Ang malaking larawan
Halos agad binabali ng Ezra 9 ang sigla ng matagumpay na pagbabalik. Iniuulat ng mga opisyal na pumasok ang mga Israelita, saserdote, Levita, at lalo na ang mga pinuno sa mga pag-aasawang iniuugnay ng ulat sa mga kasuklam-suklam na gawain ng mga bayang nakapaligid. Tumutugon si Ezra bago siya maglagda ng batas: pinupunit niya ang kanyang damit, binubunot ang buhok sa kanyang ulo at balbas, at nakaupo siyang tulala hanggang sa handog sa gabi. Nagsasalita pagkatapos ang kanyang panalangin sa unang panauhang maramihan, na iniuugnay ang sarili sa pamayanang ang mahabang talaan ng pagsuway ay dumaan na sa pananakop at pagkabihag. Mahinhing inilalarawan ang naibalik na nalabi, bilang isang pako at "kaunting kabuhayan" sa loob ng patuloy na pagkasakop sa Persia. Pinatatalas ng maliit na awang iyon ang kagipitan. Nagtatapos ang kabanata nang walang lunas o sagot mula sa Diyos, may katuwiran lamang ng Diyos at pagsuway ng bayan na magkaharap pa rin.
Sa kabanatang ito
- Nagsisimula sa mga pinuno ang ulat Ezra 9:1-4
Hindi inilalagay ng ulat ang suliranin sa gilid ng naibalik na pamayanan.
- Biyayang inilalarawan bilang munting saligan Ezra 9:5-9
Nang sa wakas ay magsalita si Ezra, hindi siya nananalangin bilang tagausig na walang bahid.
- Inaalala ang utos sa pamamagitan ng layunin nito Ezra 9:10-12
Naaalala ni Ezra ang utos laban sa pag-uugnay ng Israel sa mga bayang nakapaligid sa pamamagitan ng pag-aasawa, at naaalala niya ito sa pamamagitan ng wika ng maruming lupaing punô ng mga kasuklam-suklam na gawain.
- Panalanging nagtatapos nang walang pagtatanggol Ezra 9:13-15
Nararating ng panalangin ang pinakamatalas nitong tudlok sa paghahambing ng sala sa awang tinanggap na.
Kasulatan sa tabi ng buod
Ezra · Ang Dating Biblia 1905 · 15Ezra 9:1-4
Nagsisimula sa mga pinuno ang ulat
Hindi inilalagay ng ulat ang suliranin sa gilid ng naibalik na pamayanan. Pinapangalanan nito ang bayan, mga saserdote, Levita, prinsipe, at pinuno, at sinasabi nitong ang kamay ng mga pinuno ang "naging puno sa pagsalangsang na ito." Binabaligtad kung gayon ng Aklat ng Ezra ang isa sa paulit-ulit nitong larawan. Ang mga kamay na dating pinalakas para sa pagbabalik at pagtatayo ay nasasangkot na ngayon sa asal na inilalarawan ng mga opisyal na kataksilan. Pinagsasama ng reklamo ang pag-aasawa sa ibang bayan at ang "mga karumaldumal" ng mga bayang nakapaligid at ginagamit nito ang pariralang "banal na binhi" para sa pamayanang ibinukod para sa Diyos. Pang-tipan ang balangkas na iyon, hindi makabagong teorya ng pagiging mas mataas sa biyolohiya, bagaman tunay ngang bahagi ng paratang ang mga pag-aasawa mismo at hindi maaaring alisin sa paratang. Ang unang sagot ni Ezra ay pisikal na pagdadalamhati at hindi patakaran. Pinupunit niya ang damit at balabal, binubunot ang buhok, at naupo siyang nagugulumihanan. Nagtitipon sa paligid niya ang iba pang nanginginig sa mga salita ng Diyos, at tumatagal ang katahimikan hanggang sa handog sa gabi.
Mas malalim na pag-aaral
Iniuugnay ng ulat ang pag-aasawa sa ibang bayan sa pamumuhay ng nakapaligid na mga bayan "ayon sa kanilang mga karumaldumal." Hindi ipinakikilala ang alalahanin nito bilang makabagong teorya ng biyolohikal na kahigitan. Tinutukoy ng pariralang "banal na binhi" ang bayang ibinukod kaugnay ng Diyos, habang tungkol ang paratang sa paglabag sa paghihiwalay na iyon sa pamamagitan ng pag-aasawa at gawain. Gayunman, tunay na bahagi ng reklamo ang pag-aasawa sa labas ng pinangalanang hangganan ng pamayanan; hindi ito dapat tahimik na paliitin tungo sa di-kaugnay na pangkalahatang babala laban sa masamang asal.
Ang pinakamatinding detalye ay nangunguna ang mga prinsipe at pinuno. Paulit-ulit na inilarawan ng naunang mga kabanata ang mga kamay na pinalakas para sa pagpapanumbalik. Dito, nangunguna sa paglabag ang "kamay" ng mga pinuno. Inilalagay ng pagbaligtad ang suliranin sa loob ng pamumuno ng naipanumbalik na pamayanan, hindi lamang sa mga tagalabas.
Pinupunit ni Ezra ang kanyang mga kasuotan, binubunot ang buhok sa ulo at balbas, at nauupong natitigilan. Ibinibigay ng salaysay ang mga kilos na ito ngunit hindi ang pribadong sunod-sunod na isip sa likod ng mga ito. Nagtitipon sa paligid niya ang mga nanginginig sa mga salita ng Diyos. Wala pang ipinahahayag na patakaran. Tumatagal ang pananahimik hanggang sa hain sa gabi, na nagbibigay-puwang sa bigat ng ulat bago ang iminumungkahing lunas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 9:1
Pinagdudugtong ng talaan ang dalawang listahan mula sa Deuteronomio: ang mga lumang bansang Cananeo ng Deuteronomio 7:1, at ang mga Ammonita, Moabita at Egipcio ng Deuteronomio 23:3-7. Wala na noong 458 B.C. ang ilan sa mga bayang Cananeong iyon. Gumagana ang mga pangalan bilang mga kategoryang hango sa kautusan, inilapat sa mga kapitbahay ng panahong iyon.
- Ezra 9:2
Sa Isaias 6:13 lamang lumilitaw sa ibang dako ang “banal na binhi”, kung saan ito ang tuod na naiwan matapos ang paghatol. Ang “nahalo” ay pandiwa ng Mga Awit 106:35, kung saan nakihalo ang Israel sa mga bansa at natuto ng kanilang mga gawa. Inuna ng mga opisyal ang mga pinuno sa paratang.
- Ezra 9:3
Tanda ng matinding dalamhati ang paghapak sa panloob na suot at sa panlabas na balabal. Mas bihira ang pagbaltak sa sariling buhok. Nang maglaon, tumugon si Nehemias sa parehong pagkakasala sa pagbaltak sa buhok ng ibang tao (Nehemias 13:25). Ang “natitigilan” ay salin ng shomem, nanggilalas, ang ugat na ginagamit para sa isang lupang sinira.
- Ezra 9:4
Haredim ang salita sa likod ng “nanginginig sa mga salita ng Dios ng Israel”, ang salita ng Isaias 66:2 tungkol sa nanginginig sa salita ng Dios, na pinagmulan ng makabagong tawag sa mga Judiong ultra-Ortodokso. Nakaupo si Ezra mula sa ulat sa umaga hanggang sa pagaalay sa hapon, mga ikatlo ng hapon.
Ezra 9:1-4
Ang Dating Biblia 19051Nang magawa nga ang mga bagay na ito, ang mga prinsipe ay nagsilapit sa akin, na nangagsasabi: Ang bayan ng Israel, at ang mga saserdote, at ang mga Levita, ay hindi nagsihiwalay sa mga bayan ng mga lupain, na nagsisigawa ng ayon sa kanilang mga karumaldumal, sa makatuwid baga'y ang mga Cananeo, ang mga Hetheo, ang mga Pherezeo, ang mga Jebuseo, ang mga Ammonita, ang mga Moabita, ang mga taga Egipto, at ang mga Amorrheo.
2Sapagka't kinuha nila ang kanilang mga anak na babae sa ganang kanilang sarili, at sa kanilang mga anak na lalake, na anopa't ang banal na binhi ay nahalo nga sa bayan ng mga lupain: oo, ang kamay ng mga prinsipe at ng mga pinuno ay naging puno sa pagsalangsang na ito.
3At nang mabalitaan ko ang bagay na ito, aking hinapak ang aking suot at ang aking balabal, at binaltak ko ang buhok ng aking ulo at ng aking baba, at ako'y naupong natitigilan.
4Nang magkagayo'y nagpipisan sa akin ang lahat na nanginginig sa mga salita ng Dios ng Israel, dahil sa pagsalangsang nila na sa pagkabihag; at ako'y naupong natitigilan hanggang sa pagaalay sa hapon.
Ezra 9:5-9
Biyayang inilalarawan bilang munting saligan
Nang sa wakas ay magsalita si Ezra, hindi siya nananalangin bilang tagausig na walang bahid. Inilalagay siya ng "aming mga kasamaan" at "aming sala" sa loob ng bayang ipinagtatapat niya ang nakaraan, bagaman hindi sinasabi ng kabanata na pumasok siya sa isa sa mga pag-aasawang sinusuri. Sinusundan niya ang kagipitan sa pamamagitan ng mga hari, saserdote, tabak, pagkabihag, pagsamsam, at kahihiyan, at pagkatapos ay inilalarawan niya ang kasalukuyang pagbangon sa sinadyang maliliit na larawan. Nag-iwan ang PANGINOON ng nalabi, nagbigay ng "isang pako" sa kaniyang dakong banal, nagpaliwanag ng kanilang mga mata, at nagkaloob ng "kaunting kabuhayan." Hindi tinatawag ng Aklat ng Ezra ang pagbabalik na ganap na pagpapanumbalik sa pulitika. Nananatiling alipin ang bayan sa ilalim ng Persia kahit tumatanggap sila ng lingap ng hari at ng muling itinayong bahay. Ang tensiyong iyon ang nagbibigay-bigat sa panalangin. Hindi nila nabawi ang lahat, ngunit hindi rin sila pinabayaan. Makitid na tuntungan ang pagbangon, at ang kinatatakutan ay maaaring isapanganib ng asal sa loob ng naibalik na pamayanan ang kailan lamang naingatan.
Mas malalim na pag-aaral
Mula sa pagkakaupong nasisindak, lumuluhod si Ezra nang nakaunat ang mga kamay. Gumagamit ang panalangin niya ng wika ng pinagsasaluhang kasalanan sa halip na iharap ang sarili bilang tagapag-usig na hiwalay sa bayan. Hindi sinasabi ng kabanata na pumasok siya sa isa sa mga pag-aasawang sinusuri. Nakikiisa siya sa bayang kabahagi niya sa kasaysayan at kasalukuyang pananagutan.
Sadyang payak ang mga larawan. Nagbigay ang biyaya ng nalabing bayan, isang "pako" sa banal na lugar, lumiwanag na mga mata, at kaunting pagbuhay. Ipinahihiwatig ng pako ang matatag na pagkakabit o saligan, hindi pag-aari sa lahat ng minsang nawala. Nananatiling mga alipin ang bayan kahit matapos bumalik. Tunay na mga awa ang suporta ng hari at naipanumbalik na santuwaryo, ngunit hindi pinawi ng mga ito ang pagdepende sa imperyo.
Bahagi ng paglalarawang ito ng proteksiyon ang "pader" na ipinagkaloob sa Juda at Jerusalem. Hindi nagbibigay ang panalangin ng ulat sa pagtatayo na nagpapatunay na tapos na ang mga pader ng lungsod ng Jerusalem. Binibigyang-diin nito ang nalabing bayang nakakanlong at muling kayang mabuhay at sumamba. Pinatitindi ng liit ng pagbawing iyon ang krisis: nagsasalita si Ezra tungkol sa bagong naingatang buhay, hindi sa hindi nauubos na reserba ng kaligtasan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 9:5
Ang “pagpapakumbaba” ay ta'anit, ang pagpapahirap sa sarili sa pag-aayuno. Ang pagluhod na nakaunat ang mga kamay sa langit ay tindig ni Salomon sa pagtatalaga ng unang templo (1 Mga Hari 8:54). Bumangon si Ezra mula sa lupa upang lumuhod lamang.
- Ezra 9:6
Pinagsama ang dalawang salita para sa kahihiyan, “napahiya at namula”. Nagsisimula ang panalangin sa “Oh aking Dios” at agad lumilipat sa “aming mga kasamaan”: isinasama ni Ezra ang sarili. Larawan ito ng tumataas na baha sa ibabaw ng ulo at ng buntong umaabot sa langit, salang lumampas na sa anumang takip.
- Ezra 9:7
Ang “kahihiyan ng mukha” ay ang pariralang ginamit din ni Daniel sa kaniyang panalangin ng pagtatapat (Daniel 9:7). Ang talaan ng mga sakuna, tabak, pagkabihag, pagkasamsam, kahihiyan, ay ang kasaysayan ng 2 Mga Hari na pinisil sa iisang linya.
- Ezra 9:8
Maikling sandali ang “sa sandaling panahon”, ang palugit na tinimbang laban sa mga siglo ng pagsalangsang. Ang “pako” ay tulos ng tolda, isang matibay na kapitan; sa Isaias 22:23, ikinakabit ang isang tao na gaya ng pako sa matibay na dako. Ang pagpapalinaw sa mga mata ay nagpapaalala sa pagliwanag ng mga mata ni Jonathan matapos ang pulot (1 Samuel 14:27).
- Ezra 9:9
Kasalukuyan ang “kami ay mga alipin”, gaya rin sa Hebreo, sapagkat nananatiling sakop ng Persia ang Juda; ganito rin ang sinasabi ng Nehemias 9:36. Ang “kuta” ay gader, bakod gaya ng nakapaligid sa ubasan, hindi ang pader ng lungsod na itatayo ni Nehemias; proteksiyon ang tinutukoy nito, hindi pagmamason.
Ezra 9:5-9
Ang Dating Biblia 19055At sa pagaalay sa kinahapunan ay bumangon ako sa aking pagpapakumbaba, na hapak ang aking suot at ang aking balabal; at ako'y lumuhod ng aking mga tuhod, at iniunat ko ang aking mga kamay sa Panginoon kong Dios;
6At aking sinabi, Oh aking Dios; ako'y napahiya at namula na itaas ang aking mukha sa iyo, na aking Dios: sapagka't ang aming mga kasamaan ay nagsilala sa aming ulo, at ang aming sala ay umabot hanggang sa langit.
7Mula ng mga kaarawan ng aming mga magulang ay naging totoong salarin kami hanggang sa araw na ito; at dahil sa aming mga kasamaan, kami, ang aming mga hari, at ang aming mga saserdote ay nangabigay sa kamay ng mga hari ng mga lupain, sa tabak, sa pagkabihag, sa pagkasamsam, at sa kahihiyan ng mukha, gaya sa araw na ito.
8At ngayon sa sandaling panahon ay napakita ang biyaya na mula sa Panginoon naming Dios, upang iwan sa amin ang isang nalabi na nakatanan at upang bigyan kami ng isang pako sa kaniyang dakong banal, upang palinawin ng aming Dios ang aming mga mata, at bigyan kami ng kaunting kabuhayan sa aming pagkaalipin.
9Sapagka't kami ay mga alipin; gayon ma'y hindi kami pinabayaan ng aming Dios sa aming pagkaalipin, kundi naggawad ng kaawaan sa amin sa paningin ng mga hari sa Persia, upang bigyan kami ng kabuhayan, upang itayo ang bahay ng aming Dios, at upang husayin ang sira niyaon, at upang bigyan kami ng kuta sa Juda at sa Jerusalem.
Ezra 9:10-12
Inaalala ang utos sa pamamagitan ng layunin nito
Naaalala ni Ezra ang utos laban sa pag-uugnay ng Israel sa mga bayang nakapaligid sa pamamagitan ng pag-aasawa, at naaalala niya ito sa pamamagitan ng wika ng maruming lupaing punô ng mga kasuklam-suklam na gawain. Nauukol ang alalahanin sa katapatan sa tipan at sa panganib ng pagkahikayat tungo sa ibang diyos, hindi sa pag-aangking mas mababa ang halaga ng mga kalapit na bayan bilang tao. Iniharap din ng Aklat ng Ezra ang pananalita ng panalangin bilang tinipong pag-alaala ng mga utos at bunga sa halip na eksaktong sipi mula sa iisang naunang sipi. Lumilitaw ang lakas, ang pagtamasa sa lupain, at ang mana para sa mga anak bilang mga dahilan kung bakit mahalaga ang paghihiwalay. Nagiging lalong mahirap ang huling bahaging iyon dahil sa susunod na kabanata, sapagkat bahagi ng hinaharap na nilalayong ingatan ng utos ang mga anak, gayunman ay isasama sa iminumungkahing paghihiwalay ang mga batang isinilang sa loob ng pinagtatalunang mga pag-aasawa. Hindi pinapawi ni Ezra ang tensiyong iyon. Inilalagay ng salaysay ang alalahanin ng tipan at ang bunga sa tao nang sapat na malapit upang walang maglaho sa dalawa.
Mas malalim na pag-aaral
Inihaharap ng panalangin ang utos sa wika ng maruming lupaing puno ng kasuklam-suklam na mga gawain. Umaabot pabalik ang mga pangalan sa ulat sa bokabularyo ng pagpasok ng Israel sa lupain. Nagbibigay ang Deuteronomio 7:3-4 ng kaugnay na legal na dahilan: maaaring ibaling ng ganoong pag-aasawa ang mga anak ng Israel tungo sa ibang mga diyos. Nakabalangkas ang alalahanin ni Ezra sa panganib na iyon sa tipan, hindi sa bagong teorya tungkol sa halaga ng mga tao mula sa magkaibang populasyon.
Hindi minamarkahan ang buod ng panalangin bilang salita-sa-salitang sipi ng iisang buong naunang talata. Pinagsasama nito ang mga utos at mga bunga ng mga ito sa kasalukuyang pagtatapat. Ipinapaliwanag ng lakas, pagtatamasa sa lupain, at mana para sa mga anak ang nauunawaan ni Ezra na nakataya. Lalo nang mabigat ang pagbanggit sa mga anak dahil sa panukala ng susunod na kabanata. Dito, bahagi ng dahilan ng paghihiwalay ang kanilang mamanahin sa hinaharap; doon, isasama mismo sa panukalang pagpapaalis ang mga anak na ipinanganak sa mga pag-aasawa. Iniiwan ng salaysay ang tensiyong iyon upang harapin sa halip na itago.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 9:10
Tanong ng taong naubusan na ng katwiran ang “ano ang aming sasabihin pagkatapos nito?” Matapos isa-isahin ang awa sa mga talatang 8 at 9, wala nang natitirang pagtatanggol si Ezra, tanging ang pag-aming pinabayaan ang mga utos.
- Ezra 9:11
Ang mga salitang iniuukol sa “mga propeta” ay pangunahing hango kay Moises, na ibinibilang na propeta ng Deuteronomio 18:15, at umaalingawngaw sa Levitico 18:24-28, kung saan iniluluwa ng lupain ang mga nagpaparumi rito. Ang “dulo't dulo” ay “bibig hanggang bibig” sa Hebreo, sisidlang puno hanggang labi.
- Ezra 9:12
Pinagsasama ng utos ang Deuteronomio 7:3 tungkol sa pag-aasawa at ang Deuteronomio 23:6, na nagbabawal na hanapin ang kapayapaan at kasaganaan ng iba magpakailan man, na sinabi tungkol sa Ammon at Moab. Ang “magsilakas” at “magsikain ng buti ng lupain” ay mula sa Deuteronomio 11:8 at Isaias 1:19.
Ezra 9:10-12
Ang Dating Biblia 190510At ngayon, Oh aming Dios, ano ang aming sasabihin pagkatapos nito? sapagka't aming pinabayaan ang iyong mga utos.
11Na iyong iniutos sa pamamagitan ng iyong mga lingkod na mga propeta, na nangagsasabi, Ang lupain, na inyong pinaroroonan upang ariin, ay maruming lupain dahil sa mga karumihan ng mga bayan ng mga lupain, dahil sa kanilang mga karumaldumal, na pinuno sa dulo't dulo ng kanilang karumihan.
12Ngayon nga'y huwag ninyong ibigay ang inyong mga anak na babae sa kanilang mga anak na lalake, ni kunin man ninyo ang kanilang mga anak na babae sa ganang inyong mga anak na lalake, ni hanapin ang kanilang kapayapaan o ang kanilang kaginhawahan magpakailan man: na kayo baga'y magsilakas, at magsikain ng buti ng lupain, at iwan ninyo na pinakamana sa inyong mga anak magpakailan man.
Ezra 9:13-15
Panalanging nagtatapos nang walang pagtatanggol
Nararating ng panalangin ang pinakamatalas nitong tudlok sa paghahambing ng sala sa awang tinanggap na. Sinasabi ni Ezra na pinarusahan ang pamayanan nang mas magaan kaysa sa nararapat sa kanilang kalikuan at binigyan pa rin sila ng daan ng pagtakas. Ibig sabihin niyon ay hindi lamang isa pang tala sa mahabang kasaysayan ang panibagong pagsuway. Binabanta nito ang nalabing umiiral lamang dahil hindi tinupok ng paghatol ang lahat. Tinatapos ng Aklat ng Ezra ang panalangin nang walang pakikipagtawaran. Walang iminumungkahing bayad, walang pagtatanggol sa kawalang-sala, walang takdang panahon ng pagtutuwid, at walang salita ng Diyos na nagpapahayag na naayos na ang suliranin. Nagtatanong si Ezra kung maaaring wala nang maiwang nalabi ang isa pang paglabag, at pagkatapos ay nagtatapos siya sa dalawang katotohanang magkasamang hinahawakan: matuwid ang PANGINOON, at nakatayo ang bayan sa harap niya sa pagsuway. Hindi pinatutunayan ng pagkaligtas ang kawalang-sala. Hindi pinatutunayan ng muling itinayong templo na sinasang-ayunan ng Diyos ang bawat kasalukuyang gawa. Lumilikha ang hindi nalulutas na huling linya ng panggigipit na pagmumulan ng kapulungan at pagbabago sa kabanata 10.
Mas malalim na pag-aaral
Umiikot ang argumento sa naibigay na. Hindi inaangkin ni Ezra na nabayaran ng pagdurusa ang kasalanan ng Israel o na pinatutunayan ng natapos na templo na katanggap-tanggap ang bawat kilos sa kasalukuyan. Inilalarawan niya ang nabuhay na nalabi bilang awang higit sa nararapat sa kanilang asal. Kaya nagbabanta ang panibagong paglabag sa bagong natanggap sa halip na basta magdagdag ng isa pang bagay sa malayong pagkabigo ng mga ninuno.
Pinagsasama ng huling pagkilala ang pagkaligtas at kawalan ng kakayahang tumayo. Nananatiling nakatakas ang bayan, ngunit hindi nila mapatunayan ang kanilang kawalang-sala sa harap ng Diyos. Hindi nagtatapos si Ezra sa napagkasunduang bayad, hiniling na takdang panahon, o anunsiyong natiyak na ang kapatawaran. Hindi rin tinatapos ng sagot ng Diyos ang kabanata. Nagtatapos ang panalangin na sa Diyos ang katuwiran at ipinagtatapat ng bayan ang paglabag. Sa hindi nalutas na wakas na iyon nagsisimulang kumilos ang kapulungan sa kabanata 10.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezra 9:13
Kung tuwirang babasahin, ang “nagparusa sa amin, ng kulang kay sa marapat” ay pagpigil ng Dios sa ibaba ng kanilang mga kasamaan. Ginawang batayan ng argumento ang awa ng pagbabalik: dahil iniligtas, mas marami ang mawawala sa bayan, hindi mas kaunti.
- Ezra 9:14
Hebreo para sa pagiging magkamag-anak sa pag-aasawa ang “makikipisan ng mahigpit”, ang pandiwa ng Deuteronomio 7:3. Inilalarawan ng tanong ang isang huling paghatol na wala nang “nalabi, o ng sinomang nakatanan”, kabaligtaran ng ipinagpasalamat sa talatang 8.
- Ezra 9:15
Hatol ang “ikaw ay matuwid”, hindi pambobola: nasa tama ang Dios at nasa mali ang bayan. Walang anumang kahilingan sa panalangin, kahit kapatawaran. Nagtatapos ito sa bayang nakatayo sa harap ng Dios na hindi makatayo, at ang susunod na kabanata ang kailangang magbigay ng tugon.
Ezra 9:13-15
Ang Dating Biblia 190513At pagkatapos ng lahat na dumating sa amin dahil sa aming masamang mga gawa, at dahil sa aming malaking sala, sa paraang ikaw na aming Dios ay nagparusa sa amin, ng kulang kay sa marapat sa aming mga kasamaan, at binigyan mo kami ng ganitong nalabi.
14Amin ba uling sisirain ang iyong mga utos, at makikipisan ng mahigpit sa mga bayan na nagsisigawa ng mga karumaldumal na ito? hindi ka ba magagalit sa amin hanggang sa inyong malipol kami, na anopa't huwag magkaroon ng nalabi, o ng sinomang nakatanan.
15Oh Panginoon, na Dios ng Israel, ikaw ay matuwid, sapagka't kami ay naiwan na isang nalabi na nakatanan, na gaya sa araw na ito: narito, kami ay nangasa harap mo sa aming sala; sapagka't walang makatatayo sa harap mo dahil dito.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Ezra 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ezra 9?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Ezra 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Dumating si Ezra at natagpuang nakipag-asawa sa mga bansang nakapaligid ang komunidad na umuwi, at ang mga pinuno pa ang nanguna. Pinunit niya ang kanyang damit, naupong tulala hanggang gabi, at nanalangin ng pagtatapat na nagsasabing kami at hindi kailanman sila. Tumayo ang kapulungan sa ulan at pumayag sa sagot na nagkakahalaga ng sarili nilang sambahayan, at nagtapos ang aklat nang hindi nagkukunwaring madali iyon.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
