Ang malaking larawan
Sinasagot ng Habakuk 2 ang mapagbantay na paghihintay ng propeta sa pamamagitan ng pangitaing dapat isulat nang malinaw at ingatan hanggang sa takdang panahon nito. Nasa pagitan ng kaluluwang nagmamataas at ng matuwid na nabubuhay sa pananampalataya ang pagkakaiba sa gitna nito, na nagtitiwala sa gitna ng pagkaantala sa halip na sukatin ang katotohanan ayon sa agad na anyo. Pagkatapos ay binubuwag ng limang kapahamakan ang waring pananatili ng mananakop. Bumabalik ang samsam sa nandambong, nakakatagpo ng saksi sa sarili nitong pader ang pinatibay na bahay, at napatutunayang inubos ng lunsod na itinayo sa dugo ang mga tao para sa isang bagay na masusunog. Bumabalik ang kahihiyan sa nagpahiya, samantalang hinuhubaran ng huling kapahamakan ang mga likhang diyus-diyosan ng bawat pag-aangkin ng buhay o pananalita. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapalit ng ingay ng imperyo ng utos na tumahimik ang buong lupa sa harap ng buhay na Panginoon.
Sa kabanatang ito
- Isang nakasulat na sagot at buhay na inaalalayan ng pananampalataya Habacuc 2:1-4
Kinukuha ni Habakuk ang kaniyang puwesto sa bantayan at umaasa siya ng sagot na sapat ang lakas upang itama siya kung kinakailangan.
- Isang imperyong ang pagnanasa ay gaya ng libingan Habacuc 2:5-8
Inilalarawan ang gana ng mananakop sa sukat ng kamatayan mismo.
- May mga saksing nakapaloob sa mga pader ng bahay Habacuc 2:9-11
Sineseryoso ng ikalawang kapahamakan ang pangarap ng katiwasayan ng mananakop nang sapat upang ilantad ang pagsalungat nito.
- Maaaring itayo ang isang lungsod para lamang sa apoy Habacuc 2:12-14
Hindi itinatanggi ng ikatlong kapahamakan na kayang magtayo ng kahanga-hangang bagay ng marahas na kapangyarihan.
- Lumilipat ng kamay ang saro Habacuc 2:15-17
Nakatuon ang ikaapat na kapahamakan sa pang-aalipin na nasisiyahan sa kahihiyang nililikha nito.
- Hindi nakapagbibigay ng hininga ang balot na ginto Habacuc 2:18-20
Itinatanong ng panghuling kapahamakan kung ano ang maaaring kahulugan ng pagtitiwala kapag ang pinagtitiwalaan ay may utang na pag-iral sa nagtitiwala rito.
Kasulatan sa tabi ng buod
Habacuc · Ang Dating Biblia 1905 · 20Habacuc 2:1-4
Isang nakasulat na sagot at buhay na inaalalayan ng pananampalataya
Kinukuha ni Habakuk ang kaniyang puwesto sa bantayan at umaasa siya ng sagot na sapat ang lakas upang itama siya kung kinakailangan. Mahalaga ang tindig na iyon matapos ang tindi ng unang kabanata. Matapang na nagsalita ang propeta, ngunit hindi niya ipinapalagay na sa sarili niyang pananalita napupunta ang huling salita. Pagkatapos ay ipinag-uutos na isulat ang sagot ng Diyos, sapat ang linaw upang madala o mabasa nang hindi ginagawang pribadong hiwaga ang pangitain. Kasinghalaga ang panahon. Nabibilang ang pangitain sa isang "panahong takda," kaya hindi katibayan ng kabiguan ng pangako o ng pangangailangan ng pagmamadali ng tao ang karanasan ng pagkaantala. Nakalagay sa loob ng sagot ang paghihintay. Nasa gitna ang pagtatapat ng kaluluwang "nagpapalalo" at ng matuwid na nabubuhay sa pananampalataya. Dala ng wika ng pananampalataya ang katatagan at ang katapatan nang sabay, na bagay sa talatang doon dapat magpatuloy ang pagbabata bago maging nakikita ang katuparan. Mukhang makapangyarihan sa kasalukuyan ang mapagmataas na paglawak; sinasabihan si Habakuk na sa ibang dako nabibilang ang nananatiling buhay.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikita ng bantayan ang mapagmatyag na paghihintay matapos ang matinding pagtutol. Inaasahan ni Habakuk ang isang sagot at tinatanggap na maaari siyang sawayin nito; hindi niya itinakda ang sarili bilang tanging nagsasalitang may karapatang magtapos sa pag-uusap. Ginagawang makukuha ang sagot lampas sa sandaling ito ng pakikinig ng utos na isulat iyon. Ang tumatakbo sa talata 2 ay nauunawaan sa iba't ibang paraan bilang sugong nagdadala ng pahayag o mambabasang madaling mauunawaan ang nakasulat. Sa alinmang pagbasa, ang layunin ay malinaw na pagkaunawa at paghahatid, hindi isang mahiwagang kodigong nangangailangan ng patuloy na presensiya ng propeta.
May "takdang panahon" ang pangitain. Hindi ito nagiging huwad dahil sa tila pagkaantala, at hindi mapabibilis ng mambabasa ang katuparan nito sa pamamagitan ng tindi ng kanyang pag-asam. Ipinakikita ng magkaparis na mga pahayag tungkol sa pagkaantala ang kaibahan ng nararanasang paghihintay at ng hindi pagdating sa itinakdang panahon. Isa itong sagot tungkol sa kahihinatnan ng marahas na kapangyarihan, hindi pangkalahatang tagubilin sa pagtiyak ng hinaharap na pinili ng isang tao para sa sarili.
Katapat ng palalong kaluluwa ang matuwid na taong nabubuhay sa pananampalataya. Taglay ng Hebreong emunah ang diwa ng katatagan at katapatan, kaya kasama sa paghahambing ang matatag na pag-asa, hindi lamang pagsang-ayon sa isang pahayag. Nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag sa kung gaano kalakas na dapat isalin ang salita bilang pananampalataya o katapatan; mahigpit na pinagsasama ng konteksto ng paghihintay ang pagtitiwala at pagtitiis. Ginagamit ng Mga Taga-Roma 1:17 ang linyang ito sa pagpapahayag ng katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya, samantalang iniuugnay ito ng Mga Hebreo 10:37–38 sa pagtitiis sa panahon ng pagkaantala. Sa Habakuk mismo, inihahambing ang buhay sa mabuway at lumalawak na pagtitiwala sa sarili ng mapagmataas na mananakop.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 2:1
Ang himpilan ng bantay ay tungkuling ibinigay kay Ezekiel sa Ezekiel 3:17, at sa Isaias 21:8 ay may tanod na laging nakatayo sa bantayan. Ang huling parirala ay mababasa ring “kung ano ang aking isasagot tungkol sa aking daing”, sapagkat saklaw ng salitang Hebreo kapuwa ang sawayng tinanggap at ang katuwirang iniharap.
- Habacuc 2:2
Ang “mga tapyas” ay salitang ginamit para sa mga tapyas na bato ng kautusan sa Sinai. Ang “iukit mo na malinaw” ay pandiwa ng Deuteronomio 27:8, kung saan inutusan ang Israel na isulat nang napakalinaw ang kautusan sa mga batong may palitada. Isusulat ang sagot kay Habacuc na kasinglinaw ng mga utos.
- Habacuc 2:3
Mas buhay sa Hebreo ang “nagmamadali sa pagkatapos”: humihingal ito patungo sa wakas, pandiwa para sa mabigat na paghinga. Dalawang magkaibang salita ang nasa likod ng “nagluluwat” at ng “hindi magtatagal”: ang una'y magtagal o umurong, ang ikalawa'y dumating nang huli. Maaaring magtagal ang pangitain sa paghihintay ngunit hindi ito mahuhuli.
- Habacuc 2:4
Ang pandiwa sa likod ng “nagpapalalo” ay ginamit sa Mga Bilang 14:44, nang pangahasan ng Israel na umahon sa lupaing maburol matapos tumanggi ang Dios. Itinatala ng Talmud ang isang kasabihan ng mga rabbi na ang 613 utos ng kautusan ay pinaikli sa wakas ni Habacuc sa iisang simulain, ang linyang ito. Ang mga tagasaling Griego ay bumasa ng aking pananampalataya sa halip na kaniya, at inaalis ni Pablo ang panghalip.
Habacuc 2:1-4
Ang Dating Biblia 19051Ako'y tatayo sa aking bantayan, at lalagay ako sa moog, at tatanaw upang maalaman ko kung ano ang kaniyang sasalitain sa akin, at kung ano ang aking isasagot tungkol sa aking daing.
2At ang Panginoon ay sumagot sa akin, at nagsabi, Isulat mo ang pangitain, at iukit mo na malinaw sa mga tapyas na bato upang makatakbo ang bumabasa niyaon.
3Sapagka't ang pangitain ay sa panahong takda pa, at nagmamadali sa pagkatapos, at hindi magbubulaan: bagaman nagluluwat ay hintayin mo; sapagka't walang pagsalang darating, hindi magtatagal.
4Narito, ang kaniyang kaluluwa ay nagpapalalo, hindi tapat sa kaniya; nguni't ang ganap ay mabubuhay sa pamamagitan ng kaniyang pananampalataya.
Habacuc 2:5-8
Isang imperyong ang pagnanasa ay gaya ng libingan
Inilalarawan ang gana ng mananakop sa sukat ng kamatayan mismo. Tinitipon niya ang mga bansa at sinasalansan ang mga bayan, gayunman ay walang anuman sa pag-iipon ang nagdudulot ng kasiyahan. Lumalawak ang gutom kasabay ng imperyo. Ginagawa niyon na higit pa sa babalang maaaring magbago ang kapalarang pampulitika ang unang kapahamakan. Ang mga bayang itinuring na koleksiyon ang nagiging tinig ng panunuya, at natutuklasan ng taong nagpabigat sa sarili ng pag-aari ng iba na nagpabigat din siya ng pananagutan. Mahirap ang tiyak na bisa ng "mga sangla" sa Ang Dating Biblia, ngunit hindi mahirap ang pagbaligtad sa palibot nito. Bumabangon ang mga sinamsaman, at nagiging samsam ang nanamsam. Ikinakabit ni Habakuk ang pagbaligtad na iyon sa pagbubuhos ng dugo at sa karahasan sa halip na sa basta malas ng imperyo. Dala ng mga ari-arian at bayang tinipon bilang patunay ng kadakilaan ang kasaysayan ng pagkakamit sa kanila, at iginigiit ng unang kapahamakan na hindi nalilinis ang pag-aaring nakuha sa karahasan dahil lamang sa nagtagumpay ito sandali.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikita ng paghahambing sa kamatayan ang lawak ng pagnanasa. Tinitipon ng mapagmataas na mananakop ang mga bansa na para bang walang bilang na magiging sapat. Hindi lamang ito pagkakaroon ng malaking kayamanan; kawalan ito ng kakayahang masiyahan. Bahagi ng parehong larawan ng pagsuway at pagkawala ng pagpipigil ang pananalita tungkol sa alak. Hindi nalulunasan ng pagpapalawak ang gutom na nagtutulak sa pagpapalawak.
Binabago ng unang pahayag ng kapahamakan kung sino ang nagsasalita. Ang mga bayang dating tinipon at dinalang palayo ang ngayon ay nanunuya sa nag-ipon ng hindi kanya. Kinukuha na ng Ang Dating Biblia ang malabong parirala bilang "nagpapasan siya sa kaniyang sarili ng mga sangla", isang pagbasang nagpapatingkad sa larawan ng mga pinagkakautangang biglang bumabangon. Pinagtatalunan ang eksaktong pananalita, ngunit malinaw ang nakapaligid na pagbaligtad: nagiging samsam ang mananamsam. Binabanggit ng talata 8 ang pagdanak ng dugo at karahasan bilang dahilan. Hindi lamang ipinahahayag na minamalas din sa huli ang bawat imperyo. Ang mga pag-aaring nagpapakitang matagumpay ito ay nakuha sa pamamagitan ng mga gawaing dinadala ngayon sa paghatol.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 2:5
Kayamanan ang binabasa ng balumbon ng Qumran kung saan ang tinanggap na teksto ay may “alak”, dalawang salitang magkamukha sa pahina. Hinihiram ng “lumaki ang kaniyang nasa na parang Sheol” ang larawan ng Isaias 5:14, kung saan pinalaki ng Sheol ang kaniyang sarili at ibinuka ang bibig nang walang sukat. Ang “hindi natitira sa bahay” ay larawan ng taong hindi mapakali, laging lumilipat sa susunod na pananakop.
- Habacuc 2:6
Bumabalik ang hinaing ng 1:2 sa bibig ng mga nasakop: “hanggang kailan?” Tatlong salita para sa matalas na pananalita ang pinagpatong dito: talinhaga, mapang-uyam na kawikaan, at sa Hebreo, isang bugtong. Ang “Sa aba” ay hoy, ang sigaw ng panaghoy sa libing, gaya ng sa libingan ng matandang propeta sa 1 Mga Hari 13:30, kung saan tinangisan siya bilang kapatid.
- Habacuc 2:7
Nashak ang pandiwa para sa “kakagat”, na pinagmulan ng pangngalang Hebreo para sa patubo sa utang (Deuteronomio 23:19). Ang mga kakagat sa iyo ay mababasang mga pinagkakautangan na bumabangon upang maningil. Ang “babagabag” ay pagyugyog nang marahas: ang mandarambong ay nagiging “samsam”.
- Habacuc 2:8
Maramihan sa Hebreo ang “dugo ng mga tao”, mga dugo, ang idyoma para sa pagdanak ng dugo at pagkakasala sa dugo. Bumabalik nang salita por salita ang buong ikalawang kalahati ng talata sa talatang 17, isang koro na bumabalangkas sa unang apat na sa aba. Bumagsak nga ang Babilonia sa mga Medo at Persa sa ilalim ni Ciro noong 539 BC, wala pang pitumpung taon matapos ang tagumpay nito sa Carchemis.
Habacuc 2:5-8
Ang Dating Biblia 19055Oo, bukod dito'y ang alak ay magdaraya, isang taong hambog, at hindi natitira sa bahay; na lumaki ang kaniyang nasa na parang Sheol, at siya'y parang kamatayan, at hindi masisiyahan, kundi pinipisan sa kaniya ang lahat na bansa, at ibinubunton sa kaniya ang lahat na bayan.
6Hindi baga ang lahat ng ito ay magbabadya ng talinhaga laban sa kaniya, at ng nakagagalit na kawikaan laban sa kaniya, at mangagsasabi, Sa aba niya na nagpaparami ng di kaniya! hanggang kailan? at nagpapasan siya sa kaniyang sarili ng mga sangla!
7Hindi baga sila mangagtitindig, na bigla na kakagat sa iyo, at magsisigising na babagabag sa iyo, at ikaw ay magiging samsam sa kanila?
8Dahil sa iyong sinamsaman ang maraming bansa, lahat ng nalabi sa mga tao ay magsisisamsam sa iyo, dahil sa dugo ng mga tao, at dahil sa karahasang ginawa sa lupain, sa bayan at sa lahat ng nagsisitahan doon.
Habacuc 2:9-11
May mga saksing nakapaloob sa mga pader ng bahay
Sineseryoso ng ikalawang kapahamakan ang pangarap ng katiwasayan ng mananakop nang sapat upang ilantad ang pagsalungat nito. Nag-iimbot siya para sa kaniyang bahay upang mailagay ang kaniyang pugad sa mataas, lampas sa abot ng karaniwang panganib. Gayunman, nagdadala ng kahihiyan ang karahasang ginamit upang matiyak ang bahay na iyon sa mismong istrukturang nilayong magtanggol sa kaniya. Pinahihintulutan ng paulit-ulit na salitang "sangbahayan" na saklawin ng larawan ang gusali at ang sambahayan, ang tirahan at ang dinastiya. Ang mukhang proteksiyon ay ginawa mula sa bagay na ngayon ay naglalagay sa kaniya sa panganib. Pagkatapos ay binibigyan ni Habakuk ng tinig ang gusali. Sumisigaw ang isang bato mula sa pader at sumasagot ang isang biga mula sa kahoy, na ginagawang patotoo ang arkitektura. Hindi magagawa ng taong nag-alis ng mga kalaban na patahimikin ang sarili niyang bantayog tungkol sa pinagmulan nito. Sinadyang matalas ang pagbibigay-katauhan: ang istrukturang itinayo upang ipahayag ang pananatili ay nagiging saksi laban sa kaparaanan ng pagkakatayo nito. Kayang hadlangan ng taas ang umaatake, ngunit hindi nito kayang iangat ang tubong nakuha sa karahasan nang lampas sa abot ng paghatol.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinapahayag ng mataas na pugad ang layunin ng pagkamkam: isang bahay na inilagay sa hindi maaabot ng kaguluhan. Gayunman, ang mga paraang ginamit upang itatag ang katiwasayang iyon ang nagdadala ng kahihiyan sa mismong bahay. Pinahihintulutan ng paulit-ulit na salitang "bahay" na umabot ang paratang kapwa sa tirahan at sa sambahayan o dinastiyang kinakatawan nito. Hindi lamang hinaharap ng iba ang sinisira ng paglipol sa ibang mga bayan. Inilalagay nito sa panganib ang buhay na nilayon ng mananakop na protektahan.
Ginagawang katibayan ng nagsasalitang bato at sumasagot na biga ang natapos na gusali. Hindi mananahimik tungkol sa pinagmulan nito ang estrukturang nilayong magpakita ng pananatili. Maging ang mga pader ay tumatangging magkunwaring walang nalalaman. Matalas na pagsasatao ito, hindi ulat ng nasaksihang himala sa arkitektura. Binibigyan ng larawan ng tinig ang mga materyales na ginawa o nakuha sa pamamagitan ng pang-aapi. Maaaring naalis na ng may-ari ang mga kalabang tao, ngunit ang bantayog ng kanyang katiwasayan ang ngayon ay naghaharap ng sarili nitong paratang. Maaaring mailagay ng taas ang isang pugad sa ibabaw ng ordinaryong sumasalakay; hindi nito mailalagay ang marahas na pagkamkam sa labas ng paghatol ng Diyos.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 2:9
Iniingatan ng “nagiimpok ng masamang pakinabang” ang pag-uulit ng Hebreo: nagkakamit ng masamang pakinabang, sa salita para sa tubo na ang kahulugan ay pagputol ng isang piraso para sa sarili. Ang pugad na inilagay sa itaas ay larawang ibinaling ng Abdias sa Edom: kahit ilagay nito ang pugad sa gitna ng mga bituin, ibababa iyon ng Dios mula roon (Abdias 4).
- Habacuc 2:10
Pagpaplano o pagpapayo ang kahulugan ng “naghaka”: idinisenyo ang bahay, at ang idinisenyo rito ay kahihiyan. Ang “nagkasala laban sa iyong sarili” ay pagbubuwis ng sariling buhay, ang parirala ng Mga Kawikaan 20:2, kung saan ang nagpapagalit sa hari ay nagkakasala laban sa sariling kaluluwa. Ang paghihiwalay sa iba ay nagiging paghihiwalay sa sarili.
- Habacuc 2:11
Ang salita sa likod ng “tahilan” ay wala na saanman, at hindi tiyak ang mga sinaunang tagasalin; ang ilan ay tumuring dito na biga, at ang isa'y salagubang sa kahoy. Ang sagot ni Jesus sa paglusong mula sa Bundok ng mga Olivo, na sisigaw ang mga bato kung tatahimik ang mga alagad (Lucas 19:40), ay madalas na dinirinig bilang alingawngaw ng talatang ito.
Habacuc 2:9-11
Ang Dating Biblia 19059Sa aba niya na nagiimpok ng masamang pakinabang para sa kaniyang sangbahayan, upang kaniyang mailagay ang pugad niya sa itaas, upang siya'y maligtas sa kamay ng kasamaan!
10Ikaw ay naghaka ng ikahihiya ng iyong sangbahayan, sa paghihiwalay ng maraming tao, at ikaw ay nagkasala laban sa iyong sarili.
11Sapagka't ang bato ay dadaing mula sa pader, at ang tahilan mula sa mga kahoy ay sasagot.
Habacuc 2:12-14
Maaaring itayo ang isang lungsod para lamang sa apoy
Hindi itinatanggi ng ikatlong kapahamakan na kayang magtayo ng kahanga-hangang bagay ng marahas na kapangyarihan. Umaangat ang mga bayan, naitatatag ang mga lunsod, at maaaring maubos ang buong populasyon sa paggawa ng mga ito. Nakatuon ang paratang sa kung ano ang huling pinaglilingkuran ng napakalaking paggawang iyon. Ginagawa ng paggawang "para sa apoy" na tunog panggatong na naghihintay ng wakas nito ang natapos na tagumpay. Kayang isaayos ng pagbubuhos ng dugo ang paggawa, ang bato, at ang awtoridad tungo sa isang bagay na mukhang panatili samantalang nagbubunga pa rin ito ng resultang may tatak ng kawalang-kabuluhan. Pagkatapos ay inilalagay ni Habakuk ang ibang uri ng kapunuan katabi ng pag-iipon ng mananakop. Tinitipon ng imperyo ang mga bayan, ngunit nakatakdang mapuno ang lupa ng kaalaman sa kaluwalhatian ng Panginoon "gaya ng pagtakip ng tubig sa dagat." Hindi pampalamuting pahinga sa pagitan ng mga kapahamakan ang linyang iyon. Pinapangalanan nito ang katotohanang nakahihigit sa lunsod na itinayo sa kalikuan. Kayang gumawa ng bantayog ng kapangyarihang ang dangal ay nagmumula sa sarili nito, ngunit hindi nito kayang gawin, angkinin, o hawakan ang kaluwalhatiang nakatapat dito.
Mas malalim na pag-aaral
Tunay ang paggawa kahit walang kabuluhan ang kalalabasan nito. Hindi nagpapanggap si Habakuk na walang kahanga-hangang naibubunga ang karahasan: naitatayo ang mga bayan, naitatatag ang mga lungsod, at nauubos ang lakas ng mga mamamayan sa proseso. Tungkol ang paghatol sa kung ano ang pinaglilingkuran sa huli ng lahat ng pagsisikap na iyon. Ang paggawa "sa mismong apoy" ay nagpapakitang masusunog ang natapos na tagumpay. Ang gawaing nangakong mananatili ay nagtipon ng napakalaking pagsisikap ng tao para sa isang bagay na itinakdang hindi magtagal.
Sinasagot ng talata 14 ang nabigong pananatiling iyon sa pamamagitan ng ibang uri ng kapuspusan. Pinagsasama-sama ng mananakop ang mga bayan sa talata 5; sa halip, mapupuno ang lupa ng kaalaman sa kaluwalhatian ng Panginoon. Ipinapahayag ng mga tubig na tumatakip sa dagat ang pagiging lubos, hindi isang talaan ng panahon na maaaring kalkulahin. Sa kinalalagyan nito, hindi isang pandekorasyong paghinto sa mga pahayag ng kapahamakan ang linyang ito. Tinutukoy nito ang katotohanang hindi mapapalitan ng karilagan ng marahas na lungsod. Nailantad na ng aklat ang isang kapangyarihang nagmumula sa sarili ang karangalan. Inilalagay nito ngayon laban sa kadakilaang umaangkin ng sariling awtoridad ang isang kaluwalhatiang walang imperyong kayang likhain, sarilinin, o gawing nakasalalay sa sarili nitong pananatili.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 2:12
Halos salita por salita ang linya sa Mikas 3:10, kung saan itinatayo ang Sion sa dugo at ang Jerusalem sa kasamaan. Sinabi iyon ni Mikas tungkol sa mga pinuno ng Jerusalem. Ibinabaling ng Aklat ni Habacuc ang sakdal laban sa Juda sa Babilonia, na nagpapahiwatig na hindi binitawan ang hinaing ng kabanata 1: iisang kasalanan ang hinahatulan sa dalawang dako.
- Habacuc 2:13
Halos ganito rin ang sinasabi ng Jeremias 51:58 tungkol sa malalaking pader ng Babilonia: magpapagal nang walang kabuluhan ang mga bayan para sa apoy, at mapapagod. Ito ang unang pagkakataon na ginamit ng aklat ang titulong “Panginoon ng mga hukbo”, ang Panginoon ng mga hukbong sandatahan, na itinatapat sa mga hukbo ng imperyo.
- Habacuc 2:14
Mula sa Isaias 11:9 ang linya, kung saan mapupuno ang lupa ng kaalaman ng Panginoon gaya ng tubig na tumatakip sa dagat, na may isang dagdag: ginagawa ito ng Aklat ni Habacuc na kaalaman “ng kaluwalhatian” ng Panginoon. Hindi bahagya lamang ang pagtakip ng tubig sa dagat. Inaangkin ng paghahambing ang isang kabuuang wala sa anumang bahagi ng kabanata.
Habacuc 2:12-14
Ang Dating Biblia 190512Sa aba niya na nagtatayo ng bayan sa pamamagitan ng dugo, at nagtatatag ng bayan sa pamamagitan ng kasamaan!
13Narito, hindi baga dahil sa Panginoon ng mga hukbo na ang mga tao ay nagsisigawa para sa apoy, at ang mga bansa ay nangagpapakapagod sa walang kabuluhan?
14Sapagka't ang lupa ay mapupuno ng kaalaman ng kaluwalhatian ng Panginoon, gaya ng pagtakip ng tubig sa dagat.
Habacuc 2:15-17
Lumilipat ng kamay ang saro
Nakatuon ang ikaapat na kapahamakan sa pang-aalipin na nasisiyahan sa kahihiyang nililikha nito. Hindi basta ang labis na paginom ng kapitbahay ang pagkakasala. Sinadyang ibigay ang inumin upang mapanood ang paglalantad. Ginagamit ang kapangyarihan upang ibaba ang ibang tao sa kahihiyan, at nakasalalay ang kaluguran sa pagkababa ng biktima. Pagkatapos ay ginagawa ni Habakuk na umangkop sa krimen ang pagbaligtad nang halos nakakailang na katumpakan. Bumabalik lahat ang paginom, ang paglalantad, ang kaluwalhatian, at ang kahihiyan, ngunit nagpapalit ng kamay ang saro at nagmumula ito ngayon sa kanang kamay ng Panginoon. Hindi kayang iligtas sa kahihiyan ng nagtanghal ng pagpapahiya sa iba ang sarili niyang inaangking kaluwalhatian. Lalong pinalalawak ng ikalabimpitong talata ang paratang. Lumilitaw ang pinsala ng pananakop sa Libano, sa mga hayop, sa dugo ng tao, sa lupain, sa lunsod, at sa mga naninirahan dito. Hindi napipigilan ang karahasan sa loob ng opisyal na hangganan ng hukbo at pinuno. Kumakalat ang halaga sa mga dako, nilalang, at populasyon.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi inilalarawan ang kasalanan bilang pag-inom lamang. Sadyang nilalasing ang kapwa upang matingnan ng nagbibigay ang nakahantad na kahubaran. Tungkol ang larawan sa kapangyarihang ginagamit upang hiyain ang ibang tao, basahin man ito bilang personal na pagsasamantala o bilang paglalarawan ng pagtrato ng mananakop sa mga nasakop na bayan. Nakabatay ang kasiyahan sa paghamak sa iba. Mahalaga sa paratang ang layuning iyon.
Ginagamit ng pagbaligtad ang parehong mga bagay at kalagayan: pag-inom, pagkakahantad, kaluwalhatiang pinalitan ng kahihiyan. Nagmumula ngayon ang saro sa kanang kamay ng Panginoon, kaya hindi kailangang magkaroon ang mga bayang hiniya ng higit na yaman ng imperyo upang maipahayag ang paghatol. Hindi rin ikinukulong ng talata 17 ang pinsala sa mga pinuno at hukbo. Kabilang sa paratang ang Lebanon, mga hayop, dugo ng tao, lupain, lungsod, at mga naninirahan. Nakikita ang abot ng pananakop sa mga winasak na lugar at buhay na nilalang, gayundin sa mga sinakop na mamamayan. Hindi masusuri ang kaluwalhatiang inaangkin ng mananalakay nang hiwalay sa halagang ibinayad ng lahat ng nakapaligid sa kanya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 2:15
Ang salita sa likod ng “kamandag” ay maaaring mangahulugang init o lason, kaya maaaring may dalawang kahulugan ang linya: ibinubuhos ang iyong alak, ibinubuhos ang iyong lason. Ang inumin na sinundan ng pagtingin sa kahubaran ng iba ay nagpapagunita kina Noe at Cham sa Genesis 9:21–22, ang unang tagpo ng kahihiyan pagkatapos ng pagkalasing sa Biblia.
- Habacuc 2:16
Ang “maging gaya ng isang hindi tuli” ay salin ng pandiwang ang kahulugan ay ipakita ang sarili na hindi tuli. Sa balumbon ng Qumran at sa Griego, nagkapalit ang dalawang titik, kaya ang nababasa ay sumuray. Ang “saro ng kanan ng Panginoon” ay ang saro ng poot ng Jeremias 25:15–26, kung saan huling iinom ang Babilonia, sa ilalim ng lihim na pangalang Sesach. Ang “kasuklamsuklam na kahihiyan” ay iisang bihirang salita, dinobleng anyo ng kahihiyan.
- Habacuc 2:17
Pinutol ng mga hari ng Babilonia ang mga sedro ng Libano para sa kanilang mga gusali, at ipinagmamalaki ito ni Nabucodonosor sa isang inskripsiyong inukit sa Wadi Brisa sa Libano. Sa Isaias 14:8, nagagalak ang mga sedro sa pagbagsak ng hari ng Babilonia, sapagkat wala nang pumuputol sa kanila. Saka bumabalik nang eksakto ang koro ng talatang 8.
Habacuc 2:15-17
Ang Dating Biblia 190515Sa aba niya na nagpapainom ng alak sa kaniyang kapuwa, na idinadagdag mo ang iyong kamandag, at nilalasing mo rin naman siya, upang iyong mamasdan ang kaniyang kahubaran!
16Ikaw ay puno ng kahihiyan, at hindi ng kaluwalhatian: uminom ka naman, at maging gaya ng isang hindi tuli; ang saro ng kanan ng Panginoon ay mababalik sa iyo, at kasuklamsuklam na kahihiyan ang mahahalili sa iyong kaluwalhatian.
17Sapagka't ang pangdadahas na ginawa sa Libano ay tatakip sa iyo, at ang panggigiba sa mga hayop na nakatakot sa kanila; dahil sa dugo ng mga tao, at dahil sa pangdadahas na ginawa sa lupain, sa bayan, at sa lahat na nagsisitahan doon.
Habacuc 2:18-20
Hindi nakapagbibigay ng hininga ang balot na ginto
Itinatanong ng panghuling kapahamakan kung ano ang maaaring kahulugan ng pagtitiwala kapag ang pinagtitiwalaan ay may utang na pag-iral sa nagtitiwala rito. Umuukit ang isang manggagawa ng larawan, binabalutan ito ng ginto at pilak, at pagkatapos ay kinakausap niya ang kahoy at ang bato na parang magigising sila at magtuturo. Nasa pagkakasunod-sunod ang panunuya. Ang sumasamba ang nagbibigay ng hugis, ng yari, at ng utos, gayunman ay umaasa siyang magbibigay naman ng patnubay ang tapos nang bagay. Maaaring gawing marangal ng mamahaling balot ang bagay, ngunit "walang hinga sa loob niyaon." Pipi ang larawan, samantalang nagiging "tagapagturo ng mga kasinungalingan" ang tiwalang itinayo sa palibot nito. Pagkatapos ay binabaligtad ni Habakuk ang suliranin ng katahimikan. Kailangang utusang magsalita ang diyus-diyosan sapagkat hindi ito makapagsasalita; sa harap ng Panginoon sa kaniyang banal na templo, inuutusan ang lupa na tumahimik. Nagsimula ang unang kabanata sa paghihirap dahil sa waring katahimikan ng Diyos. Nagtatapos ang ikalawang kabanata matapos magsalita ang Diyos, at hindi na hawak ng imperyo ang lakas ng tunog sa silid.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinagkakatiwala ng gumagawa ang kanyang sarili sa sarili niyang likha at pagkatapos ay hinihiling dito na gumising. Nasa pagkakasunod-sunod ang pangungutya: umaasa ang bagay sa gumawa nito para sa hugis, mamahaling balot, at maging sa pakiusap na kumilos ito. Mapagaganda ng ginto at pilak ang panlabas na anyo, ngunit hindi sila nakapagbibigay ng hininga. Umaabot din sa huwad na pagtitiwalang nabubuo sa paligid nito ang pagtawag sa larawan na "tagapagturo ng mga kasinungalingan". Hindi napipigilan ng kawalan nito ng kakayahang magsalita ang pagsambang nakapaligid dito na maghatid ng panlilinlang.
Ang paghahambing sa templo ng Panginoon ay hindi lamang pagpapalit ng isang bagay na panrelihiyon sa isa pa. Kailangang utusan ang larawan na wakasan ang katahimikan nito; sa harap ng buhay na Panginoon, inuutusan ang lupa na tumahimik. Nagsimula ang kabanata 1 sa isang propetang nababagabag sa katahimikan ng Diyos. Hindi nilulutas ng kabanata 2 ang problemang iyon sa pagbabawal sa kanya na magsalita kailanman, sapagkat mahaba ang naging sagot ng Diyos sa kanyang reklamo. Sa halip, sumusunod ang pangwakas na katahimikan sa paglalantad sa mga pag-aangkin ng mananakop. Nagsalita na ang awtoridad na tila wala, at walang karapatang tabunan ng imperyo ang hatol.
Pag-aaral sa bawat talata
- Habacuc 2:18
Moreh ang “tagapagturo”, mula sa ugat ding pinagmulan ng torah. Namanhid ang kautusan sa 1:4; dito, ang kasinungalingan ang naging guro. Laro ng salita ang “mga piping diosdiosan”: elilim illemim, mga piping walang kabuluhan. Ang elilim, mapanghamak na salita para sa mga diosdiosan, ay katunog ng elohim, Dios, at halos nangangahulugang walang halaga.
- Habacuc 2:19
Ang “Gumising ka” at “Bumangon ka” ay mga salitang iniuukol ng mga mang-aawit sa Panginoon, gaya sa Mga Awit 44:23, kung saan itinatanong kung bakit siya natutulog. Ipinapanalangin ng sumasamba sa diosdiosan ang panalangin ng Israel sa isang piraso ng kahoy. Kinutya ni Elias ang mga propeta ni Baal sa Carmelo sa ganito ring kaisipan, na baka natutulog ang kanilang dios (1 Mga Hari 18:27).
- Habacuc 2:20
Iisang padamdam sa Hebreo ang “tumahimik”, has, na tulad ng Sst! Ginagamit ito ng Sofonias bago ang araw ng Panginoon (Sofonias 1:7), at ng Zacarias bago bumangon ang Panginoon mula sa kaniyang banal na tahanan (Zacarias 2:13). Ang templo ay maaaring ang nasa langit, gaya sa Mga Awit 11:4, kung saan ang luklukan ng Panginoon ay nasa langit.
Habacuc 2:18-20
Ang Dating Biblia 190518Anong napapakinabang ng larawang inanyuan na yao'y inanyuan ng manggagawa niyaon; ng binubong larawan, na tagapagturo ng mga kasinungalingan, na tinitiwalaan ng nagaanyo sa kaniya, na gumawa ng mga piping diosdiosan?
19Sa aba niya na nagsasabi sa kahoy, Gumising ka; sa piping bato, Bumangon ka! Magtuturo baga ito? Narito, nababalot ng ginto at pilak, at walang hinga sa loob niyaon.
20Nguni't ang Panginoo'y nasa kaniyang banal na templo: tumahimik ang buong lupa sa harap niya.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Habacuc 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Habacuc 2?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Habacuc 2 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Sinabi niyang tatayo siya sa kanyang bantayan upang makita kung ano ang isasagot sa kanya, na siyang pinakamagandang linya sa Kasulatan tungkol sa paghihintay. Ang sagot ay isulat ito nang malinaw upang mabasa ito ng tumatakbong dumaraan. Ang pangitain ay para sa takdang panahon, at ang matuwid ay mabubuhay sa kanyang pananampalataya. Pagkatapos ay limang kaabahan sa mandarambong, at ang pangakong mapupuno ang lupa ng kaalaman sa kaluwalhatian ng PANGINOON, gaya ng pagtatakip ng tubig sa dagat.; Isang awit na may tagubiling pangmusika ang huling kabanata, at isa itong sinadyang gawa ng pag-alala. Isinalaysay niya ang ginawa ng Diyos sa dagat at sa gitna ng mga bundok, sa wikang may salot na nauuna sa kanya at mga baga sa ilalim ng kanyang mga paa. Hindi ito pangangatwiran. Isa itong taong natatakot na malakas na nagpapaalala sa sarili ng mga bagay na hindi naman niya nakita.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.