Lalong pinahihirap ng sagot ang tanong

Massa ang salita sa likod ng “hula”, mula sa pandiwang nasa, buhatin: ang orakulo ay isang bagay na pinapasan. Ito'y hula na “nakita” ni Habacuc, hindi narinig, at isa siya sa tatlo lamang na propeta, kasama nina Hagai at Zacarias, na ang unang linya ay tumatawag sa kaniya na simpleng “propeta”. Wala nang ibang ibinibigay tungkol sa kaniya, ni ama ni bayan.

Pambungad ng mga awit ng panaghoy ang “hanggang kailan”, na apat na ulit na ginamit sa unang dalawang talata ng Mga Awit 13. Hamas ang salita para sa “pangdadahas”, ang salita ring pumuno sa lupa bago ang baha (Genesis 6:11). Ganito rin ang dobleng paratang ni Job sa Job 19:7: sumisigaw siya dahil sa kamalian ngunit walang nakikinig.

Hindi itinatanong ng propeta kung bakit pinahihintulutan ng Dios ang kasamaan kundi kung bakit siya pinatitingin dito: nagpapagawa ang mga pandiwa, “pinagpapakitaan mo ako” at “pinamamasdan”. Ang kasamaan dito ay amal, pagpapagal o ligalig. Ang “kasiraan at pangdadahas” ay magkapares na ginagamit ng Jeremias tungkol sa Jerusalem (Jeremias 6:7; 20:8), at ang “pakikipagalit” ay salita para sa usapin sa hukuman.

Nangangahulugang mamanhid o lumamig ang pandiwa sa likod ng “natitigil”. Ginamit ito kay Jacob sa Genesis 45:26, nang manlamig ang kaniyang puso nang sabihing buhay si Jose. Lumupaypay ang kautusan sa kamay. Ang salita sa likod ng “liko” ay naglalarawan ng hatol na nabaluktot, at sa ganitong kahulugan ay wala na saanman sa Bibliang Hebreo.

Nagiging maramihan ang mga pandiwa: sumasagot ang Dios sa isang buong madla, hindi sa propeta lamang. Binasa ng mga tagasaling Griego ang Hebreong “sa gitna ng mga bansa” bilang mga mapanghamak, pagkakaiba ng isa o dalawang titik, at ang salitang Griegong iyon ang sinipi ni Pablo sa sinagoga sa Antioquia ng Pisidia (Mga Gawa 13:41). Dinodoble ang pandiwa sa “mamangha kayo ng kagilagilalas”: lubhang magtaka.

Ang mga Caldeo ay bayan sa timog ng Mesopotamia na ang dinastiya ay nakuha ang Babilonia sa ilalim ni Nabopolasar noong 626 BC; tinalo ng anak niyang si Nabucodonosor ang Egipto sa Carchemis noong 605. Sa Hebreo, magkatunog ang pares na mar at nimhar. Ipinahihiwatig ng “itinitindig” na balita pa ang kanilang pag-angat, isang dahilan kung bakit karaniwang pinepetsahan ang aklat malapit sa wakas ng ikapitong siglo.

Bumabalik ang dalawang pangngalan sa talatang 4. Mishpat ang “kahatulan”, ang hindi makalabas sa Juda, at ang pandiwang lumabas ay siya ring pinagmumulan dito. Ang hindi makalabas mula sa mga hukuman ng Jerusalem ay lumalabas mula sa mga Caldeo mismo, sa sarili nilang kapangyarihan. Ang “kakilakilabot” ay bihirang salita na ginagamit lamang sa ibang dako sa Awit ng mga Awit (6:4, 10).

May mga leopardo pa noon sa mga burol ng Palestina; ang “lobo sa gabi” ay mga lobong maghapong nagutom at nangangaso sa dapithapon. Ginagamit ng Sofonias ang pariralang ito para sa mga hukom mismo ng Jerusalem (Sofonias 3:3). Nesher ang ibon, na maaaring buwitreng griffon, at bagay ang pagmamadali “upang manakmal” sa ibong kumakain ng bangkay na bumababa sa isang patay na hayop.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “nangakatitig” ay dito lamang lumilitaw, kaya hula lamang ang mga salin; binabasa ito ng iba na nakaharap sa unahan, at ang salin dito ay may “sa silanganan”. Ang hanging silangan ay ang nakapapasong hangin ng ilang na tumutuyo sa bukal (Oseas 13:15). Ang mga bihag na “parang buhangin” ay baligtad na pangako kay Abraham na magiging gaya ng buhangin sa dalampasigan ang kaniyang binhi (Genesis 22:17).

Ang “nanunuya” ay pandiwang ginamit sa mga kabataang kumutya kay Eliseo sa Beth-el (2 Mga Hari 2:23). Ang “nagbubunton siya ng alabok” ay ang rampang pangkubkob, lupang ibinubunton sa pader hanggang makaakyat ang mga kawal; makikita pa ang rampa ng Asiria sa Lachis mula 701 BC, at binabanggit ng Jeremias 32:24 ang mga bunton na itinaas laban sa Jerusalem.

Ruach ang salita rito, na hangin din, at maraming tagasalin ang bumabasa na lalampas siya na parang hangin, na nagpapatuloy sa hanging silangan ng talatang 9; ganito rin ang salin dito. Ang huling sugnay ay mababasang “siya na ang kapangyarihan ay ang kaniyang dios”. Inihahanda ng pagbasang iyon ang talatang 16, kung saan sinasamba ng mananakop ang mismong kasangkapang nagpapalakas sa kaniya.

Itinatala ng tradisyon ng mga eskribang Judio ang “kami ay hindi mangamamatay” sa mga dakong pinalambot ng mga tagakopya bilang paggalang, at ang orihinal ay ikaw ay hindi namamatay. Alinman dito, nakasandal ang linya sa pagiging walang hanggan ng Dios. Ang “Malaking Bato” ay ang titulo ng Deuteronomio 32:4, kung saan ang Dios ang Bato at sakdal ang kaniyang gawa.

Ang “tumatahimik ka” ang tunay na hinaing: nananahimik ang Dios. Bala ang pandiwa sa likod ng “sinasakmal”, lunukin, ang salitang ginamit nang lunukin ng malaking isda si Jonas (Jonas 1:17), at dumudulas ito nang tuwiran sa larawan ng pangingisda na kasunod. Ang salita para sa mga taksil, bogdim, ang tila nakita ng mga tagasaling Griego sa talatang 5.

Umaabot pabalik sa paglikha ang mga salita. Sa Genesis 1:26, nilikha ang tao upang mamahala sa mga isda sa dagat at sa bawat gumagapang. Dito, ang mga tao mismo ang ginagawang “parang mga isda sa dagat” at mga gumagapang, isang kawan ng isdang walang pinuno, ibig sabihin, walang mamamahala para sa kanila at walang magtatanggol.

Tatlong kasangkapan: ang “bingwit” ay kawil, ang “dala” ay lambat na inihahagis, at ang “lambat” ay pukot na hinihila sa mababaw. Nagbabala si Amos na dadalhin ang Israel sa pamamagitan ng mga kawit (Amos 4:2), at ipinakikita ng mga ukit ng Asiria ang mga bihag na inaakay sa singsing na nakatusok sa labi. Ang “nagagalak at siya'y masaya” ay pares ng pandiwang ginagamit ng mga awit sa pagsamba.

Sa mga hain ng Israel, sa Panginoon ang lahat ng taba (Levitico 3:16). Nagsusunog ng kamangyan ang mangingisda sa kaniyang lambat at itinatabi para sa sarili ang matabang bahagi. Ang “kaniyang pagkain ay sagana” ay isang masaganang hapag, na tinutustusan ng huli.

Binabasa ng komentaryo sa Habacuc mula sa Qumran ang tabak sa halip na lambat dito, at ang pandiwang Hebreo sa “Mawawalan nga baga ng laman” ay ginagamit sa paghugot ng tabak sa kaluban sa Exodo 15:9. Ang “palagi” ay tamid, ang salita para sa araw-araw na handog sa dambana: naging regular na ritwal ang pagpatay, ang kasunod na linya ng liturhiyang sinimulan sa talatang 16.