Tumatanggap ng ibang pangalan ang lungsod na tinawag na Pinabayaan

Chashah ang “hindi ako tatahimik,” ang pandiwang ginamit ng Dios tungkol sa sarili niya sa 42:14: “Ako'y tumahimik ng malaon,” at pagkatapos, “ngayo'y hihiyaw akong parang nagdaramdam na babae.” Lappid ang “ilawan,” nagliliyab na sulo sa halip na ilawang may langis sa bahay, gaya ng “tanglaw na nagniningas” na dumaan sa pagitan ng mga hinating hayop sa tipan ni Abraham (Genesis 15:17).

Napalitan na ng aklat ang pangalan ng Jerusalem noon: matapos siyang dalisayin, “tatawagin ka, Ang bayan ng katuwiran, ang tapat na bayan” (1:26). Nakav ang pandiwa ng pagpapangalan ng Panginoon, ang tiyak na pagtatalaga, gaya ng mga pinuno ng sensus na “nasaysay sa pamamagitan ng kanikaniyang pangalan” (Mga Bilang 1:17). Nakikita ng mga hari ang kaniyang “kaluwalhatian,” ang kavod na sumikat sa kaniya sa 60:1.

Hawak sa kamay ang putong, hindi nakasuot sa ulo: kayamanan ng Dios si Sion, itinatanghal sa halip na isinusuot. Sa 28:1–5, suot ng mga manglalasing sa Ephraim ang lumilipas na “putong ng kapalaluan,” at nangako ang Panginoon na siya mismo ang magiging “putong ng kaluwalhatian” sa nalabi. Tsanif ang “diadema,” isang binalumbong turbanteng pang-hari, ang “magandang mitra” ng Zacarias 3:5.

Kapwa naging pangalan ng mga reina ng Juda ang dalawa: si Azuba, ‘Pinabayaan,’ ang ina ni Josaphat (1 Mga Hari 22:42), at si Hepsi-ba ang asawa ni Ezequias at ina ni Manases (2 Mga Hari 21:1). Mula sa baal, asawa o panginoon, ang Beulah; ninais ng Oseas 2:16 na alisin ang salitang iyon sa bibig ng Israel, “hindi mo na ako tatawaging Baali,” sapagka't pangalan din ito ng diyos na si Baal.

Sus ang “magagalak,” ang salitang ginamit ng 65:19 nang sabihin ng Dios, “ako'y magagalak sa Jerusalem, at maliligaya sa aking bayan.” Tinawag na ng aklat ang May-lalang ng Israel na kaniyang asawa (54:5); dito, lumilipat ang larawan mula sa katotohanan ng kasal tungo sa mismong araw ng kasalan. Ang binata at ang dalaga ang pares na Hebreo para sa kabataang nasa kasariwaan nito.

Mazkirim ang nasa likod ng “mga mapagalaala sa Panginoon,” ang titulo ng tagatalang maharlika, ang opisyal sa korte na nagpapaalala sa hari ng mga gawain, gaya ni Josaphat na anak ni Ahilud sa 2 Samuel 8:16. Hawak ng mga bantay ang tungkuling iyon sa harap ng Dios, at ang kanilang gawain ay paalalahanan siya. Inuulit ng “hindi magsisitahimik” ang panata ng talatang 1, na ipinapasa na ngayon sa kanila.

Naglalaro ang Hebreo sa iisang salita, domi, katahimikan: sa dulo ng talatang 6, walang domi para sa mga bantay, at dito, hindi nila dapat bigyan ng domi ang Dios. Hindi nila hahayaang tumahimik ang kanilang sarili o ang Dios. Kinukuha ng “kapurihan sa lupa” ang Deuteronomio 26:19, kung saan itataas ang Israel “sa ikapupuri, at sa ikababantog, at sa ikararangal.”

Pinawawalang-bisa ng sumpa ng Panginoon ang isang sumpa ng tipan: “Ang bunga ng iyong lupa, at lahat ng iyong gawa ay kakanin ng bansang di mo nakikilala” (Deuteronomio 28:33). Tirosh ang “alak” dito, ang bagong alak mula sa pisaan, na ipinapares sa trigo bilang pangunahing ani ng lupain. Ang mga mandarambong noong panahon ni Gedeon, na “sinira ang bunga ng lupa” (Mga Hukom 6:4), ang uri ng kawalang tinutukoy.

Ang pagkain at pag-inom “sa mga looban ng aking santuario” ay ang ikasangpung bahagi ng pista sa Deuteronomio 14:23, kung saan kinakain ng isang pamilya “sa harap ng Panginoon mong Dios” ang ikapu ng kanilang trigo at alak. Nagtatapos ang ani bilang piging ng paglalakbay sa santuario. Ang mga “nangagimbak” at ang mga “nangagtipon” ay ang mga manggagapas at ang mga namimitas ng ubas.

Ang “pulutin ang mga bato” ay pandiwa ng Awit ng Ubasan, kung saan “inalis ang mga bato” ng minamahal bago magtanim (5:2). Inuulit ng dinobleng mga utos ang 57:14, “inyong patagin, inyong patagin, inyong ihanda ang lansangan.” Hindi sinasabi ng talata kung ang mga pintuang-bayan ay sa Babilonia, na lalabasan, o sa Jerusalem, na papasukin.

Eksaktong inuulit ng Hebreo ang pangwakas na pares ng 40:10, kung saan inilarawan ang pagdating ng Panginoong Dios, at doon man ay “ang kaniyang ganti ay nasa harap niya.” Dito, ang simuno ay “ang iyong kaligtasan,” na sinasabing parang taong dumarating. Binubuksan ng Mateo 21:5 ang pagpasok sa Jerusalem sa mga salita ng talatang ito, “Sabihin ninyo sa anak na babae ng Sion,” bago sipiin ang Zacarias 9:9.

Derushah ang “Hinanap,” mula sa darash, ang pandiwa ng Deuteronomio 11:12, “Lupaing inaalagaan ng Panginoon mong Dios.” Itinatala ni Jeremias ang panunuyang sinasagot ng pangalang ito: “Ito ang Sion, na hindi hinahanap ng sinoman” (Jeremias 30:17). Ang “banal na bayan” ay ang titulong ibinigay ng Deuteronomio 7:6 sa Israel, na ibinabalik ngayon.