Ang malaking larawan
Tinitipon ng kabanata 61 ng Aklat ni Isaias ang pagpapanumbalik ng naunang mga kabanata tungo sa atas ng isang pinahirang nagsasalita. Nananahan sa kanya ang Espiritu ng Panginoong DIYOS para sa gawaing sinusukat ayon sa bunga nito sa mga taong naghihirap: mabuting balita sa maamo, pagtatali sa mga wasak ang puso, kalayaan sa mga bihag, kaaliwan sa mga nagluluksa, at pampublikong palitan ng abo, kabigatan at dalamhati tungo sa kagandahan, galak at papuri. Hindi nananatiling tahimik na tumatanggap ang mga naibalik na taong iyon. Nagiging mga punongkahoy ng katuwiran sila, tagapagtayong muli ng matagal nang tiwangwang na lugar, at bayang pinapangalanan para sa paglilingkod ng pari. Nananatili sa larawan ang mga bansa sa pamamagitan ng paggawa, yaman, pagkilala at patotoo. Nakaugat ang walang-hanggang tipan ng PANGINOON sa pag-ibig niya sa katarungan at sa pagkamuhi sa pagnanakaw, kaya hindi kayang gawing katanggap-tanggap ng banal na pananalita ang kawalang-katarungan. Isinasara ng kabanata ang usapin sa dalawang larawan ng tinanggap na pagbabago. Isinusuot ang kaligtasan at katuwiran na parang kasuotang pangkasal, samantalang lumalago ang katuwiran at papuri na parang halamanang nagiging nakikita ang buhay sa harap ng lahat ng bansa.
Sa kabanatang ito
- Sinusukat ang atas sa nangyayari sa mga naghihirap Isaias 61:1-3
Nagsisimula ang nagsasalita sa Espiritu, pagpapahid at pagsusugo, ngunit ipinapaliwanag ang bawat isa sa mga pag-angking iyon ng nangyayari sa mga taong nasa ilalim ng bigat.
- Nagiging mga tagapagtayo at lingkod ang naibalik na bayan Isaias 61:4-6
Ang mga taong nagluluksa sa naunang mga linya ay nagiging tagapagtayo sa mga ito.
- Mahal ng nagbibigay ng tipan ang katarungan, hindi ang mga nakaw na handog Isaias 61:7-9
Sinasagot ng ipinangakong "ibayo" ang kahihiyan at kalituhan ng saganang bahagi, ngunit hindi ito ginagawa ng Aklat ni Isaias na talaan ng matematikang pagbabayad para sa bawat indibidwal na pagkawala.
- Isinusuot ang kaligtasan, at lumalago ang katuwiran Isaias 61:10-11
Nagagalak ang panghuling tinig sapagkat dinamtan siya.
Kasulatan sa tabi ng buod
Isaias · Ang Dating Biblia 1905 · 11Isaias 61:1-3
Sinusukat ang atas sa nangyayari sa mga naghihirap
Nagsisimula ang nagsasalita sa Espiritu, pagpapahid at pagsusugo, ngunit ipinapaliwanag ang bawat isa sa mga pag-angking iyon ng nangyayari sa mga taong nasa ilalim ng bigat. Napupunta ang mabuting balita sa maamo, tinatalian ang mga wasak na puso, naririnig ng mga bihag ang kalayaan, at naririnig ng mga bilanggo na bumubukas ang pagkakakulong. Hindi ipinakikita ang kapangyarihan ng atas sa pamamagitan lamang ng katayuan ng sugo. Sinusukat ito sa pamamagitan ng ipinahayag na pagpapanumbalik. Ipinaaalala ng katanggap-tanggap na taon ang pananalita ng paglaya, samantalang pinananatili ng araw ng paghihiganti ang pag-aalis ng pang-aapi sa gayunding abot-tanaw. Pagkatapos ay ginagawa ng Aklat ni Isaias ang kaaliwan na hanay ng mga palitang nakikita sa katawan: kagandahan kapalit ng abo, langis ng galak kapalit ng pagluluksa, kasuotan ng papuri kapalit ng kabigatan. Hindi basta tumatanggap ng balita ang mga nagluluksa na maaaring bumuti ang kanilang kalagayan. Tumatanggap sila ng binagong pampublikong pagkakakilanlan at tinatawag silang "mga punong kahoy ng katuwiran," itinanim ng PANGINOON para sa kanyang kaluwalhatian. Binibigyan ng kasuotan ng pagiging nakikita ang pagpapanumbalik; binibigyan ito ng ugat ng mga punongkahoy. Nakalilikha ang atas ng mga taong kayang tumayo kung saan sila dating binigyang-kahulugan ng dalamhati.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinaliliwanag ang presensiya ng Espiritu at pagpapahid ng PANGINOON sa pamamagitan ng paulit-ulit na layunin ng pagsusugo. Nagdadala ng mabuting balita ang nagsasalita sa maaamo, binabalutan ang mga bagbag ang puso, at ipinahahayag ang kalayaan sa mga bihag at pagbubukas ng pagkakakulong. Tungkol sa mga taong nilimitahan ng kalagayan ang kanilang buhay ang pahayag. Hindi ipinakikita ang awtoridad nito sa ranggo lamang ng sugo, kundi sa pagpapanumbalik na inatasan siyang ipahayag.
Ipinapaalala ng kalayaan at kalugud-lugod na taon ang pagpapalayang ipinahayag sa Levitico 25:10, habang pinananatili ng araw ng paghihiganti sa tanaw ang pag-aalis sa pang-aapi. Itinatala ng Lucas 4:16-21 na binabasa ni Jesus ang talatang ito sa Nazaret at ipinahahayag ang katuparan nito sa pandinig ng mga naroroon. Gumagamit din ang siniping pahayag ni Lucas ng pananalita ng paglaya mula sa Isaias 58:6 at humihinto sa kalugud-lugod na taon, bago ang parirala ni Isaias tungkol sa paghihiganti. Mahalaga sa tagpo ang paghintong iyon, ngunit hindi nito sa sarili lamang nangangahulugang kinansela ang natitirang pahayag ni Isaias.
Ipinakikita ng mga pagpapalit sa talata 3 ang kaaliwan: kagandahan kapalit ng abo, langis ng kagalakan kapalit ng pagluluksa, at kasuotan ng papuri kapalit ng mabigat na espiritu. Nagiging mga puno ng katuwiran ang mga nagluluksa, na itinanim ng PANGINOON para sa kaniyang kaluwalhatian. Binibigyan ng paglipat mula sa nagbagong kasuotan tungo sa nag-ugat na mga puno ang pagpapanumbalik kapwa ng hayag na pagpapahayag at pananatili. Hindi lamang ipinababatid sa kanila na may ibang kinabukasan. Pinapangalanan ng atas ang bagong kalagayang maaaring tindigan ng mga dating kinikilala sa dalamhati.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 61:1
Mashach ang “pinahiran,” ang pandiwang nasa likod ng salitang Mesias; ang tanging iba pang tinatawag ng aklat na ito na pinahiran ay si Ciro, “kaniyang pinahiran ng langis, kay Ciro” (45:1). Sa Hebreo, pagtatali ng benda ang “magpagaling ng mga bagbag na puso,” sagot sa 1:6, kung saan ang mga sugat ng bansa ay hindi “nangatalian man.” Iisang dinobleng salitang Hebreo ang “magbukas ng bilangguan,” na karaniwang ginagamit sa pagmumulat ng mata, kaya “sa mga bulag ang pagkakita” ang nasa Lucas 4:18.
- Isaias 61:2
Karapat-dapat pansinin ang sukat: isang taon ang ibinibigay sa lugod at isang araw sa panghihiganti, isang pagtatambal na binasa ng maraming tagapagpaliwanag bilang sinadya. Ratson ang “kalugodlugod,” ang lugod na wala sa bigong ayuno ng 58:5. Nacham ang “aliwin,” ang pandiwang nagbukas sa buong bahaging ito ng aklat: “Inyong aliwin, inyong aliwin ang aking bayan” (40:1).
- Isaias 61:3
Laro ng salita sa Hebreo ang “putong na bulaklak na kahalili ng mga abo,” pe'er tachat epher: ayusin muli ang mga titik ng abo at nagiging putong sa ulo ang mga ito, ang gayak na pumapalit sa alabok na inilalagay ng nagluluksa sa kaniyang ulo, gaya nang “binuhusan ni Thamar ng mga abo ang kaniyang ulo” (2 Samuel 13:19). Hindi nagpapahid ng langis ang nagluluksa (2 Samuel 14:2). Elim ang “mga punong kahoy,” malalaking encina, sagot sa 1:29–30, kung saan ikinahiya ng Israel ang kaniyang mga sagradong encina.
Isaias 61:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang Espiritu ng Panginoong Dios ay sumasa akin; sapagka't pinahiran ako ng Panginoon upang ipangaral ang mabubuting balita sa mga maamo; kaniyang sinugo ako upang magpagaling ng mga bagbag na puso, upang magtanyag ng kalayaan sa mga bihag, at magbukas ng bilangguan sa nangabibilanggo;
2Upang magtanyag ng kalugodlugod na taon ng Panginoon, at ng kaarawan ng panghihiganti ng ating Dios; upang aliwin yaong lahat na nagsisitangis;
3Upang iukol sila na nagsisitangis sa Sion, upang bigyan sila ng putong na bulaklak na kahalili ng mga abo, ng langis ng kagalakan na kahalili ng pagtangis, ng damit ng kapurihan na kahalili ng kabigatan ng loob; upang sila'y matawag na mga punong kahoy ng katuwiran, na pananim ng Panginoon upang siya'y luwalhatiin.
Isaias 61:4-6
Nagiging mga tagapagtayo at lingkod ang naibalik na bayan
Ang mga taong nagluluksa sa naunang mga linya ay nagiging tagapagtayo sa mga ito. Inuulit ang mga tiwangwang na dako, dating pagkatiwangwang, nawasak na lungsod at pinsalang umaabot sa maraming salinlahi hanggang maging imposibleng pagaanin ang lawak ng pagpapabaya. Kaya hindi pintura sa ibabaw ng kamakailang abala ang pagpapanumbalik. Gawain ito kung saan naipon sa basag na lupa ang pinsala ng ilang salinlahi. Lumilitaw ang mga dayuhang nag-aalaga ng kawan, bukid at ubasan, samantalang tumatanggap ang bayan ng Sion ng mga pangalang "mga saserdote ng Panginoon" at "mga tagapangasiwa ng ating Dios." Hindi binubura ng Aklat ni Isaias ang bawat pagkakaiba ng papel. Sa halip, muling inaayos ng pangitain ang paggawa sa palibot ng naibalik na tungkulin. Hindi ibinabalik ang bayan upang humanga lamang sa pinabuting kalagayan. Nasa iisang larawang panlipunan ang pagsamba, paglilingkod, pagsasaka at muling itinayong lungsod. Nananatiling nakaugnay sa praktikal na pagpapanumbalik ang pananalita ng pagkapari sapagkat ang pamayanan ding pinapangalanan para sa ministeryo ang nagtataas ng lumang guho. Hindi pinaghihiwalay tungo sa walang kaugnayang daigdig ang pagkakakilanlang panrelihiyon at ang matitirahang buhay-bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Iniuugnay na ngayon sa muling pagtatayo ang mga taong katatapos ilarawan bilang nagluluksa. Binibigyang-diin ng pag-uulit ng pagkawasak, pagkatiwangwang, at pagkukumpuni kung gaano karaming kasaysayan ang nasa likod ng pinsala. Hindi lamang kamakailang mga abalang naghihintay ng karaniwang pag-aayos ang mga ito. Umaabot sa mga salinlahi ang pagkatiwangwang, at ginagawang posible ng pagpapanumbalik ang patuloy na buhay kung saan nanatiling nakikita ang naunang mga kawalan.
Inaalagaan ng mga dayuhan ang mga kawan, bukid, at puno ng ubas, habang pinapangalanang mga pari at lingkod ng Diyos ang kinakausap na bayan. Namamahagi ng mga tungkulin ang pangitain sa halip na gawing mapagpapalit ang bawat pangkat. Ang diin nito ay ang pagbawi sa tungkulin: hindi ibinabalik ang bayan upang maging mga manonood lamang ng sarili nilang bumuting kalagayan. Nakaayos ang kanilang buhay patungo sa paglilingkod sa PANGINOON, na nakikibahagi ang mga yaman ng mga bansa sa naibagong kaayusang iyon. Pinipigilan ng ugnayan sa muling pagtatayo na maging abstraktong titulong pandangal ang pagiging pari. Pinagsasama ang pagsamba, paggawa, at tinitirhang mga lungsod sa iisang salaysay ng pagpapanumbalik.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 61:4
Tinitipon ng talata ang pangako ng 58:12 sa tatlong pandiwa: magtatayo, magbabangon, huhusayin. Chiddesh ang huli, ang paggawang bago, mula sa ugat ng ‘bagong buwan’ at ‘bagong awit,’ kaya pinapanibago ang mga gibang lungsod sa halip na tinatagpian lamang. Kaugat ng “namangha” sa 59:16 ang mga “giba”: lupang napakawasak na natitigilan ang sinumang makakita.
- Isaias 61:5
Nang bumagsak ang Jerusalem, iniwan ng punong kawal ni Nabucodonosor ang mga pinakadukha sa lupain “upang maging maguubas at magbubukid” (2 Mga Hari 25:12). Baligtad na ngayon ang mga papel, at ang mga taga ibang lupa ang humahawak sa gawaing-bukid ng Israel. Dala ng “magsisitayo” ang diwa ng pagtayong handang maglingkod, gaya ng aliping nakatayo sa harap ng kaniyang panginoon.
- Isaias 61:6
Tinutupad ng titulo ang Exodo 19:6, “kayo'y magiging isang kaharian ng mga saserdote sa akin.” Walang lupang sakahan ang mga saserdote ng Israel at nabubuhay sila sa dala ng ibang mga lipi: “Huwag kang magkakaroon ng mana sa kanilang lupain” (Mga Bilang 18:20–21). Ang buong bansa na ngayon ang nasa ganoong kalagayan, pinakakain ng mga bansa gaya ng pagpapakain ng Israel kay Levi. Bihirang pandiwa ang nasa likod ng “mangagmamapuri,” at maaaring ang kahulugan nito ay umangkin.
Isaias 61:4-6
Ang Dating Biblia 19054At sila'y magtatayo ng mga dating sira, sila'y magbabangon ng mga dating giba, at kanilang huhusayin ang mga sirang bayan, ang mga nagiba sa maraming sali't saling lahi.
5At ang mga taga ibang lupa ay magsisitayo at mangagpapastol ng inyong mga kawan, at ang mga taga ibang lupa ay magiging inyong mga mangaararo at mangungubasan.
6Nguni't kayo'y tatawaging mga saserdote ng Panginoon; tatawagin kayo ng mga tao na mga tagapangasiwa ng ating Dios: kayo'y magsikain ng kayamanan ng mga bansa, at sa kanilang kaluwalhatian ay mangagmamapuri kayo.
Isaias 61:7-9
Mahal ng nagbibigay ng tipan ang katarungan, hindi ang mga nakaw na handog
Sinasagot ng ipinangakong "ibayo" ang kahihiyan at kalituhan ng saganang bahagi, ngunit hindi ito ginagawa ng Aklat ni Isaias na talaan ng matematikang pagbabayad para sa bawat indibidwal na pagkawala. Gumagana ang pananalita bilang pagbaligtad at kapunuan, at ang bungang pinapangalanan ay "walang hanggang kagalakan." Pagkatapos ay ipinapaliwanag ng PANGINOON ang pagkataong nasa likod ng pangako: "umiibig ng kahatulan." Lalong matalas ang susunod na pariralang "ipinagtatanim ang pagnanakaw sangpu ng kasamaan" sapagkat tumatanggi itong hayaang linisin ng banal na paggamit ang ninakaw na ari-arian. Hindi nagiging katanggap-tanggap ang handog dahil lamang dinadala sa dambana ang bagay na kinuha nang di-makatarungan. Iba-iba ang paghawak ng ibang salin sa mahirap na pananalita, ngunit matatag pa rin ang direksiyong moral: hindi nakaugat sa relihiyosong pinalamutiang kawalang-katarungan ang pagpapala ng tipan. Pinapatnubayan ng PANGINOON ang gawain sa katotohanan at gumagawa siya ng walang-hanggang tipan. Nagiging nakikilala naman ang mga inapo sa gitna ng mga bansa bilang mga taong pinagpala ng PANGINOON. Hindi ginagawa ng pampublikong pagkilala ang pagpapala. Nagpapatotoo ito sa gawa ng tipang nakaugat na sa katarungan at katotohanan.
Mas malalim na pag-aaral
Tinutugunan ng ipinangakong dobleng bahagi ang kahihiyan at kalituhan ng masaganang pagbaligtad. Hindi pormula ang pananalita na nagtatalaga ng tiyak na dami ng salaping ipapalit sa bawat pagkawala. Inilalarawan ng paulit-ulit nitong paglitaw ang kabuuan ng naibalik na mana, na walang hanggang kagalakan ang ipinahayag na resulta. Hindi na itatakda ng dating naglantad sa bayan sa kahihiyan kung paano kikilalanin ang kanilang bahagi.
Ipinaliliwanag ng pag-ibig ng PANGINOON sa katarungan ang pangako. Sa pananalita ng Ang Dating Biblia, ipinagtatanim niya ang "pagnanakaw sangpu ng kasamaan," na tumatangging hayaang gawing katanggap-tanggap na pagsamba ng banal na patutunguhan ang nakaw na mga bagay. Inuunawa ng ibang salin ang parirala bilang pagnanakaw na inihahandog na sinusunog; hindi pinahihintulutan ng alinmang pagbasa na burahin ng pananalitang panrelihiyon ang kawalang-katarungan. Pinamamahalaan sa katotohanan ang walang hanggang tipan, at sumusunod ang hayag na pagkilala sa mga inapo mula sa pagpapala ng PANGINOON. Kinikilala ng mga bansa ring sa harap nila ay mahalaga ang kahihiyan ang ibang katotohanan. Hindi nililikha ng kanilang pagkilala ang pagpapala; tinutukoy nito ang ginawa ng nagbibigay ng tipan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 61:7
Sa 40:2, ang Jerusalem ay “tumanggap sa kamay ng Panginoon ng ibayong ukol sa kaniyang lahat na kasalanan”; tinatapatan na ngayon ng ibayong mana ang ibayong parusa. Tumatanggap ng “dalawang bahagi” ang anak na panganay (Deuteronomio 21:17), kaya itinuturing ang Israel na tagapagmana. Biglang lumilipat ang panghalip mula “inyong” tungo sa “kanila” sa loob ng talata, isang kagaspangang nasa Hebreo rin at iniingatan ng Ang Dating Biblia.
- Isaias 61:8
Pe'ullah ang salitang nasa likod ng “kagantihan,” na nangangahulugan ding sahod, at iyon ang binabasa ng Ang Dating Biblia: “aking ibibigay sa kanila ang kanilang kagantihan sa katotohanan.” Buo ang ibinabayad ng Dios na namumuhi sa pagnanakaw. Inuulit ng walang hanggang tipan ang pangako ng 55:3, kung saan itinali ito sa “tunay na mga kaawaan ni David.”
- Isaias 61:9
Hikkir ang “mangakakakilala,” ang pagkilala sa nakita, ang pandiwang ginamit nang “nakilala ni Jose ang kaniyang mga kapatid, datapuwa't hindi nila siya nakilala” (Genesis 42:8). Makikilala ng mga bansa sa isang tingin ang mga inapo ni Jacob bilang lahing pinagpala, at inuulit ng 65:23 ang parirala: “sila ang lahi ng mga pinagpala ng Panginoon.”
Isaias 61:7-9
Ang Dating Biblia 19057Kahalili ng inyong kahihiyan ay nagtatamo kayo ng ibayong karangalan; at kahalili ng pagkalito ay magagalak sila sa kanilang bahagi: kaya't sa kanilang lupain ay mangagaari sila ng ibayong kasaganaan, walang hanggang kagalakan ang mapapasa kanila.
8Sapagka't ako, ang Panginoon, ay umiibig ng kahatulan, aking ipinagtatanim ang pagnanakaw sangpu ng kasamaan; at aking ibibigay sa kanila ang kanilang kagantihan sa katotohanan, at ako'y makikipagtipan sa kanila ng walang hanggan.
9At ang kanilang lahi makikilala sa gitna ng mga bansa, at ang kanilang lahi sa gitna ng mga bayan: lahat na nangakakakita sa kanila ay mangakakakilala sa kanila, na sila ang lahi na pinagpala ng Panginoon.
Isaias 61:10-11
Isinusuot ang kaligtasan, at lumalago ang katuwiran
Nagagalak ang panghuling tinig sapagkat dinamtan siya. Tinanggap na pantakip ang "mga damit ng kaligtasan" at ang "balabal ng katuwiran," hindi kasuotang binuo ng pagpapasikat sa sarili. Nagbibigay ang lalaking ikakasal at ang babaing ikakasal ng larawan ng pampublikong pagdiriwang kung saan nauukol ang gayak sa galak, dangal at nakikitang pagdiriwang. Maaaring marinig ang eksaktong pagkakakilanlan ng tinig sa unang panauhan bilang Sion o bilang kinatawang nagsasalitang nagsasaya kasama niya, ngunit malinaw ang pinagmulan ng kasuotan: "binihisan niya ako." Pagkatapos ay lumilipat ang talinghaga mula sa damit tungo sa lupa. Naglalabas ang lupa ng usbong nito at pinasusupling ng halamanan ang itinanim dito. Sa gayunding paraan, pinasusupling ng Panginoong DIYOS ang katuwiran at papuri "sa harap ng lahat na bansa." Hindi mananatiling nakatago magpakailanman ang paglagong nagsisimulang nakatago sa ilalim ng lupa. Tinitipon ng huling linya sa Aklat ni Isaias ang mga punongkahoy ng kabanata, ang muling itinayong buhay at ang pampublikong pagpapanumbalik tungo sa iisang larawan: nagiging nakikita sa abot-tanaw ng mga bansa ang itinatanim at dinaramtan ng PANGINOON.
Mas malalim na pag-aaral
Tumutugon sa pagkakadamit ang kagalakan sa unang panauhan. Tinatanggap bilang mga kasuotan ang kaligtasan at katuwiran, hindi inaangking damit na binuo ng nagsasalita nang walang tulong. Magkasamang nagbibigay ang nobyo at nobya ng larawan ng pampublikong okasyong may palamuti at kagalakan. Maaaring unawain ang tinig bilang tugon ng Sion o bilang kinatawang nagsasalita na nagagalak kasama niya; hindi humihinto ang talata upang magbigay ng bagong personal na pangalan.
Lumilipat ang huling paghahambing mula sa kasuotan tungo sa pagtatanim. Naglalabas ng mga usbong ang lupa at pinatutubo ng hardin ang inihasik; gayundin, pinasisisibol ng Panginoong DIYOS ang katuwiran at papuri sa harap ng lahat ng bansa. Hindi permanenteng nakatago sa ilalim ng lupa ang paglago. Tinitipon ng wakas na ito ang naunang mga larawan ng mga puno at naibalik na buhay pampubliko ng kabanata tungo sa salaysay ng nakikitang pagkamabunga. Nagsimula ang pahayag sa naghihirap na mga tao, at inilalagay ng huling linya ang resulta sa harap ng mundo. Nagsisilbi sa parehong ipinahayag na layunin ang kanilang bagong kasuotan at nag-ugat na buhay: nakikilala ang gawa ng PANGINOON.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 61:10
Sa Hebreo, ‘gumaganap bilang saserdote’ ang “nagpuputong”: isinusuot ng kasintahang lalake ang pe'er, ang putong ng talatang 3, gaya ng pagsusuot ng saserdote sa kaniyang gayak sa ulo. Ang “balabal” ay ang me'il na isinuot ng Panginoon bilang balabal ng sikap sa 59:17; ang nagbihis para sa digmaan ay nagbibihis na ngayon sa kaniyang bayan ng katuwiran.
- Isaias 61:11
Mula sa tsamach, ang pag-usbong, ang “nagsisibol” at “pasisibulin,” ang ugat ng maharlikang titulong “matuwid na Sanga” sa Jeremias 23:5. Ipinanalangin na ang larawang ito sa 45:8, “bumuka ang lupa, upang maglabas siya ng kaligtasan.” Dito, pinangangalanan ang hardinero: ang Panginoong Dios.
Isaias 61:10-11
Ang Dating Biblia 190510Ako'y magagalak na mainam sa Panginoon, ang aking kaluluwa ay magagalak sa aking Dios; sapagka't binihisan niya ako ng mga damit ng kaligtasan; kaniyang tinakpan ako ng balabal ng katuwiran, gaya ng kasintahang lalake na nagpuputong ng putong na bulaklak, at gaya ng kasintahang babae na naggagayak ng kaniyang mga hiyas.
11Sapagka't kung paanong ang lupa'y nagsisibol ng pananim, at kung paanong ang halamanan ay nagsisibol ng mga bagay na natanim sa kaniya; gayon pasisibulin ng Panginoong Dios ang katuwiran at kapurihan sa harap ng lahat na bansa.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Isaias 61 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isaias 61?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Isaias 61 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Isaias 61 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
