Ang malaking larawan
Ginagawang panalangin ng Habakuk 3 ang pangangatwiran at binibigyan nito ang panalangin ng balangkas na pangmusika. Narinig na ni Habakuk ang sagot ng Diyos at natatakot pa rin siya, humihingi ng panibagong pagkilos ng Diyos samantalang nakikiusap na alalahanin ng poot ang awa. Pagkatapos ay binabalikan ng tula ang isang pagpapakita ng Diyos na napakalaki kaya yumuyukod ang sinaunang mga bundok, sumusuko ang tubig, nanginginig ang mga bansa, at maging ang araw at buwan ay napapaloob sa larawan ng mapagligtas na kapangyarihan. Tahasang nakatuon sa kaligtasan ng bayan ng Diyos ang martsa, hindi sa pagkawasak para sa sarili nito. Gayunman, hindi binubura ng tiwala ni Habakuk ang takot ng kaniyang katawan o ang materyal na pagkawalang naiisip niya. Maaaring mabigo lahat ang igos, ubas, olibo, bukid, kawan, at bakahan. Nagsisimula ang kaniyang pagagalak habang nakatayo pa ang mga pagkawalang iyon, na inilalagay ang lakas sa Diyos ng kaligtasan bago ibalik ng panghuling linya ang panalangin sa mga instrumentong may kuwerdas.
Sa kabanatang ito
- Humihingi ang panalangin ng awa sa gitna ng poot Habacuc 3:1-2
Nagsisimula ang panghuling kabanata sa pagtawag sa sarili nitong panalangin at sa pagpalibot dito ng mga tagubiling pangmusika na hindi na mababawi ang tiyak na detalye ng pagganap.
- Kahit ang mga bundok na walang hanggan ay kailangang gumalaw Habacuc 3:3-7
Inilalagay ng pagpapakita mula sa Teman at Paran ang panalangin sa tanawin sa timog na kaugnay ng naunang paglalarawan sa pagdating ng Diyos, ngunit mabilis na lumalampas sa heograpiya ang sukat.
- May layunin ang mga karo na higit pa sa bagyo Habacuc 3:8-11
Pinipigilan ng mga tanong tungkol sa mga ilog at dagat na mapagkamalang alitan ng Diyos laban sa tubig ang tula.
- Nakakaharap ng maninira ang lakas ng sarili niyang mga sandata Habacuc 3:12-15
Nakakatakot ang martsa sa lupain, ngunit dalawang beses idinideklara ng ikalabintatlong talata ang layunin nito sa wika ng kaligtasan.
- Hindi ibinabalik ng pagsasaya ang bunga sa mga puno Habacuc 3:16-19
Hindi hinihingi ng panghuling tiwala ni Habakuk na kumilos ang kaniyang katawan na parang naglaho na ang panganib.
Kasulatan sa tabi ng buod
Habacuc · Ang Dating Biblia 1905 · 19Habacuc 3:1-2
Humihingi ang panalangin ng awa sa gitna ng poot
Nagsisimula ang panghuling kabanata sa pagtawag sa sarili nitong panalangin at sa pagpalibot dito ng mga tagubiling pangmusika na hindi na mababawi ang tiyak na detalye ng pagganap. Ginagawang malinaw ng "Sigionoth," ng kasunod na mga tanda ng Selah, at ng panghuling pagbanggit sa mga instrumentong may kuwerdas ang balangkas na pangmusika nang hindi nagbibigay ng pahintulot na umimbento ng nawalang himig o ayos. Sa loob ng balangkas na iyon, takot ang unang tugon ni Habakuk sa narinig niya. Hindi ginawang walang bisa sa damdamin ng sagot ng Diyos ang paparating na kaguluhan. Hinihiling niyang buhayin ng Diyos ang gawain niya "sa gitna ng mga taon" at ginagawa niya ang gitnang pakiusap: "Sa kapootan ay alalahanin mo ang kaawaan." Hawak nang magkasama ang dalawang ideya sa halip na gamitin upang burahin ang isa't isa. Hindi inaangkin ni Habakuk na hindi kailangan ang pagtutuwid dahil hindi totoo ang karahasan sa unang kabanata. Hinihiling niyang manatiling kaayon ng awa ang pagkilos ng Diyos kahit sa loob ng paghatol. Kaya nagsisimula ang panalangin sa takot, alaala, at pagsandig sa pagkatao ng Diyos na ang kapangyarihan ay ilalarawan nito.
Mas malalim na pag-aaral
Tinatawag ng kabanata ang sarili na isang panalangin at taglay nito ang pamagat na "ayon sa Shigionoth". Karaniwang itinuturing ang terminong iyon bilang tagubilin sa musika o tula, bagaman hindi tiyak ang eksaktong kahulugan nito. Inihahanda ng pamagat, ng paulit-ulit na Selah, at ng huling tagubilin tungkol sa mga instrumentong de-kuwerdas ang mga salita para sa pagganap. Hindi sapat ang impormasyong naiingatan ng mga ito upang buuing muli ang isang himig, bilis, o eksaktong pagkakaayos ng musika. Isa itong panalanging may musikal na anyo, hindi paanyayang imbentuhin ang nawawalang nota.
Hindi ipinahahayag ni Habakuk na inalis na ng sagot ang bawat dahilan ng pagkabahala. Narinig niya at natatakot siya. Ang kahilingang muling buhayin ng Diyos ang kanyang gawain ay naghahangad ng panibagong pagkilos ng Diyos sa paglipas ng mga taon, samantalang pinagsasama ng "Sa kapootan ay alalahanin mo ang kaawaan" ang paghatol at habag sa iisang pakiusap. Hindi hinihingi ang awa batay sa pag-aakalang kathang-isip ang karahasan sa kabanata 1 o na hindi makatarungan ang pagtutuwid. Umaapela ang propeta sa katangian ng Diyos na ang kapangyarihan ay ilalarawan ng natitirang bahagi ng panalangin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 3:1
Maramihan ng pamagat ng Mga Awit 7, Siggaion ni David, ang “Sigionoth”, at iyon lamang ang isa pang paggamit. Maaaring mula ito sa pandiwang sumuray o gumala, na nagpapahiwatig ng masidhi at di-regular na awit. Ang komentaryo sa Habacuc mula sa Qumran ay sumasaklaw lamang sa kabanata 1 at 2, kaya may nagsasabing minsang kumalat nang hiwalay ang panalanging ito.
- Habacuc 3:2
Ang “kagitingan mo” rito ay salita para sa balita o katanyagan, ang naririnig tungkol sa isang tao. Ang “buhayin” ay sa literal na pagbibigay-buhay, ang ugat ng mabubuhay ang ganap sa 2:4. Binasa ng Griego ang “sa gitna ng mga taon” bilang sa pagitan ng dalawang nilalang na may buhay, isang linyang iniugnay kalaunan sa baka at asno sa sining ng Pasko.
Habacuc 3:1-2
Ang Dating Biblia 19051Panalangin ni Habacuc na propeta, itinugma sa Sigionoth.
2Oh Panginoon, aking narinig ang kagitingan mo, at ako'y natatakot: Oh Panginoon, buhayin mo ang iyong gawa sa gitna ng mga taon; Sa gitna ng mga taon ay iyong ipabatid; Sa kapootan ay alalahanin mo ang kaawaan.
Habacuc 3:3-7
Kahit ang mga bundok na walang hanggan ay kailangang gumalaw
Inilalagay ng pagpapakita mula sa Teman at Paran ang panalangin sa tanawin sa timog na kaugnay ng naunang paglalarawan sa pagdating ng Diyos, ngunit mabilis na lumalampas sa heograpiya ang sukat. Tinatakpan ng kaluwalhatian ang langit, pinupuno ng papuri ang lupa, nagkakalat ang mga bansa, at gumagalaw ang sinaunang anyo ng lupain. Maging ang ningning ay may taglay na kabalintunaan: kumikislap palabas ang kapangyarihan, gayunman ay tinatawag ding taguan ng kapangyarihang iyon ang ningning, na parang hindi naubos ng nakikita ang inilalarawan. Pinipigilan ng salot at ng nagbabagang uling na maging mapayapang tanawin ang eksena. Dumarating ang pinakatiyak na pagtatapat sa mga bundok at burol. Tinatawag silang walang hanggan at panatili, at pagkatapos ay nagkakalat sila at yumuyukod, samantalang nananatiling walang hanggan at hindi nababaligtad ang mga daan ng Diyos. Ang mga bagay na mukhang nakatakdang kasangkapan ng daigdig ay napatutunayang mas hindi nakatakda kaysa sa iminumungkahi ng pangalan nila. Pagkatapos ay dinadala nina Cusan at Madian ang paggalaw mula sa mga bundok tungo sa mga tolda. Hindi nakabitin nang ligtas sa itaas ng buhay ng tao ang pagpapakita ng Diyos. Umaabot ang panginginig nito sa tinatahanang lupa.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalagay ng Tema at Paran ang pagpapakita sa tanawin sa timog na kaugnay ng mga naunang paglalarawan ng pagdating ng Diyos, kabilang ang Deuteronomio 33:2. Tinitipon ng panalangin ang pananalitang iyon sa isang tagpong agad na mas malawak kaysa sa isang hukbo: natatakpan ng kaluwalhatian ang langit, ng kapurihan ang lupa, at pinaghihiwalay ang mga bansa sa isang tingin. Ang "mga sinag na nagbubuhat sa kaniyang kamay" ng Ang Dating Biblia ang karaniwang pagkaunawa sa malabong salita, ayon sa nakapaligid na larawan ng liwanag. Sabay na inihahayag ng tula ang kapangyarihan at tinatawag ang ningning na taguan nito. Hindi nauubos sa ipinakikita ang lahat ng katangian ng siyang nagpapakita.
Kasama ang salot at nagbabagang mga uling sa nakatatakot na pagdating, kaya hindi maaaring gawing payapang tanawing pinaliwanagan lamang upang hangaan ang paglalarawan. Gayunman, nasa talata 6 ang pinakatiyak na paghahambing. Tinatawag na walang hanggan o pangmatagalan ang mga bundok at burol, pagkatapos ay nangangalat at yumuyuko ang mga ito; tinatawag ding walang hanggan ang mga daan ng Diyos ngunit walang gayong pagbaligtad. Napatutunayang hindi kasingtatag ng ipinahihiwatig ng kanilang mga pangalan ang tila hindi nagbabagong bahagi ng sanlibutan. Dinadala ng nanginginig na mga tolda ng Cushan at Midian ang tagpo mula sa napakalalaking anyong-lupa tungo sa mga tinitirhang lugar. Ang pagdating ay hindi nasa labas ng buhay ng tao sa isang lugar sa langit. Umaabot ito sa mismong tela ng mga tirahan sa lupa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 3:3
Eloah ang pangalan ng Dios dito, isang bihirang anyong isahan na madalas sa Job. Ang Tema, na nangangahulugang timog, ay isang rehiyon ng Edom; binabanggit ng mga inskripsiyon mula sa Kuntillet Ajrud sa Sinai, mula sa ikawalong siglo BC, ang Panginoon ng Tema. Ito ang una sa tatlong Selah sa kabanata, ang tanging Selah sa Biblia sa labas ng Mga Awit.
- Habacuc 3:4
Qeren ang salitang Hebreo sa likod ng “mga sinag”, na ang karaniwang kahulugan ay sungay, at ang pandiwa nito ay ginamit sa mukha ni Moises sa Exodo 34:29, na nagliwanag. Binasa ng Latin ang pandiwang iyon bilang may sungay, kaya may sungay ang Moises ni Michelangelo. Inilalarawan ng salita ang mga sinag na sumisilang mula sa pinagmumulan ng liwanag, at sa talatang ito ay mula sa kamay.
- Habacuc 3:5
Dalawang larawan ang lumalakad sa prusisyon, isa sa unahan at isa sa hulihan. Ang “nagniningas na baga” ay resheph, ang salita para sa nag-aapoy na init sa Deuteronomio 32:24 at pangalan din ng isang dios ng salot ng mga Cananeo. Kung sinadya ang alingawngaw, naging alalay na lamang sa martsa ng Panginoon ang mga dios ng mga bansa.
- Habacuc 3:6
Ang Griego ay may nayanig ang lupa kung saan ang Hebreo ay may “sinukat”, pagkakaiba ng mga patinig. Ang “pinaghiwalay” ay salin ng pandiwang ang kahulugan ay lumundag o magitla, ginamit sa Levitico 11:21 para sa mga balang na lumulukso: isang tingin lamang at napapatalon ang mga bansa. Dalawang ulit ginagamit ang walang hanggan sa iisang talata, una sa bumabagsak at ikalawa sa hindi.
- Habacuc 3:7
Wala na saanman ang Cushan. Ipinares sa Madian, malamang na ito'y bayang Madianita o Arabe, at iniuugnay ito ng ilan sa asawang Madianita ni Moises na tinawag na Cusita sa Mga Bilang 12:1. Ang “mga tabing” ay salita para sa mga kurtina ng tabernakulo (Exodo 26:1): nanginginig ang tela ng mga tolda habang dumaraan ang Panginoon.
Habacuc 3:3-7
Ang Dating Biblia 19053Ang Dios ay nanggaling mula sa Tema, At ang Banal ay mula sa bundok ng Paran. (Selah) Ang kaniyang kaluwalhatia'y tumakip sa langit. At ang lupa'y napuno ng kaniyang kapurihan.
4At ang kaniyang ningning ay parang liwanag; Siya'y may mga sinag na nagbubuhat sa kaniyang kamay; At doo'y nakukubli ang kaniyang kapangyarihan.
5Sa unahan niya'y nagpapauna ang salot, At nagniningas na baga ang lumalabas sa kaniyang mga paa.
6Siya'y tumayo, at sinukat ang lupa; Siya'y tumingin, at pinaghiwalay ang mga bansa; At ang mga walang hanggang bundok ay nangalat; Ang mga burol na walang hanggan ay nagsiyukod; Ang kaniyang mga lakad ay gaya noong araw.
7Nakita ko ang mga tolda sa Cushan sa pagdadalamhati; Ang mga tabing ng lupain ng Madian ay nanginig.
Habacuc 3:8-11
May layunin ang mga karo na higit pa sa bagyo
Pinipigilan ng mga tanong tungkol sa mga ilog at dagat na mapagkamalang alitan ng Diyos laban sa tubig ang tula. Sumasakay ang Diyos sa kaniyang mga karo ng pagliligtas, at nagbibigay ang pariralang iyon ng layunin sa nakakatakot na larawan sa palibot nito. Nahahati ang tubig, nanginginig ang mga bundok, at itinataas ng kalaliman ang mga kamay nito, ngunit wala ni isa sa mga puwersang ito ang nagiging nakabukod na katunggaling kayang hangganan ang kalalabasan. Pinatitindi ng pananalitang pandigma ng busog, palaso, at kumikinang na sibat ang eksena nang hindi ginagawa itong ulat ng labanang mabubuo linya por linya. Lalong tumututol ang ikasiyam na talata sa ganoong uri ng katiyakan. Nagsasalita ang Ang Dating Biblia tungkol sa "mga panunumpa sa mga lipi," samantalang tumanggap ng malaking magkakaibang pagbasa ang pinagbatayang pananalita. Iniiwang nakatindig ng panalangin ni Habakuk ang hirap sa halip na magbigay ng detalyadong ritwal sa likod nito. Tinitipon ng nakatigil na araw at buwan at ng sumusukong tubig ang alaala ng naunang pagliligtas sa iisang tulaang paggalaw. Mabisang mapagligtas na kapangyarihan ang sama-sama nilang punto, hindi talaan ng panahon.
Mas malalim na pag-aaral
Pinuputol ng mga tanong tungkol sa galit laban sa mga ilog at dagat ang anumang pag-aakalang inilalarawan ng tula ang pakikipag-away sa tubig. Tinutukoy ng pagtawag sa mga karo ng Diyos bilang mga karo ng kaligtasan ang isang layunin sa loob ng nakatatakot na pagkilos. Hindi itinatakda ng mga puwersang napakalaki sa paningin ng tao ang kalayaan ng Diyos na kumilos. Maaaring mahati ang mga tubig, maitaas ng kalaliman ang mga kamay nito, at manginig ang mga bundok nang hindi nagiging hiwalay na mga katunggaling kumokontrol sa kalalabasan.
Ginagawang pandigma ang tagpo ng busog, mga pana, at kumikislap na sibat, ngunit hindi nagbibigay ang pananalita ng iisang ulat ng labanan na mabubuo muli nang bawat detalye. Lalo nang mahirap ang talata 9: inilalagay ng Ang Dating Biblia ang "mga panunumpa sa mga lipi" sa tabi ng nahubarang busog, samantalang may malalaking pagkakaiba ang mga interpretasyon ng orihinal na pananalita. Hindi dapat bumuo ng tiyak na ritwal o pagkakaayos ng mga lipi batay sa kawalang-katiyakang iyon. Ipinapaalala ng paghinto ng araw at buwan ang Josue 10:12–13, samantalang ginugunita ng mga tubig ang mas malawak na alaala ng pagliligtas. Pinagsasama ng panalangin ang mga larawang ito upang ilarawan ang mabisang kapangyarihang nagliligtas, hindi upang magbigay ng sunod-sunod na tala ng bawat naunang pangyayari ayon sa panahon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 3:8
Ipinaaalala ng mga ilog at dagat ang dalawang pagtawid, ang Dagat na Mapula at ang Jordan, na pinagsama sa Mga Awit 114:3, kung saan tumakas ang dagat at umurong ang Jordan. Sa Dagat na Mapula, si Faraon ang dumating na dala ang lahat ng kabayo at karo (Exodo 14:9). Dito, sa Dios ang mga karo, at ang pangalan nila ay kaligtasan: “karo ng kaligasan”.
- Habacuc 3:9
Ang busog na “nahubarang lubos” ay hinugot mula sa lalagyan nito, ang unang kilos ng mamamana. Binilang ni Franz Delitzsch ang mahigit isang daang mungkahing salin ng gitnang sugnay, na dito'y “Ang mga panunumpa sa mga lipi ay tunay na salita”. Ang mga ilog na humahati sa lupa ay maaaring nagpapagunita sa tubig na bumukal mula sa bato (Mga Awit 78:15–16).
- Habacuc 3:10
Malapit na kahanay ang Mga Awit 77:16–18, kung saan nakita ng mga tubig ang Dios at natakot, at nabagabag ang kalaliman. Sinasabi ring nakakakita ang mga bundok. Ang kalalimang nagtataas ng kaniyang mga kamay ay larawan ng mga alon na umaangat na parang mga bisig, kilos na mababasa bilang takot o bilang pagsuko sa dumaraan.
- Habacuc 3:11
Zebul ang “tahanan”, isang matayog na tirahan, ang salitang ginamit ni Salomon nang sabihin niyang ipinagtayo niya ang Dios ng bahay na matatahanan (1 Mga Hari 8:13). Nananatili sa tahanan ang araw at buwan sapagkat nalalampasan sila ng liwanag: ang mga pana at ang “makinang na sibat”, sa literal ay kidlat ng iyong sibat, ay higit na nagliliwanag kaysa kanila.
Habacuc 3:8-11
Ang Dating Biblia 19058Kinasasamaan baga ng loob ng Panginoon ang mga ilog? Ang iyo bagang galit ay laban sa mga ilog, O ang iyo bagang poot ay laban sa dagat, Na ikaw ay sumakay sa iyong mga kabayo, Sa iyong mga karo ng kaligasan?
9Ang iyong busog ay nahubarang lubos; Ang mga panunumpa sa mga lipi ay tunay na salita. (Selah) Iyong pinuwangan ng mga ilog ang lupa.
10Ang mga bundok ay nangakakita sa iyo, at nangatakot; Ang unos ng tubig ay dumaan: Inilakas ng kalaliman ang kaniyang tinig, At itinaas ang kaniyang mga kamay sa itaas.
11Ang araw at buwan ay tumigil sa kanilang tahanan, Sa liwanag ng iyong mga pana habang sila'y nagsisiyaon, Sa kislap ng iyong makinang na sibat.
Habacuc 3:12-15
Nakakaharap ng maninira ang lakas ng sarili niyang mga sandata
Nakakatakot ang martsa sa lupain, ngunit dalawang beses idinideklara ng ikalabintatlong talata ang layunin nito sa wika ng kaligtasan. Ibinubukod ng pag-uulit na iyon ang pagkilos ng Diyos sa gana ng mananakop sa unang kabanata. Nalulugod ang kaaway sa paglamon sa mahihina; dito ay nakatuon ang paggalaw sa pagsagip sa bayan ng Diyos. Nananatiling mahalaga ang "iyong pinahiran ng langis" nang hindi nagiging madaling tukuyin. Binasa ang parirala sa iba't ibang paraan, at hindi hinihingi ng pananalita na pangalanan ni Habakuk ang iisang pigurang pangkasaysayan upang magkaroon ng bigat ang linya. Pagkatapos ay pinagsasama ng larawan ng sugatang ulo at ng nalantad na pundasyon ang katawan at ang bahay, na nagpapahiwatig ng pagbagsak mula taas hanggang baba. Ibinabaling ng sumusunod na linya ang sariling mga tungkod ng kaaway laban sa ulong mapagtanim, isa pang pagbaligtad ng mapaminsalang kapangyarihan. Mahirap ang tiyak na detalye, ngunit malinaw ang direksiyon. Ang puwersang dumating na parang ipu-ipo upang ikalat ang walang tanggol ay nakakatagpo ng lakas na hindi nito kayang supilin, at muling nabibigo ang malalaking tubig na pigilan ang pagliligtas.
Mas malalim na pag-aaral
Dalawang beses ibinibigay ng talata 13 ang layunin ng pagmartsa sa pananalita ng kaligtasan. Ang pag-uulit na iyon ang gumagabay sa interpretasyon ng nakapaligid na galit: ang pagkilos ay hindi pagnanasa sa pagkawasak na katumbas ng pagnanasa ng mananakop sa kabanata 1. Ang layunin nito ay ang pagsagip sa bayan ng Diyos. Pinagtatalunan ang pagkakakilanlan ng "iyong pinahiran ng langis". Binasa ito bilang hari ng Israel, ang itinalagang bayan sa kabuuan, o ang Mesiyas sa loob ng mas malawak na mesiyanikong pagbasa. Sinusunod ng Ang Dating Biblia ang pagbasang "sa ikaliligtas ng iyong pinahiran ng langis", samantalang iniuugnay ng ibang pagkakabuo ng pangungusap ang paglabas na kasama niya. Dapat mapanatili ang kabuluhan ng parirala nang hindi ito pinapangalanan bilang isang partikular na taong makasaysayan na hindi kinikilala ng talata.
Pinagsasama ng sugatang ulo at nakalantad na pundasyon ang mga larawan ng katawan at bahay upang ilarawan ang pagbagsak mula itaas hanggang ibaba. Pagkatapos ay ibinabaling ng talata 14 ang sariling mga sibat ng kaaway laban sa pinunong lumalaban. Mahirap ang eksaktong mga detalye ng linya, ngunit malinaw ang pagbaligtad ng mapanirang lakas. Nagsaya ang kaaway sa posibilidad na lamunin ang mga walang kalaban-laban; hindi itinuturing ng panalangin ang kasiyahang iyon bilang inosenteng bahagi ng pananakop. Tinatapos ng pagbabalik sa mga kabayong dumaraan sa malalaking tubig ang pagkilos sa isa pang larawan ng mga hadlang na hindi kayang pigilan ang pagliligtas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 3:12
Ang “lumakad” ay pandiwa ng Awit ni Debora, nang lumabas ang Dios mula sa parang ng Edom at nayanig ang lupa (Mga Hukom 5:4), isa pang tula kung saan nagmumula ang Dios sa timog. Ang paggiik ay pagyapak sa butil sa pamamagitan ng baka o paragos; ginagamit ito ng Amos 1:3 sa Damasco na gumiik sa Galaad sa pamamagitan ng mga panggiik na bakal.
- Habacuc 3:13
Sinasagot ng “bahay ng masama” ang ikalawang sa aba, kung saan itinayo ng mananakop ang kaniyang bahay at inilagay sa itaas ang kaniyang pugad (2:9–10). Hinahampas ang bahay mula sa bubong hanggang sa patibayan. Ang ikatlo at huling Selah ang nagsasara sa talata, at iniiwan ang salaysay ng panalangin tungkol sa labanan sa mismong pagbaling nito.
- Habacuc 3:14
Bihira ang salitang isinalin dito na “mga mangdidigma”, at lumilitaw rin ito sa Awit ni Debora (Mga Hukom 5:7), kung saan maaaring tumukoy ito sa mga pinuno o mandirigma ng bukas na lupain. Ang “upang pangalatin ako” ay naglalagay sa propeta sa mga biktima. Ang paghihintay nang lihim upang sakmalin ang dukha ay ang leon ng Mga Awit 10:8–9, nag-aabang sa kaniyang lungga.
- Habacuc 3:15
Ang “makapangyarihang tubig” ay parirala ng Mga Awit 77:19, kung saan ang daan ng Dios ay nasa dagat at ang landas niya ay nasa malalaking tubig. Ang salita para sa “bunton” ay naglalarawan ng dumadaluyong at bumubulang masa ng tubig. Bumabalik ang mga kabayong unang binanggit sa talatang 8, at kasama nila'y tinatapos ng tula ang pagtawid na sinimulan nitong ilarawan.
Habacuc 3:12-15
Ang Dating Biblia 190512Ikaw ay lumakad sa mga lupain sa pagkagalit; Iyong giniik ang mga bansa sa galit.
13Ikaw ay lumabas sa ikaliligtas ng iyong bayan, Sa ikaliligtas ng iyong pinahiran ng langis; Iyong sinugatan ang pangulo ng bahay ng masama, Na inililitaw ang patibayan hanggang sa leeg. (Selah)
14Iyong mga pinalagpasan ng kaniyang sariling mga sibat ang ulo ng kaniyang mga mangdidigma: Sila'y nagsiparitong parang ipoipo upang pangalatin ako; Ang kanilang kagalakan ay sakmaling lihim ang dukha.
15Ikaw ay nagdaan sa dagat sa iyong mga kabayo. Sa bunton ng makapangyarihang tubig.
Habacuc 3:16-19
Hindi ibinabalik ng pagsasaya ang bunga sa mga puno
Hindi hinihingi ng panghuling tiwala ni Habakuk na kumilos ang kaniyang katawan na parang naglaho na ang panganib. Nanginginig ang kaniyang tiyan, nangangatal ang kaniyang labi, at pumapasok ang kahinaan sa kaniyang mga buto habang binubulay niya ang araw ng kaguluhan. Tuwirang ibinibigay ng Aklat ni Habakuk ang mga tugong pisikal na iyon, kaya hindi na kailangan ng karagdagang sikolohiya upang gawing malinaw ang mga ito. Pagkatapos ay itinatala ng panalangin ang posibleng pagbagsak sa buong daigdig ng pagsasaka: igos, ubas, olibo, bukid, kawan, at bakahan. Hindi ito pagkawala ng palamuti habang buo ang pangangailangan. Naaalis ang pagkain at ikinabubuhay sa isa't isang kategorya. Ang mahalagang salita ay "gayon ma'y." Walang anuman sa pagitan ng ikalabimpito at ikalabingwalong talata ang nag-aayos sa bukid o nagpupuno muli sa kulungan. Inilalagay ang pagagalak sa Diyos ng kaligtasan habang nananatiling buo ang mga pagkawala. Nangangako ang panghuling larawan ng mga paa ng usa ng matatag na paggalaw sa mahihirap na kataasan, hindi ng pinatag na lupain. Pagkatapos ay bumabalik ang panalangin sa balangkas nitong pangmusika. Ang aklat na nagsimula sa hiyaw laban sa karahasan ay nagtatapos sa nanginginig na tiwalang ipinagkakatiwala sa mga instrumentong may kuwerdas.
Mas malalim na pag-aaral
Pisikal at detalyado ang panginginig: pagyanig sa loob, pangingatal ng mga labi, at panghihinang inilalarawan bilang kabulukang pumapasok sa mga buto. Tuwirang ibinibigay ng Aklat ni Habakuk ang mga tugong ito; hindi na kailangan ng karagdagang inimbentong sikolohiya. Mahirap ang pangwakas na mga sugnay ng talata 16, at nagkakaiba ang mga salin tungkol sa kaugnayan ng mga ito sa sumasalakay na bayan. Gayunman, pinagsasama ng Ang Dating Biblia ang panginginig, ang kaarawan ng kabagabagan, at ang pagtitiis na hinihintay ito. Hindi hinihingi ng pagtitiwala na kumilos ang katawan na para bang nawala na ang panganib.
Dumaraan ang mga kabiguan sa talata 17 sa taniman ng mga punong namumunga, ubasan, ani ng olibo, bukid, kawan ng tupa, at kawan ng baka. Hindi ito pagkawala ng isang luho habang ligtas pa ang mga pangunahing pangangailangan. Inilalarawan ng tula ang pagbagsak ng pagkain at pinagkukunan sa pagsasaka sa buong tanawin. Hindi binabaligtad ng kasunod na "gayunman" ang alinman sa talaang iyon. Walang lumilitaw na bulaklak sa pagitan ng walang lamang mga kulungan at ng pagpapahayag ng pagsasaya. Inilalagay ang kagalakan sa Diyos ng kaligtasan sa halip na sa iniulat na pagbuti ng kalagayan. Nakasalalay ang lakas ng pagpapahayag sa pananatiling totoo ng mga pagkawala.
Ang mga paa ng babaeng usa ang nagbibigay ng huling larawan ng katawan. Inaasahan ng nanginginig na propeta ang lakas at tiyak na paghakbang sa matataas na lugar, hindi pangakong papatagin ang mahirap na lupain. Ipinapaalala ng pananalita ang pagtitiwala sa Mga Awit 18:33, ngunit dito ay sumusunod ito sa posibilidad ng walang lamang mga bukid. Sa huli, ibinabalik ng tagubilin sa punong mang-aawit ang panalangin sa musikal na balangkas nito. Ang paglalahad na nagsimula sa pagdaing dahil sa karahasan ay nagtatapos sa mga salitang itinakda para sa mga instrumentong de-kuwerdas. Binibigyan ng pagtatapos ng anyong maaaring awitin ang paghihintay na hindi pa nareresolba.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 3:16
Dinadampot ng “Aking narinig” ang pambungad ng talatang 2. Ang “nangatal” ay pandiwa para sa mga taingang tumataginting sa balita ng sakuna (1 Samuel 3:11; 2 Mga Hari 21:12). Mula sa Mga Kawikaan ang kabulukan sa mga buto, kung saan ang asawang nakahihiya ay gaya ng kabulukan sa buto ng kaniyang asawa (Mga Kawikaan 12:4): pagkabulok na kumikilos mula sa loob.
- Habacuc 3:17
Larawan ng payapang pamumuhay ang igos at ubas, ang bawat isa sa ilalim ng kaniyang punong ubas at punong igos (1 Mga Hari 4:25; Mikas 4:4), at ang dalawang iyon ang unang inaalis ng talata. Ang “maglilikat” ay sa literal na magsisinungaling, isang aning nandaraya. Ang pangitain ng 2:3 ay “hindi magbubulaan”; ang olibo ay maaaring magbulaan.
- Habacuc 3:18
Ang ikalawang pandiwa, ang pagkagalak, ay mula sa ugat na ang kahulugan ay umikot o pumihit, isang kagalakang nakikita sa katawan. Halos salita por salita ang Griego ng talatang ito sa sinabi ni Maria sa Lucas 1:47, na nagagalak ang kaniyang espiritu sa Dios na kaniyang Tagapagligtas. Kaligtasan ang salita ng kabanata, na ibinigay na sa mga karo (talatang 8) at dalawang ulit sa martsa (talatang 13).
- Habacuc 3:19
Chayil ang “lakas”, na maaari ring mangahulugang hukbo o kayamanan, ang mismong mga bagay na taglay ng mga Caldeo. Ang “aking mga mataas na dako” ay nagpapagunita sa Deuteronomio 32:13 at 33:29, kung saan sumasakay at yumayapak ang Israel sa mga kaitaasan. Pagtuturo sa musikero ang huling linya, gaya ng Neginoth sa pamagat ng Mga Awit 4: mga panugtog na may kawad.
Habacuc 3:16-19
Ang Dating Biblia 190516Aking narinig, at ang aking katawan ay nanginginig, Ang aking mga labi ay nangatal sa tinig; kabuluka'y pumapasok sa aking mga buto, at ako'y nanginginig sa aking dako; Sapagka't ako'y kailangang magtiis sa kaarawan ng kabagabagan, Sa pagsampa ng bayan na lumulusob sa atin.
17Sapagka't bagama't ang puno ng igos ay hindi namumulaklak, Ni magkakaroon man ng bunga sa mga puno ng ubas; Ang bunga ng olibo ay maglilikat. At ang mga bukid ay hindi magbibigay ng pagkain; Ang kawan ay mahihiwalay sa kulungan, At hindi na magkakaroon ng bakahan sa mga silungan:
18Gayon ma'y magagalak ako sa Panginoon, Ako'y magagalak sa Dios ng aking kaligtasan.
19Si Jehova, na Panginoon, siyang aking lakas; At ginagawa niya ang aking mga paa na gaya ng sa mga usa. At ako'y palalakarin niya sa aking mga mataas na dako. Sa Pangulong Manunugtog, sa aking mga panugtog na kawad.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Habacuc 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Habacuc 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Habacuc 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang awit na may tagubiling pangmusika ang huling kabanata, at isa itong sinadyang gawa ng pag-alala. Isinalaysay niya ang ginawa ng Diyos sa dagat at sa gitna ng mga bundok, sa wikang may salot na nauuna sa kanya at mga baga sa ilalim ng kanyang mga paa. Hindi ito pangangatwiran. Isa itong taong natatakot na malakas na nagpapaalala sa sarili ng mga bagay na hindi naman niya nakita.; Sinabi niyang nanginig ang kanyang tiyan, nangatal ang kanyang mga labi sa tinig, at pumasok ang kabulukan sa kanyang mga buto, na siyang tunay na pakiramdam ng takot mula sa loob. At pagkatapos ay ang kongklusyong pinaghandaan ng buong aklat: bagaman hindi mamumulaklak ang puno ng igos at walang bakahan sa kulungan, magagalak pa rin ako sa PANGINOON. Ginagawa niyang parang paa ng usa ang aking mga paa.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.