Mas malawak na nagbubukas ang bahay habang natutulog ang mga bantay nito

Sa Hebreo, iisang salita ang “katuwiran” sa dalawang dako, tsedaqah, na dalawang ulit ginamit: gumawa kayo ng tsedaqah, sapagkat ang aking tsedaqah ay malapit nang mahayag. Ang salitang nagpapangalan sa dapat isagawa ng bayan ay siya ring nagpapangalan sa malapit nang gawin ng Dios para sa kanila. Ang “kahatulan” ay mishpat, ang makatarungang hatol at ang makatarungang pakikitungong kasama nito.

Ang “Mapalad ang taong” ay ashrei enosh, malapit sa pambungad na mga salita ng aklat ng Mga Awit, “Mapalad ang tao” (Mga Awit 1:1). Ang “nanghahawak” ay yachaziq, humawak nang mahigpit, at bumabalik ang pandiwa sa mga talata 4 at 6, ang pag-iingat sa tipan. Sa pagkatapon, naging tanda ng Israel ang sabbath, “upang maging tanda sa akin at sa kanila” (Ezekiel 20:12), isang bagay na maiingatan kahit walang templo.

Hinadlangan ng Deuteronomio 23:1-8 na makapasok “sa kapisanan ng Panginoon” ang lalaking pinutulan ng katawan at ang ilang dayuhan, kabilang ang mga Ammonita at Moabita. Tinutukoy ng talatang ito ang mismong dalawang pangkat na pinangalanan ng kautusang iyon, at kinakausap ang kanilang takot na maisara sila sa labas magpakailan man.

Si Ebed-melec, ang bating na taga Etiopia sa palasyo ni Sedechias, ang humango kay Jeremias mula sa maputik na hukay (Jeremias 38:7-13), at ipinangako sa kaniya ng PANGINOON ang kaniyang buhay, “sapagka't iyong inilagak ang iyong tiwala sa akin” (39:18). Isang dayuhan at bating sa iisang tao ang nagpatunay na sa inilalarawan ng talatang ito.

Ang “alaala at pangalan” ay yad vashem, literal na ‘kamay at pangalan,’ kung saan ang yad ay nangangahulugang bantayog. Nagtayo si Absalom ng ganitong haligi dahil sinabi niya, “Wala akong anak na magiingat ng alaala ng aking pangalan” (2 Samuel 18:18). Mula sa talatang ito kinuha ang pangalan ng pambansang alaala ng Holocaust ng Israel sa Jerusalem, ang Yad Vashem.

Ang “nakikilakip” ay nilvim, mula sa lavah, ang ugat ng pangalan ni Levi: sinabi ni Lea, “Ngayo'y masasama na sa akin ang aking asawa,” at pinangalanan niyang Levi ang anak (Genesis 29:34). Ang mga dayuhan ay makikilakip sa PANGINOON gaya ng pagkakalakip ng ninuno ng mga Levita, at lumalampas pa ang 66:21: “sa kanila rin naman ako kukuha ng mga pinaka saserdote at mga pinaka Levita.”

Hiniling ni Salomon sa pagtatalaga na dinggin ng Dios ang “taga ibang lupa, na hindi sa iyong bayang Israel,” na “magbubuhat sa isang malayong lupain dahil sa iyong pangalan” (1 Mga Hari 8:41-43). Ang “tatanggapin” ay leratson, ang teknikal na katawagan para sa handog na tinatanggap ng Dios nang may pagkalugod (Levitico 1:3). Tinatawag ang bahay ayon sa layunin nito.

Tatlong ulit lumilitaw ang pandiwang “pisanin” sa iisang talata: pinipisan niya ang mga itinapon, magpipisan pa siya ng iba, bukod sa mga napisan na. Ang “nagsasabi” ay ne'um, ang pormal na pirma ng isang orakulo, ginamit dito bilang tatak sa pangako. Ang “sa kaniya” ay sa Israel: idinaragdag ang iba sa bayang natipon, hindi itinatayo sa tabi nito.

Halos ganito ring mga salita ang ginagamit ng Jeremias 12:9: “inyong pagpulungin ang lahat na hayop sa parang, inyong dalhin sila rito upang magsipanakmal.” Ipinaliliwanag ng Ezekiel 34:5 kung paano ito nangyayari: ang mga tupa ay “naging pagkain sa lahat ng hayop sa parang” dahil “walang pastor.” Ipinatatawag ang mababangis na hayop dahil tulog ang mga bantay.

Ang mga bantay ay ang mga propeta, gaya ng pagkakahirang kay Ezekiel: “ginawa kitang bantay sa sangbahayan ni Israel” (Ezekiel 3:17). Ang “mapanaginipin” ay hozim, salitang dito lamang matatagpuan, na nangangahulugang managinip o mag-deliryo, at katunog ng chozim, mga tagakita. Naging mga mapanaginipin ang mga tagakita. Binabanggit ng Job 30:1 ang “mga aso ng aking kawan”; ang mga asong ito ay hindi kailanman tumatahol.

Ang “matatakaw” ay azzei nefesh, malakas ang gana, mabangis ang lalamunan. Ang “pakinabang” ay betsa, di-tapat na tubo, ang sinabi ni Jethro kay Moises na dapat kapootan ng kaniyang mga hukom, “mga napopoot sa kasakiman” (Exodo 18:21), at ang hinahabol ng mga prinsipe ng Jerusalem ayon kay Ezekiel, “parang mga lobo na nangangagaw ng huli” (Ezekiel 22:27). Ang “mula sa lahat ng dako” ay bawat isa sa kanila, hanggang sa huli.

Sinipi na ni Isaias ang isa pang inuman sa 22:13: “Tayo'y magsikain at magsiinom, sapagka't bukas tayo ay mangamamatay.” Mas masahol ang isang ito; ipinagpapalagay nitong mas maganda pa ang bukas. Lumilipat ang nagsasalita sa “ako'y magdadala ng alak,” isa sa mga bantay na nag-aanyaya sa iba sa isang handaan habang nagtitipon ang mababangis na hayop.