Nananahan ang Mataas at Banal kasama ng nagsisisi

Ang “naalis” ay ne'esaf, tinipon, ang pandiwa sa pagkakatipon ng isang tao sa kaniyang bayan sa kamatayan, gaya ni Abraham na “nalakip sa kaniyang bayan” (Genesis 25:8). Ganito rin ang huwaran ng salita ni Hulda kay Haring Josias: “ikaw ay malalagay sa iyong libingan na payapa, at hindi makikita ng iyong mga mata ang lahat ng kasamaan na aking dadalhin sa dakong ito” (2 Mga Hari 22:20).

Tinatawag na higaan ang libingan, gaya ni Asa na inihiga “sa higaan na pinunu ng mga masarap na amoy” (2 Mga Cronica 16:14). Dalawang higaan ang nasa kabanata: ito, kung saan nagpapahinga ang matuwid, at ang higaang inilagay sa mataas na bundok sa mga talata 7 at 8. Ang “lumalakad sa kaniyang katuwiran” ay nekhocho, lumalakad nang tuwid pasulong.

Ang “magsilapit kayo rito” ay patawag ng hukuman, gaya ng pagtawag sa mga pulo na lumapit sa 41:1. Ang “babaing manghuhula” ay onenah, isang babaing manghuhula, mula sa salitang ginamit ni Isaias sa 2:6 para sa “mga enkantador gaya ng mga Filisteo” na pumuno sa lupain. Ang pangangalunya at pagpapatutot ang kilalang larawan ng mga propeta para sa pagsamba sa diyus-diyusan.

Ang pagluluwang ng bibig at paglalawit ng dila ay mga kilos ng panunuya, gaya sa Mga Awit 35:21: “kanilang ibinuka ng maluwang ang kanilang bibig laban sa akin; kanilang sinasabi: Aha, aha.” Ang “nakipagaglahian” ay tit'annagu, ang magpakasaya sa isang bagay, dito ay sa kapinsalaan ng iba.

Ang “sa ilalim ng bawa't sariwang punong kahoy” ay palasak na parirala ng mga aklat ng Mga Hari para sa mga bawal na dambana (1 Mga Hari 14:23; 2 Mga Hari 16:4). Ang mga libis ay mga dakong gaya ng libis ng Hinnom sa ibaba ng Jerusalem, kung saan nakatayo ang Topheth at sinusunog ang mga anak (2 Mga Hari 23:10; Jeremias 7:31). Kapuwa pinaraan nina Achaz at Manases sa apoy ang isang anak na lalaki.

May laro ng salita: ang “makinis na bato,” chalqei, at ang “iyong bahagi,” chelqekh, ay binuo mula sa parehong mga titik. Ang lupain ang bahagi ng Israel; ipinagpalit nila ito sa isang tumpok ng batong-ilog. Ang “Matatahimik baga ako sa mga bagay na ito?” ay gumagamit ng pandiwang nicham: magbabago ba ang aking loob dahil dito?

Ganito ring larawan ang ginagamit ng Jeremias 2:20: “sa bawa't mataas na burol, at sa ilalim ng bawa't sariwang punong kahoy ay yumuko ka, na nagpatutot.” Ang mga dambana sa tuktok ng burol ay ang “mga mataas na dako” na inalis ni Ezequias (2 Mga Hari 18:4). Nasa iisang dako ang higaan at ang dambana, kung saan makikita ng sinuman.

Ang likod ng mga pintuan at ang mga tukod ang mismong dakong dapat pagsulatan ng Shema, “sa itaas ng pintuan ng iyong bahay at sa iyong mga pintuan-daan” (Deuteronomio 6:9), ang dako ng mezuzah. Isang uri ng tandang pandiyus-diyusan ang pumalit dito. Ang “saan mo man makita” ay literal na ‘isang kamay ang iyong nakita,’ yad, ang salita para sa bantayog sa 56:5, dito marahil isang malaswang simbolo.

Tinutuya ng Oseas 12:1 ang Israel dahil “ang langis ay dinadala sa Egipto,” langis ng olibo na ipinadala bilang handog na pandiplomasya. Nagsugo si Achaz ng mga sugo sa Asiria na may mga salitang “Ako ang iyong lingkod at ang iyong anak” (2 Mga Hari 16:7). Ang “hanggang sa Sheol” ay ang lalim ng pagpapakababa na lulubugan ng isang basalyo.

Sa Jeremias 2:25, tahasan itong sinasabi ng Israel: “Walang kabuluhan; hindi, sapagka't ako'y umibig sa mga taga ibang lupa, at sa kanila'y susunod ako.” Dito ay hindi man lamang nila ito inaamin, “hindi mo sinabi, Walang kabuluhan.” Ang “kabuhayan ng iyong lakas” ay panibagong lakas, ikalawang hinga na nagpapatuloy sa kanila kung kailan dapat na silang tumigil.

Ganito rin ang paratang ng Mga Awit 50:21: “Ang mga bagay na ito ay iyong ginawa, at ako'y tumahimik; iyong inisip na tunay na ako'y gayong gaya mo.” Ipinagkamali ang pagtitiis ng PANGINOON bilang kawalan niya. Matalas ang tanong: sino ang kinatakutan mo nang husto kaya ka nagsinungaling?

Mabigat sa pang-uuyam ang salitang “katuwiran” dito, at pangangalanan ng 64:6 ang parehong bagay nang walang pang-uuyam: “ang lahat naming katuwiran ay naging parang basahang marumi.” Ipahahayag ng PANGINOON ang kanilang mga gawa, at ang pagpapahayag mismo ang magpapatunay na wala silang halaga.

Ang “iyong pinisan” ay qibbutsayikh, ang iyong kalipunan, ang iyong mga tinipong dios, mula sa qavats, ang pandiwang tatlong ulit ginamit sa 56:8 sa pagtitipon ng PANGINOON sa kaniyang bayan. Nagtipon sila ng mga diyus-diyusan; nagtitipon siya ng mga itinapon. Ang “isang hinga” ay hevel, singaw: isang hihip lamang at wala na ang buong kalipunan.

Inuulit nang salita sa salita ang “inyong patagin, inyong patagin” sa 62:10, muling pagdampot sa paggawa ng daan sa 40:3. Ang “katitisuran” ay mikhshol, ang salitang ginagamit ni Ezekiel para sa mga diyus-diyusan, “ang katitisuran ng kanilang kasamaan” (Ezekiel 14:3-4). Nililinis ang daan pauwi sa mismong mga bagay na inilalarawan ng kabanata.

Ang “may pagsisisi” ay dakka, dinurog, ang ugat ng “nabugbog” sa 53:5 at ng “mabugbog siya” sa 53:10. Ang Mataas at Banal ay nananahan kasama ng mga dinurog, gaya ng pagkadurog ng lingkod. Ang “tumatahan sa walang hanggan” ay shokhen ad, pariralang dito lamang matatagpuan. Binabanggit ng Mga Awit 51:17 ang “bagbag at may pagsisising puso” na hindi wawaling kabuluhan ng Dios.

Halos ganito rin ang sinasabi ng Mga Awit 103:9: “Hindi siya makikipagkaalit na palagi; ni kaniya mang tataglayin ang kaniyang galit magpakailan man.” Ang “mga kaluluwa” ay neshamot, mga hininga, ang hiningang ibinibigay ng Dios sa lahat ng nasa lupa, “nagbibigay ng hinga sa bayang nito” (42:5). Ang dahilan ng pagpipigil ay ang karupukan ng kaniyang ginawa: mapapatid ang kanilang hininga.

Ang “kasakiman” ay betsa, ang di-tapat na pakinabang na hinabol ng matatakaw na bantay sa 56:11. Maikli at tahasan ang Hebreo: dahil sa kaniyang pakinabang ay nagalit ako; sinaktan ko siya; nagkubli ako; at nagpatuloy siya, lumilihis sa daan ng sarili niyang puso. Hindi siya naibalik ng parusa lamang.

Umaalingawngaw sa “pagagalingin ko siya” ang Oseas 14:4: “Aking gagamutin ang kanilang pagtalikod, akin silang iibiging may kalayaan.” Ang “mga kaaliwan” ay nichumim, ang pag-aliw ng 40:1. Ang “kaniyang nangananangis” ay ang mga nagdadalamhati kasama niya, ang bayang tinatanaw ng 61:2-3: “upang aliwin yaong lahat na nagsisitangis.”

Ang “Kapayapaan, kapayapaan” ang islogan ng mga bulaang propeta sa Jeremias 6:14: “Kapayapaan, kapayapaan; gayon ma'y walang kapayapaan.” Dito, ang PANGINOON ang bumibigkas ng dinobleng salita, at totoo ito. Ang “bunga ng mga labi” ay niv sefatayim, ang ani ng mga labi, ang papuring tinatawag ng Oseas 14:2 na “handog ng aming mga labi.”

Ang “maunos” at “umaalimbukay” ay parehong mula sa garash, itaboy o ihagis, ang pandiwang ginamit nang “itinaboy ang lalake” mula sa halamanan (Genesis 3:24). Inilalarawan ng Jeremias 5:22 ang dagat na pinipigil ng buhangin: “bagaman maginalon ang kaniyang mga alon, hindi rin mananaig.” Kumukulo ang masama at burak lamang ang nailalabas.

Sa 48:22, “sabi ng Panginoon” ang koro; dito ay “sabi ng aking Dios,” ang sariling tinig ng propeta. Tumakbo ang salitang shalom sa buong kabanata: pumapasok sa kapayapaan ang matuwid na namatay (talata 2), dalawang ulit na tumatanggap ng kapayapaan ang malayo at malapit (talata 19), at wala ni isa ang masama.