, sa ikalawang buwan, nangagpasimula si Zorobabel na anak ni Sealthiel, at si Jesua na anak ni Josadec, at ang nalabi sa kanilang mga kapatid na mga saserdote at mga Levita, at silang lahat na nagsipanggaling sa Jerusalem na mula sa pagkabihag; at inihalal ang mga Levita, mula sa dalawang pung taong gulang na patanda upang magsipamahala sa gawain sa bahay ng Panginoon.
9Nakatayo nga si Jesua na kasama ng kaniyang mga anak, at ng kaniyang mga kapatid, si Cadmiel at ang kaniyang mga anak, ang mga anak ni Juda, na magkakasama, upang magsipamahala sa mga manggagawa sa bahay ng Dios: ang mga anak ni Henadad, na kasama ng kanilang mga anak at ng kanilang mga kapatid na mga Levita.
Ezra 3:10-13
Dalawang tunog ang ibinubunga ng iisang pundasyon
Tumatanggap ang pundasyon ng seremonyang binubuo ng kasuotan ng saserdote, trumpeta, pompiyang, at papuri ayon sa tuntunin ni David. Kayang ipagdiwang ng bayan ang isang simula nang hindi nagkukunwaring katapusan ito. Pagkatapos ay ginagawang mas masalimuot ng Aklat ng Ezra ang tagpo. Malakas na umiiyak ang mas matatandang saserdote, Levita, at ulo ng sambahayang nakakita sa unang templo samantalang sumisigaw sa galak ang iba. Iniuugnay ng Ezra ang mga luha sa alaala ngunit hindi niya ibinababa ang mga ito sa iisang ipinaliwanag na damdamin, at hindi niya sinasaway ang mga umiiyak dahil sinisira nila ang pagdiriwang. Hindi rin niya sinasabing sa mga kabataan nauukol ang bawat masayang tinig. Ang mahalaga ay ang tunog mismo. Sabay na umaakyat ang pag-iyak at ang galak hanggang walang makapaghiwalay sa isa't isa, bagaman naririnig sa malayo ang ingay. Naibalik ang pundasyon, ngunit nag-iwan ang pagkatapon ng mga alaalang hindi basta maitatayong muli ng pundasyon. Hinahayaan ng kabanata na manatiling totoo ang parehong ingay.
Mas malalim na pag-aaral
Nakaayos ang seremonya ng pundasyon sa pamamagitan ng kasuotang saserdote, mga trumpeta, pompiyang, at tuntunin ni David. Inilalagay ng mga salita ng papuri nito ang bagong simula sa loob ng nananatiling ugnayan ng Panginoon at Israel. Iniuulat ng Ezra ang pasasalamat para sa pundasyon, hindi tapos nang templo. Ipinagdiriwang ng pamayanan ang tunay na simula nang hindi nagkukunwari ang salaysay na tapos na ang lahat ng paggawa.
Nakita ng matatandang saserdote, Levita, at pinuno ng sambahayan ang unang bahay. Kaya pumapasok ang kanilang mga luha na may tahasang kaugnayan sa alaala, ngunit hindi nagbibigay ang Aklat ng Ezra ng buong paliwanag sa kanilang pagdadalamhati. Hindi nito tinatawag silang walang utang na loob, at hindi nito itinuturing na mas bata ang bawat masayang tinig. Tinutukoy ang edad at alaala para sa mga umiiyak, hindi para sa buong karamihan.
Tumatanggi ang huling talata na ibukod ang iisang damdamin bilang opisyal na tunog ng pagpapanumbalik. Napakalakas ng sabay na kagalakan at pag-iyak kaya hindi ito mapag-iba ng mga nakikinig. Hindi naibabalik ng naipanumbalik na pundasyon ang lahat ng winasak ng pagkatapon. Iniiwan ng Ezra ang pagkakaibang iyon sa loob ng pagdiriwang. Naririnig sa malayo ang ingay, habang nananatiling hindi mapaghiwalay ang mga kahulugang nasa loob nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 3:10
Maaaring kabilang ang mga damit ng saserdote sa isang daang bihisang ibinigay sa 2:69. Ang pilak na pakakak ang instrumento ng mga saserdote (Mga Bilang 10:2), at ang simbalo ay sa mga anak ni Asaph (1 Mga Cronica 16:5). Ang “ayon sa alituntunin ni David” ay ang ayos ng musika na itinatag ni David, na buong naingatan sa pagkabihag.
- Ezra 3:11
Sagutan ang kahulugan ng “nagawitang isa't isa”, isang pangkat na tumutugon sa isa pa. Ang koro, “Sapagka't siya'y mabuti, sapagka't ang kaniyang kaawaan ay magpakailan man”, ay inawit nang pumasok ang kaban sa templo ni Salomon (2 Mga Cronica 5:13) at umuulit sa buong Mga Awit 136. Ang hiyaw ay teruah, sigaw sa digmaan at sa pista.
- Ezra 3:12
Nasunog ang unang templo mga limampung taon bago nito, kaya mga lalaking animnapung taon pataas ang mga ito. Isinasatitik ng Hagai 2:3 ang kanilang tanong: sino sa inyo ang nakakita sa bahay na ito sa una nitong kaluwalhatian, at ano ang tingin ninyo rito ngayon? Iisang karamihan ang pinagmulan ng pag-iyak at ng hiyawan.
- Ezra 3:13
Tatlong ulit ginamit ang salitang Hebreo para sa ingay, qol, na para bang ayaw magpahiwalay ng mga tunog. Muling lumitaw ang “narinig sa malayo” sa pagtatalaga ng mga pader ni Nehemias (Nehemias 12:43), nang marinig sa malayo ang kagalakan ng Jerusalem, na sa pagkakataong iyon ay walang pag-iyak.
Ezra 3:10-13
Ang Dating Biblia 190510At nang ilagay ng mga manggagawa ang tatagang-baon ng templo ng Panginoon, kanilang inilagay ang mga saserdote na bihis, na may mga pakakak, at ang mga Levita na mga anak ni Asaph na may mga simbalo, upang magsipuri sa Panginoon, ayon sa alituntunin ni David na hari sa Israel.
11At sila'y nagawitang isa't isa sa pagpuri at pagpapasalamat sa Panginoon, na nangagsasabi: Sapagka't siya'y mabuti, sapagka't ang kaniyang kaawaan ay magpakailan man sa Israel. At ang buong bayan ay humiyaw ng malakas, nang sila'y magsipuri sa Panginoon, sapagka't ang tatagang-baon ng bahay ng Panginoon ay nalagay.
12Nguni't marami sa mga saserdote, at mga Levita, at mga pangulo ng mga sangbahayan ng mga magulang, mga matanda na nangakakita ng unang bahay, ng ang tatagang-baon ng bahay na ito ay malagay sa harap ng kanilang mga mata, ay nagsiiyak ng malakas; at marami ay nagsihiyaw ng malakas dahil sa kagalakan:
13Na anopa't hindi makilala ng bayan ang kaibhan ng ingay ng hiyaw ng kagalakan sa ingay ng iyak ng bayan; sapagka't ang bayan ay humiyaw ng malakas na hiyaw, at ang ingay ay narinig sa malayo.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Ezra 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ezra 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Ezra 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Naitayo ang altar bago pa ang pundasyon, dahil natatakot sila sa mga taong nakapaligid. Nang mailatag ang pundasyon ay sumigaw ang mga kabataan at umiyak ang matatandang nakaalala sa unang bahay, at walang makapaghiwalay sa dalawang tunog mula sa labas.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
