Ang pagbubutas sa pader, at mga buhay na naingatan sa loob nito

Tumatapat ang ikasangpung buwan ng ikasiyam na taon ni Sedechias sa mga Enero ng 588 B.C.; idinaragdag ng 52:4 ang ikasangpung araw. Si Ezekiel, na nasa Babilonia na, ay inutusang isulat ang petsa sapagka't “ang hari sa Babilonia ay nagpakalapit sa Jerusalem sa kaarawan ding ito” (Ezekiel 24:2).

Sa literal, ‘nabiyak’ ang lungsod: nabutas ang pader, “isang sira ay nagawa sa bayan.” Tammuz ang ikaapat na buwan, kalagitnaan ng tag-araw, mga labing-walong buwan matapos magsimula ang pagkubkob. Binabanggit ng Zacarias 8:19 “ang ayuno sa ikaapat na buwan” at sa ikasangpu, na iningatan ng mga bihag para sa pagkubkob na ito at sa pagbutas na ito.

Ilan sa mga ito ay mga titulong nakalimbag na parang mga pangalan. ‘Punong opisyal’ ang kahulugan ng Rabsaris, at mataas na katungkulan sa korte ang Rab-mag. Malamang na si Neriglissar, na naging hari sa Babilonia kalaunan, ang Nergal-sarezer. May tapyas na Babilonikong nabasa noong 2007 na nagbabanggit kay Nabu-sharrussu-ukin bilang punong opisyal, malamang ang Samgar-nebo at Sarsechim ng talatang ito.

Wala sa saling Griego ang mga talatang 4 hanggang 13, na tuwirang lumilipat sa pag-iingat kay Jeremias. Nasa timog na dulo ng lungsod ang daan ng pagtakas, kung saan nakatayo ang halamanan ng hari malapit sa “tangke ng Selah sa tabi ng halamanan ng hari” (Nehemias 3:15), at ang “Araba” ay ang daan sa libis ng Jordan patungong silangan.

Nasa pampang ng Orontes sa Siria ang Ribla, ang himpilan ni Nabucodonosor sa larangan, kung saan minsang “inilagay ni Faraon-nechao siya sa pangawan,” si Haring Joachaz (2 Mga Hari 23:33). Pormal na hatol ang “nilapatan siya ng kahatulan”: sinira ni Sedechias ang kaniyang sinumpaang katapatan sa Babilonia, “ang sumpa ay hinamak niya” (Ezekiel 17:16).

Umupo si Sedechias sa trono sa gulang na dalawampu't isa at naghari nang labing-isang taon, kaya mga tatlumpu't dalawang taon siya, at bata pa ang kaniyang mga anak. Ang “mahal na tao” ay chorim, ang malayang aristokrasya, ang uring pinagmulan ng mga prinsipeng sumalungat kay Jeremias.

Nagsalita si Ezekiel ng isang bugtong tungkol sa prinsipe ng Jerusalem: dadalhin siya “sa Babilonia sa lupain ng mga Caldeo; gayon ma'y hindi niya makikita, bagaman siya'y mamamatay roon” (Ezekiel 12:13). Ipinaliliwanag ito ng talatang ito. Dalawahan sa Hebreo ang “pangawan,” isang pares ng tansong pangaw sa mga paa.

Pinangangalanan ng talata ang bahay ng hari at ang mga bahay ng mga tao, ngunit hindi ang templo. Nakatala ang pagkasunog nito sa 52:13 at sa 2 Mga Hari 25:9, “sinunog ang bahay ng Panginoon.” Nakatuon ang pansin ng kabanata 39 sa lungsod at sa mga tao nito, marahil dahil nagkaroon na ang templo ng sarili nitong mga kabanata ng babala.

Si Nabuzaradan ay ang Babilonikong Nabu-zer-iddin, ‘nagbigay si Nabu ng supling.’ Sa literal, ‘puno ng mga tagapagkatay’ ang kaniyang titulong “kapitan ng bantay,” ang parehong titulong hawak ni Potiphar, na tinatawag din ng Ang Dating Biblia na “kapitan ng bantay” (Genesis 37:36). Naging kahulugan na nito ang pinuno ng maharlikang tanod.

Sinasabi ng 2 Mga Hari 25:12 na iniwan ang mga dukha “upang maging maguubas at magbubukid.” Walang pakinabang ang imperyo sa ilang; kailangang may magpanatiling mabunga ang mga ubasan at bukid. Anuman ang motibo ng kapitan, ang mga lalaking walang anumang tinatangkilik ay may hawak na ngayong lupa.

Nasa Ribla si Nabucodonosor, kaya't mula sa malayo ipinadala ang biling ito. Hindi sinasabi ng teksto kung paano niya nakilala si Jeremias; maaaring nagdala ng balita ang mga kumampi sa kaaway sa 38:19 tungkol sa propetang humihimok ng pagsuko, ngunit hinuha iyon mula sa aklat, hindi pahayag nito.

Sa literal, ‘ilagay mo ang iyong mga mata sa kaniya’ ang “ingatan mo siyang mabuti,” ang idyoma ng mapagbantay na pag-aalaga. Limang talata matapos bulagin ang mga mata ni Sedechias, iniuutos ng hari sa Babilonia na ilagay ang mga mata kay Jeremias. Binibigyan ng “gawin mo sa kaniya ang kaniyang sasabihin sa iyo” ang bilanggo ng karapatang pumili.

Iba ang listahan ng mga opisyal dito kaysa sa talatang 3. Ang Nabusazban, pangalang nangangahulugang ‘Nabu, iligtas mo ako,’ ay hindi na lumilitaw saanman at siya na ngayon ang may titulong Rab-saris. Maaaring nagpalipat-lipat ng kamay ang mga titulo sa isang mahabang kampanya; hindi tumitigil ang Aklat ni Jeremias upang ipaliwanag ito.

Apo ni Saphan si Gedalias at anak ni Ahicam, na nagligtas kay Jeremias mula sa mang-uumog sa 26:24. Sa literal, ‘ilabas siya sa bahay’ ang “iuwi siya.” Nagbibigay ang kabanata 40 ng ikalawang pagtingin sa pagpapalaya, kung saan natagpuan si Jeremias na nakagapos sa Rama; hindi madaling pagdugtungin ang dalawa.

Umaatras sa panahon ang Aklat ni Jeremias tungo sa mga araw bago ang pagbagsak. Sinalita ang pangako habang si Jeremias ay “nakukulong sa looban ng bantay,” at iningatan para sa lugar na ito, pagkatapos ng pagbagsak, upang mabasa ito katabi ng katuparan nito.

Maaari pa ring tumanggap ng mga dalaw ang nakakulong na propeta sa looban (32:8, 12), kaya hindi kailangang mangahulugan ng pag-alis doon ang “Ikaw ay yumaon, at magsalita.” Ang “sa harap mo” ay nangangahulugang makikita ni Ebed-melec ng sarili niyang mga mata ang pagbagsak ng lungsod, bilang saksi at hindi bilang nasawi.

May inilalantad ang “mga lalake na iyong kinatatakutan” na hindi kailanman sinabi ng kabanata 38: natakot si Ebed-melec nang humarap siya sa hari. Naglalarawan ng matinding pangamba ang salitang Hebreo, at ang mga lalaking iyon ay malamang na mga prinsipeng hayagan niyang pinaratangan.

Batach ang “inilagak ang iyong tiwala,” ang pandiwa ng 17:7, “Mapalad ang tao na tumitiwala sa Panginoon.” Sinabihan ang Juda sa 7:4, “Huwag kayong magsitiwala sa mga kabulaanang salita,” ang “templo ng Panginoon.” Ang tanging lalaki sa kabanatang ito na sinasabing tama ang pinagtiwalaan ay isang dayuhan mula sa Nilo.