Sagot na hiniling nila, ngunit hindi ginusto

Sa 43:2, tinatawag ang lalaking ito na Azarias na anak ni Osaias, at Azarias din ang basa ng Griego rito, kaya malamang na iisang tao ang may dalawang pangalan. Ang “mula sa kaliitliitan hanggang sa kadakidakilaan” ay pananalita ng 6:13 at 8:10, kung saan lahat mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki ay “ibinigay sa kasakiman”; ngayon, lahat ay dumarating upang humingi ng patnubay.

Inaalala ng “kaunti sa karamihan” ang sumpa ng tipan sa Deuteronomio 28:62: “kayo'y malalabing kaunti sa bilang, pagkatapos na kayo'y naging gaya ng mga bituin sa langit sa karamihan.” Nakikiusap sila sa parehong idyoma ng pagdapa na ginamit ni Jeremias sa harap ni Sedechias (37:20), na ibinabaling ngayon sa propeta mismo.

Humihingi sila ng “daan na aming marapat na lakaran” mula sa tuluyang malapit sa Bethlehem, kung saan sila inilagay na ng 41:17, at nasa daang patimog patungong Egipto ang tuluyang iyon. Humihingi sila ng direksiyon habang nakatayo sa daang napili na nila.

Inaalingawngaw ng “hindi ako maglilihim sa inyo” ang sariling atas kay Jeremias sa looban ng templo: “huwag kang magbawas ng kahit isang salita” (26:2). Nangangako siyang magiging parehong propeta sa kanila gaya niya sa mga hari, na, kung aalalahanin ang sinapit ng mga hari, ay babala gayundin ay pampalubag-loob.

Wika ng tipan ang pagtawag sa Diyos bilang saksi sa pagitan ng dalawang panig, gaya nang sabihin ni Laban, “ang Dios ay saksi sa akin at sa iyo” (Genesis 31:50). Dinodoble ng “tunay at tapat” ang mga termino: emet at ne'eman. Tinatawag nila sa sarili ang parusa ng sinirang panunumpa.

Tumutunog ang panata na parang Israel sa Sinai: “Lahat ng sinalita ng Panginoon ay aming gagawin, at kami ay magmamasunurin” (Exodo 24:7). Dito rin, nangangako ang bayan bago pa nila marinig ang mga kondisyon. Ang kanilang sinasabing dahilan ay sa Deuteronomio, “upang ikabuti namin.”

Naghihintay si Jeremias. Minsan na siyang naghintay, matapos baliin ni Hananias ang pamatok, lumakad sa kaniyang daan hanggang dumating ang salita (28:11–12). Para sa mga taong natatakot sa paghihiganti ng Babilonia sa anumang oras, mahabang panahon ang sampung araw ng pagtigil sa daan.

Ipinatatawag ang buong pangkat sa parehong listahan ng talatang 1. Mahalaga ang dako: malapit sa Bethlehem, ilang oras na lakad mula sa gibang lungsod, kaya ang “lupaing ito” sa sagot ay lupang natatanaw nila mula sa kanilang kinatatayuan.

Nagbubukas ang sagot sa pagbigkas pabalik sa kanila ng kanilang atas, “na inyong pinagsuguan sa akin upang iharap ang inyong pamanhik sa harap niya,” ang pormal na paraan ng sugong nag-uulat. Isinugo nila ang propeta bilang kanilang mensahero; bumabalik siya bilang mensahero ng Diyos.

Halos eksaktong inuulit ng apat na pandiwa ang 24:6: “aking itatayo sila, at hindi ko itutulak sila; at aking itatatag sila, at hindi ko paaalisin.” Doon, para sa mabubuting igos ang pangako, ang mga bihag sa Babilonia. Dito, pinalalawak ito sa nalabing nasa Juda pa.

Ang “ako'y sumasainyo upang iligtas ko kayo” ay pangakong ibinigay kay Jeremias sa kaniyang pagkatawag, “ako'y sumasaiyo upang iligtas kita” (1:8), na ibinibigay ngayon sa buong nalabi. Dalawang ulit sinasabi ang “huwag kayong mangatakot,” at pinangangalanan sa pagitan ng dalawa ang bagay na kanilang kinatatakutan.

Magpapakita ng kaawaan ang Diyos “upang kaawaan niya kayo”: magiging kilos ng awa ng Diyos ang pagkahabag ni Nabucodonosor. Kakatwa ang “pabalikin kayo sa inyong sariling lupain” para sa mga taong hindi pa umaalis; ‘patirahin kayo’ ang basa ng ilang sinaunang salin, kasama ang Latin na Vulgata, maliit na pagbabago sa Hebreo.

Inuunahan ng salita ang kanilang pagtanggi at sinisipi ito bago pa nila bigkasin. Ginagawa ng “kung inyong sabihin” ang natitirang bahagi ng sagot na iskrip ng kanilang sasabihin, at salita por salita itong lilitaw sa itinatala ng 43:2.

Ang “tunog ng pakakak” ay ang shofar, ang babalang hinihipan mula sa mga burol habang lumalapit ang kaaway; sumigaw si Jeremias ng “Inyong hipan ang pakakak sa lupain” sa 4:5 at narinig ito sa sarili niyang dibdib sa 4:19. Ipinangangako ng Egipto ang lupaing hindi tumutunog ang babala.

Gur ang “mangibang bayan,” ang manirahan bilang dayuhan, ang pandiwang ginamit nang sabihin ng mga anak ni Jacob kay Faraon, “Upang makipamayan sa bayang ito ay naparito kami” (Genesis 47:4). Sinabi ng Deuteronomio 17:16, “Huwag na ninyong babalikan mula ngayon ang daang yaon.” Tatakbo nang paurong ang paglabas sa Egipto.

Pandiwa ng humahabol na nakaaabot ang “aabot”; davaq, ang kumapit o dumikit, ang nasa likod ng “susunod sa inyong mahigpit,” ang salitang ginamit sa lalaking “makikipisan sa kaniyang asawa” (Genesis 2:24). Hindi lamang susunod sa kanila ang kagutom; kakapit ito sa kanila.

Sarid at palit ang nasa likod ng “walang maiiwan sa kanila o makatatanan man,” ang nakaligtas at ang takas. Nililimitahan ito ng Aklat ni Jeremias kalaunan: “ang mga makatatanan sa tabak ay mangagbabalik sa lupain ng Juda na mula sa lupain ng Egipto, na kaunti sa bilang” (44:28). Pangkalahatan ang pangungusap, at ibinibigay sa ibang pagkakataon ang mga eksepsiyon nito.

Apat na salita ng kahihiyan: katungayawan (alah, sumpang ginagamit sa panunumpa), katigilan, kasumpaan, kadustaan. Lumitaw na ang ganitong listahan, tungkol sa mga bihag sa 29:18. Ang “hindi na ninyo makikita ang dakong ito” ay sinabi ni Jeremias tungkol kay Haring Sallum, na dinala sa Egipto noong 609 B.C.: “hindi na niya makikita ang lupaing ito” (22:10–12).

Ha'idoti ang Hebreo sa likod ng “ako'y nagpapatotoo sa inyo,” ‘ako'y sumaksi laban sa inyo,’ ang wika ng saksi sa hukuman. Sa talatang 5, tinawag nila ang Panginoon bilang saksi laban sa kanilang sarili; nagsalita na ang saksi.

Mahirap na pariralang Hebreo ang nasa likod ng “dinaya ninyo ang inyong sarili”: sa literal, ‘kayo'y nagkamali laban sa inyong mga kaluluwa,’ na maaaring mangahulugang nilinlang ninyo ang inyong sarili, o naligaw kayo kapalit ng inyong buhay. Panlilinlang sa sarili ang pinili ng Ang Dating Biblia; naririnig naman ng ibang salin ang pananakit sa sarili.

Nagsasalita si Jeremias na para bang tumanggi na sila, bagaman sa 43:2 lamang naitatala ang kanilang pagtanggi. Iniisip ng ilan na nabasa niya ito sa kanilang mga mukha; ng iba, na inilagay ang mga pangwakas na talatang ito pagkatapos ng pangyayari. Iniiwang bukas ng pagkakasunod ng teksto ang tanong.

Dinodoble ang pandiwa sa “talastasin ninyong tunay,” sa pagkaalam ay malalaman ninyo, inuulit mula sa talatang 19. Ikalawang ulit sa kabanata na pinangangalanan ang tabak, kagutom at salot, ang tatlo ring binigkas sa ibabaw ng kinukubkob na Jerusalem (21:9). Nagtatapos ang kabanata sa salitang mangibang bayan.