Mga bato sa ilalim ng pintuan ni Faraon

Dalawang ulit lumilitaw ang “Panginoon nilang Dios” sa iisang pangungusap. Matapos ang nagpapalit-palit na panghalip ng kabanata 42, iyong Dios, inyong Dios, aming Dios, ang Aklat ni Jeremias na mismo ang nagpapasya: anuman ang sasabihin nila, sa kanilang Diyos nagmula ang mga salita.

Zedim ang “palalong lalake,” ang mapangahas. Hinahatulan ng Deuteronomio 18:20–22 ang propetang “magsasalita ng salitang may pagpapalalo” sa pangalan ng Diyos, mula sa parehong salitang-ugat, at iisang ugat din ang gamit ng Ang Dating Biblia sa dalawa. Ang mga lalaking nagpaparatang kay Jeremias ng bulaang hula ay inilalarawan sa mismong salitang ginagamit ng kautusan para sa mga bulaang propeta.

Bakit si Baruch ang sinisisi? Matanda na si Jeremias noon, apatnapung taon mula nang siya'y tawagin, at maaaring lumabas na mas malakas na impluwensiya ang eskriba. Mula si Baruch sa angkang may katayuan: naglingkod kay Haring Sedechias ang kaniyang kapatid na si Seraias (51:59). Hinuha na ang anumang motibong lampas doon, yamang walang ibinibigay ang mga nagpaparatang.

Nakasalalay ang buong pagtanggi sa iisang salita: “tumahan.” Iisa lamang ang kondisyong itinakda ng sagot sa 42:10, “Kung kayo'y magsisitahan pa sa lupaing ito,” at iisang pandiwang Hebreo, yashav, ang dalawa. Tumatanggi ang lahat, mga kapitan at bayan nang magkasama, sa iisang kondisyong ibinigay sa kanila.

Tinatapos ng 2 Mga Hari 25:26 ang kasaysayan ng Juda sa sarili nitong lupain sa pagtakas na ito: “ang buong bayan, maliit at gayon din ang malaki, at ang mga pinuno ng hukbo, ay nagsitindig, at nagsiparoon sa Egipto; sapagka't sila'y nangatakot sa mga Caldeo.” Pagkatapos niyon, ang maikling dagdag na lamang tungkol kay Joachin sa Babilonia ang natitira sa Aklat ng Mga Hari.

Ito ang huling lugar na inilalagay ng Biblia si Jeremias: sa daan patungong Egipto, sa gitna ng bayang kaniyang binalaan. Sinasabi ng isang huling tradisyong Judio, na nakatala sa Mga Buhay ng mga Propeta, na binato siya hanggang mamatay sa Taphnes ng sarili niyang mga kababayan. Walang itinatala ang Aklat ni Jeremias tungkol sa kaniyang kamatayan.

Ang Taphnes, Daphnae sa Griego, ngayo'y Tell Defenneh, ay kutang panghangganan sa silangang Delta ng Nilo, ang unang muog ng Egipto sa daang mula sa Sinai. Sinasabi ni Herodoto na may nakahimpil doong mga upahang kawal na Griego. Binanggit na ito ni Jeremias sa 2:16: “Binasag naman ng mga anak ng Memfis at ng Taphnes ang bao ng iyong ulo.”

Dumarating ang salita ng Panginoon kay Jeremias sa Taphnes, sa dayuhang lupa. Tumawid ang mga takas sa hangganan upang takasan ang isang mensahe, at dumating ang mensahe kasama nila.

Dalawang bihirang salita, malet at malben, ang nasa likod ng “argamasa” at “nalaladrillohan,” na maaaring mangahulugang argamasa at sahig o terasang ladrilyo. Noong 1886, natuklasan ni Flinders Petrie sa Tell Defenneh ang isang malaking plataporma ng ladrilyo sa harap ng guhong tinatawag ng mga taga-roon na Palasyo ng Anak na Babae ng Judio, at iniugnay niya ito sa talatang ito.

Shafrir ang “pabillong hari,” salitang dito lamang matatagpuan; maaaring kulandong ito o alpombrang inilalatag sa ilalim ng trono. Hindi lamang dadaan si Nabucodonosor sa Egipto. Magdaraos siya ng korte sa mismong dakong tinayuan ng mga taga-Juda habang pinanonood nilang ibinabaon ang mga bato.

Inuulit ng pormula, ang sa kamatayan ay sa kamatayan, ang sa pagkabihag ay sa pagkabihag, ang sa tabak ay sa tabak, ang 15:2, kung saan binigkas ito sa ibabaw ng Jerusalem. May pira-pirasong tekstong Babiloniko sa British Museum na nagtatala ng kampanya ni Nabucodonosor laban sa Egipto sa kaniyang ikatatlumpu't pitong taon, mga 568 B.C.

Atah ang pandiwa sa likod ng “kaniyang aariin ang lupain ng Egipto na parang pastor na nagaari ng kaniyang kasuutan,” na ang karaniwang kahulugan ay magbalot; maraming bumabasa rito ng isa pa nitong kahulugan, ang maglinis nang husto, kaya lilinisin niya nang simot ang Egipto gaya ng pastor na nag-aalis ng kuto sa kaniyang balabal. Ang “lalabas na payapa” ay nangangahulugang aalis nang walang sumasalungat, isang mananakop na walang makapipigil.

‘Bahay ng araw’ ang kahulugan ng Beth-semes, ang lungsod na tinawag ng mga Griego na Heliopolis, sentro ng diyos-araw na si Ra. Matsevot ang “mga haligi,” mga batong nakatayo: sa Heliopolis, mga obelisko ang mga ito. May isa pang nakatayo roon hanggang ngayon; ang dalawa pa, na inilipat nang lubhang huli sa Alejandria, ay nakatayo na ngayon sa London at New York.