Laman ang mga kabayo, at may ibang tagapagtanggol ang Sion

Binuo ni Salomon ang kaniyang hukbong karuwahe sa pag-aangkat mula sa Egipto, “ang isang karo sa halagang anim na raang siklong pilak, at ang isang kabayo, ay sa isang daan at limangpu” (1 Mga Hari 10:29). Ang Egipto ang tagapagbenta ng sandata sa rehiyon. Laging ‘lumulusong’ sa Egipto, gaya nina Abraham at Jacob, at may pahiwatig ng pagbaba ang direksiyon.

Ang “hindi iuurong ang kaniyang mga salita” ay hindi niya babawiin ang mga ito, gaya ng ipinasabi kay Balaam: “Ang Dios ay hindi tao na magsisinungaling,” at “Sinabi ba niya, at hindi niya gagawin?” (Mga Bilang 23:19). Ang “bahay ng mga manggagawa ng kasamaan” ay ang pangkat na pandigma ng Juda; ang “tulong nila na nagsisigawa ng kasamaan” ay ang Egipto. May tuyong biro sa pambungad: “siya'y pantas” din.

Naitakda na ng Mga Awit 20:7 ang pagpili: “Ang iba ay tumitiwala sa mga karo, at ang iba ay sa mga kabayo: nguni't babanggitin namin ang pangalan ng Panginoon naming Dios.” Tao laban sa Diyos, laman laban sa diwa: dalawang pares na naglalagay sa Egipto sa tamang sukat. Natitisod ang tumutulong, nabubuwal ang tinutulungan, at iisang pagkalipol ang sa kanilang dalawa.

Tungkulin ng pastol, kapag may leong kumuha ng tupa, na habulin ito, gaya ng ginawa ni David (1 Samuel 17:34–35), at inilalarawan ng Amos 3:12 ang pastol na nakasagip ng “dalawang hita, o ang isang putol ng tainga.” Maaaring basahin ang “upang makipaglaban” sa Sion bilang pakikipaglaban para rito o laban dito, sapagkat pinahihintulutan ng pang-ukol na Hebreo ang dalawa, kaya maaaring nasa loob ng pangako ang banta.

Pasoach ang “daraan,” ang pandiwa ng gabi ng Paskua, “pagka aking nakita ang dugo, ay lalampasan ko kayo” (Exodo 12:13), salitang halos walang ibang pinaggagamitan. Inaalala ng mga ibon ang aguila ng Deuteronomio 32:11 na “yumuyungyong sa kaniyang mga inakay.” Lumilipad-lipad ang Panginoon sa ibabaw ng lungsod gaya ng paglampas niya sa mga bahay ng Israel sa Egipto.

Literal na ‘pinalalim ang paghihimagsik’ ang “pinanghimagsikan lubha,” ang pandiwang ginamit sa 29:15 sa mga “nagsisihanap ng kalaliman upang ilingid sa Panginoon ang kanilang payo.” Humukay sila nang malalim upang itago ang balak at humukay nang malalim sa paghihimagsik. Shuvu ang “manumbalik,” ang panawagang bumalik, na nakalagay sa pagitan ng pangako ng pagtatanggol at ng pagtatapon sa mga diosdiosan.

Ito ang tagpo ng 2:20 na natupad: “ihahagis ng mga tao ang kanilang mga diosdiosang pilak, at ang kanilang mga diosdiosang ginto,” hanggang sa “yungib ng mga bilig at ng mga paniki.” Ang “sa ganang inyo ay naging kasalanan” ay ginawang kasalanan, ang mismong paggawa sa mga ito ang pagkakamali. Ganito rin ang pagtatapon na inilarawan sa 30:22, kasama ang maikling utos na “Humayo ka.”

Ginagamit ng “na hindi sa tao” at “na hindi sa mga tao” ang dalawang salitang Hebreo para sa tao, ish at adam, ang maharlika at ang karaniwan; walang kamay ng tao, anuman ang ranggo, ang may hawak ng tabak. Literal na ‘ilalagay sa sapilitang paggawa’ ang “magiging mamumuwis”: ang mga binata ng Asiria ang gagawa ng sapilitang trabahong ipinataw ng Asiria sa iba.

Tapat sa Hebreo ang “ang kaniyang malaking bato ay lalagpasan”; maaaring ang bato ay ang hari ng Asiria o ang kaniyang diyos, gaya sa Deuteronomio 32:31, “ang kanilang bato ay hindi gaya ng ating Bato.” Inaalala ng apoy sa Sion at hurno sa Jerusalem ang Ariel, ang apuyan ng dambana sa 29:1.