Tumatanggap ang Sion ng liwanag na hindi lumulubog

Pambabae ang dalawang utos: si Sion ang kinakausap bilang babae, gaya sa 52:2, kung saan sinabihan siyang “Magpagpag ka ng alabok; ikaw ay bumangon.” Zarach ang “sumikat,” ang pandiwa ng pagsikat ng araw, at dito nagmumula ang salitang Hebreo para sa silangan. Ipinapahayag na naririto na ang liwanag bago pa man siya utusang tumayo rito.

Araphel ang “salimuot na dilim,” ang makapal na ulap ng Sinai, ang “salimuot na kadiliman na kinaroroonan ng Dios” (Exodo 20:21). Ginugunita ng larawan ang ikasiyam na salot, nang bumalot ang dilim sa Egipto gayong “lahat ng mga anak ni Israel ay nagilaw sa kanikaniyang tahanan” (Exodo 10:23). Ang pandiwa ng pagsikat ng araw na naman ang ginagamit sa Panginoon.

Kinukuha ng “ningning ng iyong sikat” ang pandiwa ng pagsikat na ginamit sa Panginoon sa talatang 1 at 2 at ginagawa itong kay Sion: ang bukang-liwayway na sumapit sa kaniya ay tinatawag na ngayong sarili niyang bukang-liwayway. Nogah ang “ningning,” ang liwanag ng langit habang lumiliwanag. Ang “mga bansa,” goyim, ay ang mga bayang nasa labas ng Israel.

Halos inuulit ng unang kalahati ang 49:18, “Imulat mo ang iyong mga mata sa palibot,” kung saan sinabihan ang naulilang inang Sion na tumingala at makita ang pagtitipon ng kaniyang mga anak. Ang “kakalungin” ay literal na ‘papasanin sa balakang,’ ang pagdadala sa maliit na bata sa tagiliran; binabalikan ng 66:12 ang larawan: “kayo'y kikilikin.”

May pandiwa rito na nangangahulugan ding sumilay sa galak, gaya ng Mga Awit 34:5, “Sila'y nagsitingin sa kaniya, at nangaliwanagan,” at ito ang pagbasang sinusunod ng “maliliwanagan ka.” Chayil ang “kayamanan,” na maaaring mangahulugang hukbo ngunit dito, gaya sa talatang 11, ay yaman. Ang pusong tumitibok at lumalaki ay pulsong bumibilis sa pananabik.

Anak ni Midian si Epha sa Genesis 25:4, “ang mga anak ni Midian: si Epha,” kaya lipi ng ama at ng anak ang dalawang pangalan. Nasa timog Arabia ang Seba, lupain ng reinang nagdala kay Salomon ng “totoong maraming ginto” (1 Mga Hari 10:2). Ang ginto at kamangyang ito, kasama ng mga hari sa talatang 3, ang nagpalago sa kalaunang tradisyong mga hari ang mga Mago sa Mateo 2:11.

Ang Nebayoth at Cedar ay ang unang dalawang anak ni Ismael sa Genesis 25:13, at ang kanilang mga kawan ay ang mga hayupan ng mga liping Arabe sa ilang. Sharat ang pandiwang Hebreo sa likod ng “mangahahain sa akin,” ang pandiwa ng paglilingkod ng saserdote, kaya ang mga lalaking tupa mismo ang naglilingkod sa dambana. Ratson na naman ang “kalugodlugod,” ang lugod na hindi natamo ng makasariling ayuno ng 58:5.

Arubbot ang mga “dungawan,” ang mga butas ng bahay-kalapati, ang salita ring ginamit nang “ang mga durungawan ng langit ay nabuksan” sa baha (Genesis 7:11). Tuwid na lumilipad pauwi ang mga kalapati sa takipsilim. Hinahayaan ng tanong na makita ni Sion ang isang puting ulap sa abot-tanaw bago niya malaman kung ano iyon; mga barko ang pangalang ibinibigay ng kasunod na talata.

Ang mga sasakyang dagat ng Tarsis ay ang malalaking barkong pangkalakal na tumatawid ng karagatan, na ipinangalan sa isang malayong daungan sa kanluran, malamang ang Tartessus sa Espanya. Sa 2:16, kabilang sila sa mga palalong bagay na ibababa ng araw ng Panginoon, at sa 23:1 sila'y sinabihang “Magsiangal kayo.” Dito, sila ang nangunguna sa hukbong-dagat, at ang mga anak ni Sion ang kanilang kargamento.

Muling sinasabi ng pagtatambal ng poot at biyaya ang 54:8, “Sa kaunting pagiinit ay ikinubli ko ang aking mukha sa iyo sa isang sangdali.” Ang pandiwang pampari ng talatang 7 ang nasa likod ng “magsisipangasiwa,” na ngayo'y ginagamit sa mga hari. Sa kasaysayan, mga haring Persiano nga ang gumastos para sa itinayong muling templo (Ezra 6:8).

Karaniwang isinasara ang pintuang-bayan sa takipsilim, gaya ng Jerico “sa may oras ng pagsasara ng pintuang-bayan, nang madilim na” (Josue 2:5), at iniutos ni Nehemias, “Huwag buksan ang mga pintuang-bayan ng Jerusalem hanggang sa ang araw ay uminit” (Nehemias 7:3). Pandiwa ng pag-aakay ang nasa likod ng pagsama ng mga hari, na maaaring larawan ng maharlikang prusisyon o ng mga pinunong inaakay na parang bihag.

Dinodoble ng “malilipol na lubos” ang pandiwang charav, ang ugat ng “mga dating sirang dako” na itatayo ng mga anak ni Sion sa 58:12; ang pagkagibang dati'y sa kaniya ay naghihintay na ngayon sa mga tumatanggi. Ritmo ng tuluyan, hindi ng tula ng kabanata, ang takbo ng talata, at itinuturing ito ng maraming komentarista na pagpapalawig na nagpapaliwanag sa pagbaligtad.

Ang tatlong punong kahoy ay ang tatluhang itinanim sa ilang sa 41:19; hindi tiyak ang pagkakakilanlan ng mga ito, at maaaring uri ng sipres ang “boj.” Itinayo ni Salomon ang unang templo sa kahoy na ibinaba mula sa Libano (1 Mga Hari 5:6). Ang “dako ng aking mga paa” ay ang santuario bilang tuntungan ng Dios, gaya ng pagtawag ni David sa kaban na “tungtungan ng mga paa ng ating Dios” (1 Mga Cronica 28:2).

Higit sa yukod ng pagbati ang pagpapatirapa sa mga talampakan: ganap na pagsubsob ito, ang tindig ng 49:23, kung saan ang mga hari ay “hihimuran ang alabok ng inyong mga paa.” Sariling titulo ng Aklat ni Isaias para sa Dios ang “Banal ng Israel,” na ginamit nang mga dalawampu't limang ulit sa aklat na ito at iilang ulit lamang sa nalalabing bahagi ng Lumang Tipan.

Ang “ipinagtanim” ay salitang ginagamit sa asawang hindi minamahal, gaya ni Lea na “kinapopootan” sa tabi ni Raquel (Genesis 29:31); kasama ng “napabayaan,” inilalarawan nito si Sion bilang itinakwil na nobya, larawang babaligtarin ng 62:4. Mga daang walang tao ang “walang tao na dumadaan sa iyo,” ang mga daan ng Mga Panaghoy 1:4 na “nangagluluksa.” Kapalaluang mabuti ang “karilagan,” isang lungsod na maipagmamalaki.

Sadyang nakagugulat ang larawan: mga haring may suso, nagpapasuso sa isang lungsod. Pinalalawig nito ang 49:23, “mga hari ang magiging iyong mga taga kandiling ama.” Nagmula ang pangwakas na titulo, “Makapangyarihan ng Jacob,” sa sariling pagpapala ni Jacob kay Jose sa Genesis 49:24, at halos salita sa salitang inuulit ng buong huling taludtod ang 49:26.

Pabaligtad na tinatakbo ng palitan ang paghina ni Salomon. Matapos tangayin ni Sisac ang mga gintong kalasag, si Roboam ay “gumawa ng mga kalasag na tanso na kahalili ng mga yaon” (1 Mga Hari 14:27); ngayon, ang tanso ang napapalitan ng ginto. Nogesim ang “mga maniningil,” ang mga tagapagpaatag ng Exodo 5, ang pandiwa ring ibinintang sa mga nag-aayuno sa 58:3.

Nasa mga landas ng bayan ang “kawasakan at kagibaan” sa 59:7; pinatatahimik na ngayon ang tugmaang pares ding iyon. May mga pangalang pang-araw-araw ang tunay na mga pintuang-bayan ng Jerusalem, ng mga tupa, ng mga isda, ng dumi (Nehemias 3:1–14). Tinutupad ng mga kutang pinangalanang Kaligtasan ang awit ng 26:1: “kaligtasan ay kaniyang ilalagay na pinakakuta at pinakakatibayan.”

Inilagay ng Genesis 1:15 ang araw at buwan sa langit “upang tumanglaw sa ibabaw ng lupa,” at ginagamit muli ng talatang ito ang pandiwang iyon upang sabihing hindi na sila kakailanganin para roon. Napahiya na ang araw at buwan sa 24:23 nang maghari ang Panginoon sa Sion. Tiferet ang “kaluwalhatian” dito, karilagan, ang salita ng “bahay ng aking kaluwalhatian” sa talatang 7.

Asaph ang pandiwa ng buwang “lulubog,” ang matipon, na ginagamit sa buwang lumiliit na parang aning inaalis sa bukid. Ito ang ugat ng bantay likod sa 58:8 at ng patay na “nalakip sa kaniyang bayan” (Genesis 25:8). Shalem ang “matatapos,” nabuo: natupad ng pagtangis ang buong takdang panahon nito at tapos na.

Netser ang “sanga,” ang supling na sumisibol sa tuod ni Isai sa 11:1. Dito, ang buong bayang matuwid ang supling na itinanim. Halos hindi nagbabagong bumabalik ang “upang ako'y luwalhatiin” sa kasunod na kabanata, kung saan ang mga tumatangis ay nagiging “mga punong kahoy ng katuwiran, na pananim ng Panginoon” (61:3).

Ang elef, “libo,” ay salita rin para sa angkan sa loob ng isang lipi, gaya nang sabihin ni Gedeon, “ang aking angkan ay siyang pinakadukha sa Manases” (Mga Hukom 6:15). Alinman sa dalawa, nagiging isang bayan ang pinakamaliit. Itinuro na ng aklat si Abraham bilang huwaran: “nang siya'y iisa ay tinawag ko siya, at aking pinagpala siya, at aking pinarami siya” (51:2).