Inilalayo ng daan patungong Egipto ang mga tao sa tinig na tinatanggihan nila

Banim sorerim ang “mapanghimagsik na mga anak,” ang parirala ng Deuteronomio 21:18 para sa “matigas na loob at mapanghimagsik na anak” na ayaw makinig sa ama o ina, ang pinakamabigat na kaso sa batas pampamilya ng Israel. Iyon ang papel na ibinibigay sa mga estadista ng Juda. Inilalarawan ng “makapagdagdag ng kasalanan sa kasalanan” ang patakarang nagpapatong sa sarili, bawat hakbang ay nangangailangan ng isa pa.

Ang “hindi nangagtanong sa aking bibig” ay ang paratang kay Josue at sa Israel nang makipagtipan sila sa mga Gabaonita at “hindi humingi ng payo sa bibig ng Panginoon” (Josue 9:14). Proteksiyon ng hari ang kaniyang “lilim”; sa talinghaga ni Jotham, inaanyayahan ng dawag ang mga puno, “manganlong kayo sa aking lilim” (Mga Hukom 9:15).

Nabigo nga ang Egipto nang kailanganin. Noong 701 B.C., tinalo ni Sennacherib sa Eltekeh ang hukbong Egipcio at Nubio na ipinadala upang saklolohan ang lungsod ng mga Filisteo na Ekron, at saka bumaling sa Juda. Kinukutya ni Rabsaces ang pakikipagsanib sa 36:6 bilang pagtitiwala “sa tungkod na ito na tambong lapok, sa makatuwid baga'y sa Egipto.”

Ang Zoan ang kabisera sa delta (19:11); malamang na ang Hanes ay ang Heracleopolis, malayo sa timog lampas ng Memphis, luklukan ng mga pinunong Egipcio. Naglakbay nang malalim sa Egipto ang mga sugo ng Juda, sa higit sa isang korte. Ibinibigay ng talata ang ruta ng diplomasya, at ibinibigay ng kasunod na talata ang kinahinatnan nito.

Limang pagtanggi ang nagpapatong: hindi mapapakinabangan, hindi tulong, hindi pakinabang, kahihiyan, kakutyaan. Maaaring basahing ‘pinabaho’ ang nakasulat na Hebreo ng “mangapapahiya,” at mas mahinahong salita ang ibinibigay ng tradisyon ng pagbasa nang malakas. Umuwing hiyang-hiya ang sugo.

Pamagat na panunuya ang “hula tungkol sa mga hayop ng Timugan,” na parang may sariling hula ang mga hayop na pandala. Inilalarawan ang daan sa ilang patungong Egipto sa mga salita ng Deuteronomio 8:15, “malaki at kakilakilabot na ilang na tinatahanan ng mga makamandag na ahas,” ang ilang na tinawid ng Israel palabas. Tinatawid ito ng karaban pabalik.

Hevel ang “walang kabuluhan,” hininga o singaw, ang salitang ginagamit ng Mangangaral para sa lahat ng naglalaho. Iningatan ng Ang Dating Biblia ang pangalang Rahab, ang palalong halimaw sa dagat, na ginagamit ng Mga Awit 87:4 bilang pangalan ng Egipto at inilalarawang pinutol sa 51:9: “Hindi baga ikaw ang pumutol ng Rahab, na sumaksak sa buwaya?” Nauupo lamang ang halimaw, “walang kibo.”

Luach ang salita sa likod ng “tapyas na bato,” ang salita ring ginamit sa mga tapyas na bato ng kautusan. Maaaring basahin ang huling parirala, sa ibang patinig, bilang ‘bilang saksi magpakailan man,’ na siyang basa ng Griyego at Siriako. Ebidensiya ang sulat na ilalabas kalaunan, kapag nauwi na sa wala ang mga pangako ng Egipto.

Mga anak na nagkakaila ang “sinungaling na anak,” mula sa kachash, magtatwa o manlinlang. Tinatawag ng Awit ni Moises ang Israel na “mga anak na walang pagtatapat” (Deuteronomio 32:20). Torah ang “kautusan,” na nangangahulugang turo, ang aral na ibinibigay ng magulang, ang mismong ayaw pakinggan ng mga anak na ito.

Chalaqot ang “malubay na bagay,” mula sa ugat na gumawa kay Jacob na “taong makinis” sa tabi ng mabalahibong si Esau (Genesis 27:11), madulas na pananalitang madaling lunukin. Ganito rin ang sinasabi ng Mikas 2:11 tungkol sa Jerusalem: ang sinungaling na nanghuhula “tungkol sa alak at matapang na inumin” ay “magiging propeta sa bayang ito.”

Ang “lumihis kayo sa landas” ay paglalarawan ni Moises sa Israel sa guyang ginto: “Sila'y humiwalay na madali sa daan” (Exodo 32:8). Dito, hinihiling ng bayan sa mga propeta na sadyang gawin ang ginawa ng Israel sa ilang, lumabas sa daan at isama ang Banal.

Ma'as ang “hinamak,” ang pandiwa ng 5:24, kung saan “hinamak ang salita ng Banal ng Israel.” Sumasandal sila sa “kapighatian,” oshek, pangingikil, na binabasa ng iba na ‘kalikuan’ sa bahagyang pagbabago ng mga titik. Ang salita ang tinatanggihan nila; lakas at dahas ang sinasandalan nila.

Dahan-dahang bumibigay ang mga pader na laryong putik: pumapasok ang tubig sa paanan, umuumbok ang pader palabas, at saka bumabagsak ang buong mukha nang walang babala. Ginagamit ng Mga Awit 62:3 ang gayunding larawan sa mga lumulusob sa isang tao, “gaya ng pader na tumagilid, o bakod na nabubuwal.” Nakikita ng sinuman ang umbok.

May gamit pa ang basag na palyok: nagdadala ang malaking bibinga ng baga mula sa apuyan o sumasalok ng tubig sa balon, at naupo si Job sa abo na may “isang bibinga ng palyok upang ipangkayod ng langib” (Job 2:8). Ginagamit ng Jeremias 19:11 ang gayunding tanda, pagbasag sa sisidlan “na hindi mabubuo uli.” Walang kahit bibingang natitira sa pagkabasag na ito.

Shuvah ang “pagbabalik,” ang ugat ng pangalang Sear-jasub. Ang “katahimikan” ay ang salita ng 7:4, “tumahimik ka.” Bitchah ang “pagasa,” tiwala, at iisang salita ang ginamit ng Ang Dating Biblia sa hamon ni Rabsaces sa mga pader ng Jerusalem sa 36:4, “Anong pagasa itong iyong tinitiwalaan?”

Dalawang ulit naglalaro ang Hebreo: ‘kami ay magsisitakas,’ nanus, ‘kaya kayo'y magsisitakas,’ tenusun; ‘sa mga maliksi,’ qal, ‘ay maliliksi,’ yiqqallu. Nagbabala na ang Deuteronomio 17:16 sa hari: “Huwag lamang siyang magpaparami ng mga kabayo, ni pababalikin niya ang bayan sa Egipto.” Kabayo ang ipinagbibili ng Egipto, at gusto ng Juda ang dalawa.

Kabaligtaran ang ipinangako ng kautusan: “hahabulin ng isa ang isang libo” (Deuteronomio 32:30), at “lima sa inyo'y hahabol sa isang daan” (Levitico 26:8). Dito, iisang kaaway ang nagpapatakas sa isang libo. Poste o palo sa taluktok ng burol ang “palatandaan,” ang tanging bagay na naiiwang nakatayo sa hubad na tuktok.

Maaaring basahin ang “mabubunyi siya” bilang ‘babangon siya’ o ‘magpipigil siya’ habang naghihintay. Ashre ang “mapapalad,” ang salitang nagbubukas sa Mga Awit, “Mapalad ang tao” (Mga Awit 1:1). Iisang pandiwang Hebreo, chakah, ang ginagamit kapwa sa Diyos na “maghihintay” at sa mga “nangaghihintay sa kaniya.”

Bumabaling sa isahan ang pagtawag, sa Sion bilang iisang tao. Inaalala ng “sa tinig ng iyong daing” ang pangako ng kautusan para sa balo at ulila: “sila'y dumaing sa akin, ay walang pagsala, na aking didinggin ang kanilang daing” (Exodo 22:23). Ginagawa ng aklat ang gayunding pangako sa 65:19, “ang tinig ng iyak ay hindi na maririnig pa sa kaniya.”

Rasyon ng bilangguan ang “tinapay ng kasakunaan” at “tubig ng kadalamhatian”; iniutos ni Achab na pakanin si Micheas “ng tinapay ng kadalamhatian at ng tubig ng kadalamhatian” (1 Mga Hari 22:27). Maaaring basahing isahan ang “mga tagapagturo,” ‘ang iyong Tagapagturo,’ ang Diyos mismo, na hindi na magtatago.

Mula sa likuran dumarating ang tinig, gaya ng pastol na naglalakad sa likod ng kawan upang panatilihin ito sa landas. Ginamit ng Deuteronomio 5:32 ang gayunding pares ng direksiyon: “huwag kayong liliko sa kanan o sa kaliwa.” Ibinibigay ang patnubay sa mismong sandali ng paglihis.

Karaniwang kahoy sa loob na binalutan ng manipis na metal ang mga diosdiosan, gaya ng inilalarawan ng 40:19, ang larawan na “binabalot ng ginto ng platero.” Ang “maruming bagay” ay ang telang nagpaparumi sa babae ayon sa Levitico 15. Iisang salitang Hebreo ang “Humayo ka,” ‘Labas!’

Ang ulan “sa iyong binhi” ay ang maagang ulan ng taglagas na nagpapalambot sa lupa para sa paghahasik, ang una sa dalawang ulang ipinangako ng Deuteronomio 11:14, “ang una at huling ulan.” Wika ng kasaganaan ang “mataba at sagana,” malangis at puno. Ang mga hayop na dating siksikan dahil sa digmaan ay kumakalat sa malalawak na pastulan.

Literal na ‘inasnang kumpay’ ang “may lasang pagkain,” pagkaing tinimplahan ng asin o maasim na damo, ibinibigay sa mahahalagang hayop, isang karangyaan para sa hayop na pantrabaho. Ang “pala at hunkoy” ay ang dalawang kasangkapan sa pagtatahip: tinidor na naghahagis ng giniik na butil sa hangin at palang pambaling sa bunton.

Peleg ang “mga ilog,” ang salita para sa mga kanal ng patubig, ang “mga agos ng tubig” na pinagtaniman ng matuwid sa Mga Awit 1:3. Karaniwang dumadaloy pababa mula sa burol ang tubig; dito, sa mismong taluktok ito umaagos. Ang araw ng pag-agos ay araw din ng “malaking patayan” at pagbagsak ng mga moog, at pinananatiling magkasama ng talata ang dalawa.

Muling ang mga salitang patula na levanah at chammah ang buwan at araw, ‘ang maputi’ at ‘ang mainit.’ Sa 24:23, pinahiya sila ng kaluwalhatian ng Panginoon; dito ay pinaliliwanag. Pito ang bilang ng kapuspusan sa “magpipito,” ang liwanag ng pitong araw na tinipon sa iisa.

Lumalapit na parang isang persona ang “pangalan ng Panginoon,” gaya ng anghel sa Exodo 23:21, na tungkol dito ay sinasabi ng Diyos, “ang aking pangalan ay nasa kaniya.” Maaaring ‘mabigat ang pag-ilanglang nito’ ang kahulugan ng pariralang isinalin ng Ang Dating Biblia na “umiilanglang na salimuot na usok,” makapal na haligi ng usok mula sa nasusunog na lupain.

Pangigig na pumupuksa ang “pangigig na pangsira,” na walang itinitirang anumang may halaga. Nagiging personal ang paningkaw sa panga ng mga bansa sa 37:29, kung saan sinasabi ng Panginoon kay Sennacherib, “ilalagay ko ang aking taga ng bingwit sa iyong ilong, at ang aking paningkaw sa iyong mga labi.” Umaabot “hanggang sa leeg” ang hinga, gaya ng ilog ng Asiria sa 8:8.

Ang Paskua ang tanging kapistahang ipinagdiriwang sa gabi, “isang gabing pangingilin sa Panginoon” (Exodo 12:42). Umaahon ang mga peregrino sa bahay ng Diyos “na may tinig ng kagalakan at pagpupuri” (Mga Awit 42:4), at ang plauta ang nagtatakda ng hakbang. Tapat ang Ang Dating Biblia sa “malaking Bato ng Israel,” ang talinghaga ng bato na nasa Hebreo.

Ang “pagbabaka ng kaniyang bisig” ay ang bisig na bumababa sa isang hampas. Nephets ang “bugso ng ulan,” buhos ng ulap na dumudurog. Ang bagyong may granizo ay ang sa Mga Awit 18:12–14, kung saan “pinatunog ng Kataastaasan ang kaniyang tinig; mga granizo, at mga bagang apoy.” Nauuna ang tinig, saka ang bisig.

Mula sa ugat na chatat, dumurog, ang “mangagkakawatakwatak,” ang pandiwang ginamit sa Ephraim sa 7:8 at sa mga bansa sa 8:9, at iisang salita ang pinili ng Ang Dating Biblia sa tatlo. Maaari ding basahin ang huling sugnay na ‘siya'y mananakit ng pamalo’: ang Asiriong humawak ng pamalo sa 10:5 ay nasa ilalim na ngayon ng pamalo ng Panginoon.

Literal na ‘pamalo ng pundasyon,’ itinakda, ang “takdang tungkod”; ‘pamalo ng kaniyang pagtutuwid’ ang basa ng ilang manuskritong Hebreo. Bumabagsak ang bawat hampas sa kumpas ng pandereta at alpa, gaya ng mga mang-aawit na nauna sa hukbo ni Josaphat at umawit habang nagwawasakan ang kaaway (2 Mga Cronica 20:21–22).

Ang Topheth ang dakong sunugan sa libis ng Hinnom kung saan inihahandog ang mga bata kay Moloch (2 Mga Hari 23:10; Jeremias 7:31). Lammelekh ang “sa ganang hari,” at ang parehong mga katinig ay bumabaybay ng ‘para kay Moloch,’ kaya ang hukay na itinayo para sa mga biktima ni Moloch ang tumatanggap sa hari ng Asiria. Nagniningas na asupre ang “azufre,” gaya sa Sodoma (Genesis 19:24).