Iniingatang pananagutan nang walang eskortang militar

Pinananatili ng “nagsiahong kasama ko” ang unang panauhan ng talaan ni Ezra. Pagpapatala ang ibig sabihin ng “talaan ng lahi” dito: inirehistro ang mga pinunong ito ayon sa pamilya, gaya ng unang pagbabalik sa ikalawang kabanata, upang maihambing ang ikalawang alon sa una.

Kapangalan ni Gerson ang anak ni Moises, at hindi ang propeta ang Daniel na ito. Kinakatawan ng dalawang saserdote ang dalawang linya ng pagkasaserdote, ang kay Phinees sa pamamagitan ni Eleazar at ang mas mababang linya ni Ithamar. Lumilitaw si Hattus sa 1 Mga Cronica 3:22 bilang inapo ni Zorobabel, kaya may isang malayong apo ni Haring Joachin sa pangkat ni Ezra.

Malamang na mali ang pagkakahati ng talata: ang “Sa mga anak ni Sechanias” ay malamang na kasama ni Hattus sa talatang 2, gaya ng ipinahihiwatig ng 1 Mga Cronica 3:22. Ang Pharos ay ang Paros, ang pinakamalaking pamilyang laiko sa 2:3. Mga lalaki lamang ang isang daan at limampu; naglakbay rin ang mga babae at bata (8:21).

“Sa Panginoon ang aking mga mata” ang kahulugan ng Eliehoenai, ang tindig ng Mga Awit 123:2. Nagpadala ang angkan ng Pahath-moab, ang “gobernador ng Moab”, ng 2,812 katao sa unang pagbabalik (2:6), at dalawang daang lalaki pa ngayon.

Tila nalaglag sa Hebreo ang pangalan ng pamilya. Ang basa ng Griegong 1 Esdras ay sa mga anak ni Zattu, si Sechanias na anak ni Jahaziel, na magbabalik sa isang angkan mula sa 2:8. Dahil sa tatlong daang lalaki, ito ang pinakamalaking pangkat sa talaan ni Ezra.

Payak na “lingkod” ang Ebed, malamang na pinaikling anyo ng mas mahabang pangalan gaya ng Obadias, “lingkod ng Panginoon”. Ang pamilya ni Adin, 454 sa unang pagbabalik (2:15), ay nagdagdag ng limampung lalaki.

Pangalan ng lalaki rito ang Athalias, ang ama ni Isaia. Ito rin ang pangalan ng reynang pumatay sa mga tagapagmana ng trono (2 Mga Cronica 22:10). Hindi laging dala ng mga pangalan ang kasaysayang ikinakabit sa mga ito ng mga mambabasa sa kalaunan.

Si Zebadias ay “nagbigay ang Panginoon”, at nagtatanong ang pangalan ng kaniyang ama, Michael: “sino ang gaya ng Dios?” Walumpung lalaki ang ipinadala ng pamilya ni Sephatias, na 372 sa unang talaan (2:4).

Isang sanga ng Pahath-moab si Joab sa 2:6. Dito ay nakatayo itong mag-isa na may 218 lalaki, pahiwatig na lumaki na ang sangang-angkan upang irehistro nang hiwalay sa loob ng walumpung taong pagitan.

May pangalan din ng pamilya na tila nalaglag sa talatang ito; ang tradisyong Griego ay bumabasa ng sa mga anak ni Bani, si Selomith na anak ni Josiphias. Isa si Bani sa mga pamilya ng unang pagbabalik (2:10).

Dala ni Zacarias na anak ni Bebai ang pangalan ng nagtatag ng angkan bilang pangalan ng kaniyang ama, tanda kung paano umiikot ang mga pangalan sa mga pamilya. Ang kaniyang dalawampu't walong lalaki ang pinakamaliit na pangkat sa talaan.

Ang Hebreong Hakkatan, na dito'y Catan, ay “ang maliit” o “ang nakababata”, palayaw na naging pangalan ng ama. Si Azgad ang pamilyang may pinakamalawak na pagkakaiba sa bilang sa pagitan ng talaan ng ikalawang kabanata at ng Nehemias 7.

Ang “na siyang mga huli” ay maaaring mangahulugang ang mga huli sa pamilyang iyon na nasa Babilonia pa, yamang sumama na kay Zorobabel ang iba. Hindi pangkaraniwan, tatlong pinuno ang pinangalanan ng talata, sina Eliphelet, Jeiel at Semaias, sa halip na isa.

Umaabot sa 1,496 na lalaki ang labindalawang pangkat ng pamilya, bukod pa sa mga pinuno. Lahat maliban sa dalawa sa mga pangalan ng pamilya ay nasa ikalawang kabanata na, kaya halos ang parehong mga angkan ito na tinatapos ang sinimulan ng kanilang mga kamag-anak dalawa o tatlong salinlahi bago. Muling tumutugon ang labindalawang pangkat sa labindalawang lipi.

Ang Ahava ay isang kanal o ilog malapit sa Babilonia, na hindi kilala sa ibang pinagkukunan, ginamit bilang tipunan. Panahon ng inspeksiyon ang tatlong araw na pagkakampo, at nakasumpong si Ezra ng mga saserdote ngunit wala kahit isang Levita. Pitumpu't apat lamang ang dinala ng unang pagbabalik (2:40).

Labing-isang lalaki ang pinangalanan, at tatlong ulit lumitaw si Elnathan, tatlong lalaking may karaniwang pangalan o pag-uulit sa pagkopya. Tinawag ang huling dalawa na “mga tagapagturo”, mevinim, ang salitang ginamit din sa mga Levitang nagpapaliwanag ng kautusan sa Nehemias 8:7.

Ginagamit ng “dako ng Casipia” ang hammaqom, “ang dako”, terminong madalas tumukoy sa santuario, at dalawang ulit itong lumitaw. Marami ang naghihinalang may sentrong panrelihiyon ng mga Judio roon, marahil isang paaralan ng mga Levita. Sa Hebreo, ang “aking sinaysay sa kanila kung ano ang kanilang nararapat sabihin” ay paglalagay ng mga salita sa kanilang bibig.

Ang “lalake na matalino” ay maaaring paglalarawan o pangalan mismo, Ishsechel. Apo ni Levi si Mahali sa pamamagitan ni Merari (Exodo 6:19). Muling lumitaw si Serebias sa mga Levitang nagpapaliwanag ng kautusan at nangunguna sa panalangin sa Nehemias 8:7 at 9:4.

Nagdala sina Hasabias at Isaia ng dalawampu pang anak ni Merari. Kasama ang labingwalo sa talatang 18, tatlumpu't walong Levita ang naging bunga ng panawagan ni Ezra, katamtamang bilang para sa ganoong pagsisikap, ngunit sapat.

Halos anim na beses ang dami ng mga Nethineo, 220 sila, kaysa sa mga Levita. Dito lamang sila iniugat kay David at sa kaniyang mga pangulo. Ang “nasasaysay ayon sa pangalan” ay nangangahulugang isa-isang inirehistro, ang pariralang ginamit din sa mga ipinatala sa 1 Mga Cronica 12:31.

Wika ng araw ng pagtubos ang “magpakababa” (Levitico 16:29), na ang ibig sabihin ay mag-ayuno. Ang “matuwid na daan” ay tuwid at patag na lansangan, ang larawan ng Isaias 40:3. Binanggit ang mga bata sapagkat naglalakbay ang buong pamilya, at kasama sa “pag-aari” ang kayamanan ng templo.

Labintatlong taon ang lumipas, nilakbay ni Nehemias ang parehong ruta na may mga punong kawal at mangangabayong bigay ng parehong hari (Nehemias 2:9), at itinala iyon ng Aklat ng Nehemias nang walang puna. Personal ang katwiran ni Ezra: binanggit niya sa hari ang kamay ng Dios, at sasalungat dito ang paghingi ng mga sundalo.

Ang “dininig niya tayo” ay nangangahulugang pinahintulutan ng Dios na makilos siya ng kanilang panalangin. Iniulat ang sagot bago pa magsimula ang paglalakbay, kaya alam na ng mambabasa ang kahihinatnan habang hindi pa ito alam ng mga manlalakbay.

Mga Levita sina Serebias at Hasabias (mga talatang 18-19), kaya malamang na labindalawang saserdote ang ibig sabihin ng Hebreo at, bukod sa kanila, sina Serebias, Hasabias at sampu pa: labindalawang Levita. Pinatutunayan ng talatang 30 na kapwa saserdote at Levita ang nagdala ng pasan.

Tinimbang ang lahat, sapagkat sa timbang pa rin binibilang ng imperyo ng Persia ang mahahalagang metal. Ang “handog” ay terumah, ang abuloy na itinaas at ibinukod para sa Dios. Kabilang sa mga nagbigay ang hari, ang kaniyang mga kasangguni at prinsipe, at ang mga Judiong nagpaiwan.

Mga dalawampu't dalawang tonelada ang anim na raan at limampung talentong pilak, at mahigit tatlong tonelada ang isang daang talentong ginto. Napakalaki ng mga halaga, at may mga iskolar na nag-aakalang lumaki ang mga bilang sa pagsasalin-salin. Ginagawang personal na mananagot ng “tinimbang sa kanilang kamay” ang bawat saserdote.

Ang “isang libong dariko” ay isang libong darik, ang gintong barya ng Persia na unang ginawa sa ilalim ni Dario I. Ang “pinong makinang na tanso” ay malamang na maliwanag na haluang tanso, na sa pinakamainam nitong uri ay maaaring pahalagahan na gaya ng ginto.

Sinabi ni Ezra na banal ang mga saserdote at banal ang mga sisidlan, inilalagay ang tao at bagay sa iisang tuntunin. Sa kautusan, mga itinalagang lalaki lamang ang makahahawak sa mga banal na bagay (Mga Bilang 4:15). Ibinukod ang pilak at ginto bilang kusang handog, na nagpapabigat pa sa tagubilin.

Shiqdu ang “Magsipagbantay kayo”, maging gising, pandiwang kaugnay ng punong almendro, ang unang nagigising sa tagsibol (Jeremias 1:11-12). Muling titimbangin ang kayamanan “sa mga silid”, ang mga imbakan sa paligid ng looban ng templo.

Ang pagtanggap sa “timbang” ay pagtanggap sa metal ayon sa timbang, isang resibo gayundin isang pasan. Dala na ngayon ng mga saserdote at Levita kapwa ang mga kalakal at ang tungkuling ihatid ang parehong timbang sa kabilang dulo.

Ikalabindalawang araw ng unang buwan ang pag-alis; nagsimula ang pagtitipon sa unang araw (7:9), kaya labindalawang araw ang lumipas sa ilog. Walang inilarawang pagsalakay si Ezra, tanging iniligtas sila ng Dios sa mga kaaway at sa mga bumabakay sa isang daang kapwa totoo ang mga ito.

Ang tatlong araw na pamamahinga matapos ang apat na buwan sa daan ay ang parehong paghinto na ginawa ni Nehemias sa kaniyang pagdating (Nehemias 2:11). Maaaring kasama rin dito ang sabbath.

Muling lumitaw si Meremoth na anak ni Urias na nag-aayos ng dalawang bahagi ng pader sa Nehemias 3:4 at 3:21. Dala ni Eleazar na anak ni Phinees ang mga pangalan ng anak at apo ni Aaron. Dalawang Levita ang saksi kasama ng mga saserdote, kaya nilagdaan ng dalawang hanay ang resibo.

Ang “sa pamamagitan ng bilang, at ng timbang” ay nangangahulugang binilang at tinimbang ang bawat bagay. Agad na isinulat ang kabuuan. Ang lumabas sa Babilonia sa ilalim ng sumpa ay dumating sa Jerusalem sa ilalim ng masusing pagbibilang.

Nakabatay sa labindalawa ang mga handog: labindalawang toro, siyamnapu't anim na lalaking tupa (labindalawang ulit walo), labindalawang kambing para sa kasalanan. Sumisira sa padron ang pitumpu't pitong kordero; pitumpu't dalawa ang basa ng 1 Esdras, labindalawang ulit anim. Tinatawag ang mga naghandog na “mga anak sa pagkabihag”, ikalawang salinlahi ng mga ipinatapon.

Ang mga “satrapa” ay ahashdarpenim, salitang Persiano, ang mga gobernador ng malalaking lalawigan ng imperyo. Sa Hebreo, “itinaas” ang “pinasulong”: ang mga opisyal ding minsang sumulat laban sa Jerusalem ay obligado ngayong itaguyod ito.