Ang malaking larawan
Winawasak ng Jeremias 41 ang pansamantalang katatagan ng naunang kabanata sa pagkakasunod ng pagtataksil, pagpatay, panlilinlang, pagkabihag, at takot. Dumarating si Ismael sa hapag ni Gedalias, kumakain ng tinapay kasama niya, saka pinapatay ang gobernador na ang pangangasiwa ang nagpahintulot sa nalabi na manatili sa Juda. Pumapatay din siya ng mga Judio at Caldeo sa Mizpa, ginagawang pagsalakay ang lokal na karahasan na may matuwid na kinatatakutan ang mga nakaligtas na gagantihan ng Babilonia. Saka sinusundan ng Aklat ni Jeremias si Ismael habang nililinlang niya ang mga nagluluksang manlalakbay, pinupuno ng bangkay ang lumang imbakan, at dinadala ang natitirang bayan. Nakaliligtas ang sampung lalaki sa pag-aalok ng daan tungo sa nakatagong imbak ng pagkain, malagim na alingawngaw ng masaganang aning kasasabing tanda ng pagbangon. Hinahabol ni Johanan si Ismael at nababawi ang mga bihag, ngunit hindi na maibabalik si Gedalias at nakatatakas si Ismael. Nagtitipon ang nailigtas na pamayanan malapit sa Bethlehem, na balak nang tumungo sa Ehipto. Sa wakas, hindi naibalik ng pagliligtas mula sa isang bumihag ang tiwala sa lupain. Ang takot sa Babilonia na ngayon ang nagtutulak sa nalabi tungo sa isa pang pag-alis.
Sa kabanatang ito
- Tinapay bago ang tabak Jeremias 41:1-3
Pinasasama ng pagkain ang pagpatay dahil nagsisimula ang karahasan sa loob ng pinagsasaluhang tinapay.
- Nakatagong hukay at alok ng butil Jeremias 41:4-10
Nakasalalay ang susunod na karahasan ni Ismael sa katotohanang hindi pa kumakalat ang balita ng kamatayan ni Gedalias.
- Bumabalik ang mga bihag Jeremias 41:11-15
Mahalaga ang paghabol ni Johanan, ngunit sa mga bihag mismo nauukol ang mapagpasyang kilos sa pagsagip.
- Nailigtas, ngunit nakatingin na sa Egipto Jeremias 41:16-18
Kabilang sa nabawing pangkat ang mga kawal, babae, bata, at eunuko, na pumipigil sa nalabi na lumiit tungo sa pangkat ng armadong lalaki.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 18Jeremias 41:1-3
Tinapay bago ang tabak
Pinasasama ng pagkain ang pagpatay dahil nagsisimula ang karahasan sa loob ng pinagsasaluhang tinapay. Dumarating si Ismael sa Mizpa kasama ang sampung lalaki, kumakain kasama ni Gedalias, at saka tumatayo upang patayin ang gobernador. Ipinapaalala ng Aklat ni Jeremias sa bumabasa na si Ismael ay mula sa lahi ng hari, ngunit hindi nito kailanman ginagawa ang lahing iyon na matuwid na pag-aangkin ng pamamahala at hindi rin inilalahad ang pagpatay bilang pagpapanumbalik ng trono ni David. Inuulit ang pagkatalaga kay Gedalias ng Babilonia dahil binabanta ng kanyang kamatayan ang praktikal na kaayusang tinitirhan ng nalabi. Pumapatay din ang pagsalakay ng mga Judio, Caldeo, at kawal sa Mizpa, tinatawid ang hangganan mula sa pansariling alitan tungo sa may bungang pampulitika. Nagtapos ang kabanata 40 sa pagtanggi ni Gedalias sa babala laban kay Ismael. Hindi nagdaragdag ang kabanata 41 ng isa pang pagkakataon para sa kanyang muling pag-isipan. Agad sumusunod ang espada sa pinagsaluhang pagkain. Higit sa isang patay na opisyal ang bunga. Biglang nawawala ang ugnayan ng nalabi at ng sumasakop na kapangyarihan, at nagiging mas madaling maunawaan ang takot na sumusunod.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalagay ng pambungad ang maharlikang angkan at pinagsasaluhang tinapay kaagad bago ang pagpatay. Kabilang si Ismael sa angkan ng hari, ngunit hindi siya binibigyan ng Aklat ni Jeremias ng lehitimong karapatang mamuno o inihaharap ang pag-atake niya bilang pagpapanumbalik ng sambahayan ni David. Inuulit ang pagkakahirang kay Gedalias ng Babilonia dahil binabantaan ng pagpatay sa kaniya ang kaayusang nagpahintulot sa nalabi na manatili. Ang lalaking pinatay sa hapunan din ang ugnayan sa pagitan ng nalabing iyon at mananakop na kapangyarihan.
Ginagawang mas tiyak ng pagkain ang karahasan kaysa sagupaan ng armadong mga pangkat. Tinatanggap ni Gedalias ang mismong lalaking ibinabala sa kaniya. Nagtapos ang kabanata 40 sa pagtanggi niyang paniwalaan ang ulat ni Johanan; walang karagdagang pag-uusap na iniaalok ang kabanata 41, ang pagtatagpo lamang at resulta nito. Kabilang sa mga patay kapwa ang mga Judio at Caldeo. Tumatawid ang pag-atake sa hangganan ng lokal na karahasan tungo sa pagsalakay sa presensiya ng Babilonia, inihahanda ang takot na mamamahala sa susunod na pasiya ng mga nakaligtas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 41:1
Tishri ang ikapitong buwan, maagang taglagas, ngunit hindi ibinibigay ang taon. Kung iyon ding taon ng pagbagsak, mga dalawang buwan lamang namahala si Gedalias. Iniingatan ng tradisyong Judio ang Ayuno ni Gedalias sa ikatlong araw ng Tishri, itinutumbas ito sa “ayuno sa ikapito” ng Zacarias 8:19.
- Jeremias 41:2
Isinasalaysay ng 2 Mga Hari 25:25 ang parehong pagpatay sa iisang talata. Si Ismael ay “lahing hari,” inapo ni David; si Gedalias ay mula sa angkan ng mga kalihim, inilagay sa Juda ng isang dayuhang hari. Maaaring pinangangalanan ng inuulit na sugnay, “na ginawang tagapamahala sa lupain ng hari sa Babilonia,” ang mismong bagay na hindi malunok ni Ismael.
- Jeremias 41:3
Hindi maaaring mangahulugan ang “lahat na Judio na kasama niya” ng lahat ng nasa Mizpa, yamang sa talatang 10 ay dinadalang bihag ni Ismael ang natitirang mga tao ng bayan, at buhay pa sina Jeremias at Baruch sa kabanata 42. Ang kasamahan ng gobernador ang tinutukoy. Ang pagpatay sa himpilang Caldeo ang nagtiyak na gaganti ang Babilonia.
Jeremias 41:1-3
Ang Dating Biblia 19051Nangyari nga, nang ikapitong buwan, na si Ismael na anak ni Nethanias, na anak ni Elisama, na lahing hari, at isa sa mga punong oficial ng hari, at sangpung lalake na kasama niya, ay nagsiparoon kay Gedalias na anak ni Ahicam sa Mizpa; at doo'y magkasama silang nagsikain ng tinapay sa Mizpa.
2Nang magkagayo'y tumindig si Ismael na anak ni Nethanias, at ang sangpung lalake na kasama niya, at sinugatan ng tabak, si Gedalias na anak ni Ahicam na anak ni Saphan, at pinatay siya, na ginawang tagapamahala sa lupain ng hari sa Babilonia.
3Pinatay rin naman ni Ismael ang lahat na Judio na kasama niya, na kasama ni Gedalias, sa Mizpa, at ang mga Caldeo na nangasumpungan doon, sa makatuwid baga'y ang mga lalaking mangdidigma.
Jeremias 41:4-10
Nakatagong hukay at alok ng butil
Nakasalalay ang susunod na karahasan ni Ismael sa katotohanang hindi pa kumakalat ang balita ng kamatayan ni Gedalias. Dumarating ang walumpung nagluluksang lalaki mula sa Sikem, Shilo, at Samaria na may nakikitang tanda ng dalamhati at mga handog na para sa bahay ng Panginoon. Sinasalubong sila ni Ismael na umiiyak at inaanyayahan silang pumunta kay Gedalias, isang taong pinatay na niya. Hindi ipinapaliwanag ng Aklat ni Jeremias kung pakunwari, tunay, o may mas malalim na pakay ang mga luha. Malinaw naman ang papel ng mga ito sa panlilinlang. Pinapatay at inihahagis sa hukay ang karamihan sa mga manlalakbay. Nakaliligtas ang sampu sa paghahayag ng nakatagong imbak ng trigo, sebada, langis, at pulot. Nagiging panghalaga na ngayon para sa pananatiling buhay ang pagkaing kumatawan sa pagbangon sa naunang kabanata. Bumabalik ang hukay mismo sa naunang tunggalian nina Asa at Baasa, kaya't nagiging lalagyan ng bagong panloob na pagdanak ng dugo ang lumang gusali ng depensa. Saka ginagawang bihag ni Ismael ang mga nakaligtas sa Mizpa, kabilang ang mga anak na babae ng hari, at tumutungo siya sa Ammon.
Mas malalim na pag-aaral
Dumarating ang walumpung lalaki bago kumalat ang balita ng kamatayan ni Gedalias. Nakikita ang kanilang pagluluksa sa inahit na mga balbas, punit na mga damit, at sugatang katawan, samantalang tinutukoy ng kanilang mga handog ang layunin ng paglalakbay. Sinasalubong sila ni Ismael nang umiiyak at inaanyayahan sa lalaking pinatay na niya. Hindi ipinaliliwanag ng Aklat ni Jeremias ang kaniyang mga luha, ngunit malinaw ang papel ng mga ito sa panlilinlang: hindi binabalaan ng pagsalubong ang mga manlalakbay tungkol sa hukay na naghihintay sa loob ng bayan.
Nakikipagtawaran ang sampung lalaki para sa kaligtasan sa pamamagitan ng trigo, sebada, langis, at pulot. Nakaugnay ang pagkalibre nila sa kapaki-pakinabang na mga panustos, hindi sa pagbabago ng asal ng mga mamamatay-tao sa pangkat. Lumilitaw na ngayon ang aning nagpahiwatig ng panibagong buhay sa kabanata 40 bilang nakatagong kayamanang kayang bumili ng pansamantalang kaligtasan.
May sarili ring kasaysayan ang hukay. Ginawa iyon ni Asa sa takot kay Baasha, isa pang hari mula sa nahating mga kaharian ng Israel. Nagiging sisidlan ng bagong tunggalian ang estrukturang kaugnay ng naunang panloob na alitan. Pagkatapos ay dinadala palayo ni Ismael ang nalabi, kabilang ang mga anak na babae ng hari. Naging pagkabihag sa ilalim ng lalaking may maharlikang angkan ang kaligtasan sa ilalim ni Gedalias.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 41:4
Dalawang araw na walang nakaaalam sa labas. Sa isang maliit na bayan sa ibabaw ng burol, nangangailangan iyon ng pagkontrol: binabantayang pintuan, hinaharang na manlalakbay, itinatagong bangkay. Ang katahimikan ang tagpuan ng mangyayari sa susunod na pangkat na darating.
- Jeremias 41:5
Mga bayan sa hilaga ang Sichem, Silo at Samaria, dating lupain ng Israel; ang Silo ang unang santuwaryo ng Diyos, “aking dako na nasa Silo” (7:12). Nagdadala ang mga lalaki ng mga alay na butil sa templong ngayo'y guho na. Ipinagbawal ng Deuteronomio 14:1 ang pagkukudlit ng katawan sa pagluluksa, “huwag kayong magkukudlit,” gayunma'y may dalang handog ang mga manlalakbay na ito para sa bahay ng Panginoon.
- Jeremias 41:6
Sa Hebreo, kay Ismael ang pag-iyak, lumalakad at umiiyak habang siya'y yumayaon. Ibinibigay naman ito ng saling Griego sa mga manlalakbay, na lumalakad at umiiyak habang dumarating. Alinman ang basa, dalamhati ang wikang ginagamit ni Ismael sa pagbati sa mga lalaking may sarili ring dalang dalamhati.
- Jeremias 41:7
Inuulit ng “sa gitna ng bayan” at ng pagkakahagis sa loob ng hukay ang iisang salitang Hebreo, betokh, ang gitna. Hinihila ang mga lalaki papasok sa mga pader, kung saan walang makakakita mula sa labas, bago magsimula ang pagpatay.
- Jeremias 41:8
Matmonim ang “mga kayamanan na kubli sa parang,” mga nakatagong imbakan, butil at langis na ibinaon sa mga hukay upang maingatan. Maraming ganitong hukay-imbakan at silo ang natagpuan sa paghuhukay sa Tell en-Nasbeh. Maaaring kasama sa “pulot” ang arnibal na mula sa datiles o ubas, yamang parehong saklaw ng Hebreong devash.
- Jeremias 41:9
Nang patibayin ni Baasa ng Israel ang Rama, binaklas ito ni Asa ng Juda at ginamit ang mga bato upang itayo “ang Gabaa ng Benjamin at ang Mizpa” (1 Mga Hari 15:22), mga tatlong daang taon bago nito. Kakatwa ang pariralang Hebreo na ‘dahil kay Gedalias,’ na ginawang “sa siping ni Gedalias” ng Ang Dating Biblia; ‘isang malaking hukay’ naman ang basa ng Griego, na ilang titik lamang ang pagkakaiba.
- Jeremias 41:10
Ang “mga anak na babae ng hari” ay mga babaing maharlika na nakatakas sa pagpapatapon, mga anak ni Sedechias o mga babae ng palasyo. Maaaring inasahan ng isang lalaking may dugong maharlika na palalakasin ng pagdadala sa mga prinsesa ang kaniyang pag-aangkin, bagaman walang dahilang ibinibigay ang teksto. Muli silang lilitaw sa 43:6, dinala sa Egipto.
Jeremias 41:4-10
Ang Dating Biblia 19054At nangyari, nang ikalawang araw, pagkatapos na kaniyang mapatay si Gedalias, at wala pang lalaking nakakaalam,
5Na nagsiparoon ang mga lalake na mula sa Sichem, mula sa Silo, at mula sa Samaria, sa makatuwid baga'y walong pung lalake, na may mga ahit na balbas at may mga hapak na kasuutan, at may mga kudlit, may mga alay at mga kamangyan sa kanilang kamay, upang dalhin sa bahay ng Panginoon.
6At si Ismael na anak ni Nethanias ay lumabas na mula sa Mizpa upang salubungin sila, na umiiyak siya habang lumalakad: at nangyari, pagkasalubong niya sa kanila, sinabi niya sa kanila, Magsiparoon kayo kay Gedalias na anak ni Ahicam.
7At nangyari, na nang sila'y pumasok sa gitna ng bayan, na pinatay sila ni Ismael na anak ni Nethanias at inihagis sila sa hukay, niya at ng mga lalake na kasama niya.
8Nguni't sangpung lalake ay nangasumpungan sa kanila na nangagsabi kay Ismael, Huwag mo kaming patayin; sapagka't kami ay may mga kayamanan na kubli sa parang, na trigo, at cebada, at langis, at pulot. Sa gayo'y nagpigil siya, at hindi niya pinatay sila sa gitna ng kanilang mga kapatid.
9Ang hukay nga na pinagtapunan ni Ismael ng lahat ng bangkay ng mga tao na kaniyang pinatay, sa siping ni Gedalias, (siya ring ginawa ni Asa na hari dahil sa takot kay Baasa na hari sa Israel), pinuno ni Ismael na anak ni Nethanias ng nangapatay.
10Nang magkagayo'y dinalang bihag ni Ismael ang lahat na nangalabi sa bayan na nangasa Mizpa, sa makatuwid baga'y ang mga anak na babae ng hari, at ang buong bayan na nalabi sa Mizpa, na siyang mga ibinilin ni Nabuzaradan na kapitan ng bantay kay Gedalias na anak ni Ahicam; sila'y dinalang bihag ni Ismael na anak ni Nethanias, at nagpatuloy na yumaon sa mga anak ni Ammon.
Jeremias 41:11-15
Bumabalik ang mga bihag
Mahalaga ang paghabol ni Johanan, ngunit sa mga bihag mismo nauukol ang mapagpasyang kilos sa pagsagip. Nang makita nila si Johanan at ang mga kapitan malapit sa Gabaon, nagagalak sila at bumabaling upang sumama sa kanila. Binibigyan ng Aklat ni Jeremias ang bayan ng paggalaw at tugon matapos ang kabanatang paulit-ulit silang ginawan ng iba. Hindi sila inilalarawan bilang walang-kibong kargang iniligtas nang walang pagpipilian. Nakikita nila ang ibang puwersa at sinadya nilang magpalit ng direksyon. Tumatakas si Ismael kasama ang walong lalaki tungo sa Ammon. Hindi muling itinatayo ng salaysay ang isang malaking labanan at hindi rin ipinapaliwanag nang eksakto ang nangyari sa iba pa sa kanyang orihinal na pangkat. Nasa pagbawi sa bayan ang interes nito, hindi sa pagpuno ng puwang ng ulat ng digmaan. Gayunman ay nananatiling kulang ang pagsagip. Patay si Gedalias, patay pa rin ang mga biktima sa hukay, at hindi nadadakip si Ismael. Kayang ihiwalay ni Johanan ang nalabi mula sa taong nagdadala sa kanila, ngunit hindi niya maibabalik ang kaayusang pampulitika o ang pakiramdam ng katiwasayang winasak ng pagpatay.
Mas malalim na pag-aaral
Nasa bihag na bayan ang mapagpasiyang paggalaw rito. Nakikita nila si Johanan at kaniyang mga pinuno, nagagalak, at bumabaling sa kanila. Matapos ang sunud-sunod na pangyayaring ang iba ang pumatay, nanlinlang, o nagdala sa kanila palayo, binibigyan ng salaysay ang mga nakaligtas ng sarili nilang kilos. Binabanggit ng teksto ang kanilang galak, hindi idinadagdag upang gawing mas makabagbag-damdamin ang pagliligtas.
Tumatakas si Ismael kasama ang walong lalaki. Hindi inilalarawan ng kabanata ang buong labanan o ipinaliliwanag ang pagkabawas mula sa sampung sumama sa kaniya sa Mizpa. Nakatutok ang pansin nito sa nabawing bayan sa halip na muling pagbuo ng mga pangyayaring militar. Iniiwan din ng pagtakas na hindi tapos ang katarungan sa loob ng salaysay na ito: nararating ng pumatay kay Gedalias ang mga Ammonita, ang patutunguhang pinagdadalhan niya sa mga bihag. Nagtagumpay si Johanan sa paghihiwalay sa nalabi mula kay Ismael, ngunit hindi niya mababawi ang pagpatay o maibabalik ang pamayanang sinira nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 41:11
Nagbabala si Johanan kay Gedalias at hindi siya pinaniwalaan (40:13–16). Hindi siya binibigyan dito ng Aklat ni Jeremias ng kahit isang salita ng pagpapatunay na tama siya. Nakarinig siya, at sa sumunod na talata ay kumikilos na siya.
- Jeremias 41:12
Ang “malaking bukal na nasa Gabaon” ay malamang na ang malaking tangkeng inukit sa bato na nahukay sa el-Jib noong 1956–57, mga labing-isang metro ang lapad at may paikot na hagdang inukit pababa sa bato. Sa tangke ng Gabaon nagkita ang mga tauhan nina Joab at Abner, “sa siping ng tangke sa Gabaon” (2 Samuel 2:13).
- Jeremias 41:13
Ang “sila nga'y nangatuwa” ang tanging kagalakan sa kabanata. Nakikilala ng mga bihag ang mga tauhan ni Johanan bilang sariling panig bago pa may maihampas, at dumarating ang kanilang tuwa sa mismong sandaling makita sila.
- Jeremias 41:14
Dalawang pandiwa ang gamit ng Hebreo, gaya rin ng “pumihit at bumalik” ng Ang Dating Biblia; ang ikalawa ay shuv, ang salitang ginagamit ng aklat para sa pagbabalik sa Diyos. Dito, payak na paglakad pabalik sa kabila ng parang ang kahulugan nito.
- Jeremias 41:15
Umaalis si Ismael na kasama ang walong lalaki at kasama nilang umaalis sa Biblia. Hindi kailanman itinatala ang kaniyang sinapit, at wala nang sinasabi tungkol kay Baalis ng Ammon, na nagsugo sa kaniya. Hindi sinusundan ng aklat ang mga masasama kapag nakatawid na sila sa hangganan.
Jeremias 41:11-15
Ang Dating Biblia 190511Nguni't nang mabalitaan ni Johanan na anak ni Carea, at ng lahat na kapitan sa mga kawal na kasama niya, ang buong kasamaan na ginawa ni Ismael na anak ni Nethanias,
12Ipinagsama nga nila ang lahat na lalake, at sila'y nagsiyaong lumaban kay Ismael na anak ni Nethanias, at nasumpungan nila siya sa tabi ng malaking bukal na nasa Gabaon.
13Nangyari nga, nang makita ng buong bayan na kasama ni Ismael si Johanan na anak ni Carea at ang lahat ng kapitan sa mga kawal na kasama niya, sila nga'y nangatuwa.
14Sa gayo'y ang buong bayan na dinalang bihag ni Ismael na mula sa Mizpa, ay pumihit at bumalik, at naparoon kay Johanan na anak ni Carea.
15Nguni't si Ismael na anak ni Nethanias ay tumanan mula kay Johanan na kasama ng walong lalake, at naparoon sa mga anak ni Ammon.
Jeremias 41:16-18
Nailigtas, ngunit nakatingin na sa Egipto
Kabilang sa nabawing pangkat ang mga kawal, babae, bata, at eunuko, na pumipigil sa nalabi na lumiit tungo sa pangkat ng armadong lalaki. Dinadala sila ni Johanan malapit sa Bethlehem, sa tirahan ng Quimam, at ipinapahayag ng Aklat ni Jeremias ang susunod na patutunguhan bago pa humingi ng patnubay kay Jeremias ang sinuman: balak nilang pumasok sa Ehipto. Ang ibinigay nilang dahilan ay takot sa mga Caldeo matapos patayin ni Ismael si Gedalias, ang gobernador na itinalaga ng Babilonia. Hindi inaakusahan ng teksto ang mga nailigtas na ito na sila mismo ang pumatay kay Gedalias. Natatakot sila sa gantihang dulot ng gawa ng iba, mahalagang pagtataning matapos ang napakaraming sama-samang sakuna. Gayunman ay hindi nasagot ng pagsagip kay Ismael ang mas malalim na tanong kung saan matatagpuan ang katiwasayan. Nag-alok ang pamayanan sa Mizpa ng maliit na kinabukasan sa loob ng Juda, ngunit patay ang gobernador nito at may sugat na pangkaisipan ang bayan. Sa huling talata ng kabanata, naging iminungkahing lunas ang heograpiya. Nasa mapa na ng kanilang isipan ang Ehipto bago pa itanong ng susunod na kabanata kung ito rin ba ang daang pinahintulutan ng Panginoon.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi lamang armadong pangkat ang nabawing kasama. Magkasamang binabanggit ang mga sundalo, babae, bata, at eunuko, pinananatili ang lawak ng pamayanang gumagalaw ngayon. Mahalaga ang lokasyon malapit sa Betlehem dahil kinikilala ito ng Aklat ni Jeremias bilang paghahandaan sa pagtungo sa Egipto. Nagkaroon na ng direksiyon ang pasiya bago humingi ang sinuman ng salita kay Jeremias sa susunod na kabanata.
Malinaw na iniuugnay ang takot nila sa pagpatay kay Gedalias at pagkakahirang sa kaniya ng Babilonia. Hindi sinasabing sila mismo ang pumatay sa kaniya. Kinatatakutan nila ang mga bunga ng pag-atake ng ibang lalaki sa gobernador at sa mga Caldeo sa Mizpa. Pinipigilan ng pagkakaibang iyon ang salaysay na gawing iisang may-salang pangkat ang lahat. Kasabay nito, hindi pa nalulutas ng pagliligtas mula kay Ismael kung ano ang ibig sabihin ng kaligtasan. Nabawi ni Johanan ang bayan; bukas pa rin ang tanong kung saan maaaring manatili ang bayang iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 41:16
Tumatakbo ang listahan mula sa “mga lalaking magdidigma” hanggang sa mga babae, mga bata at mga bating, ang mga opisyal ng korte na naglingkod sa maharlikang sangbahayan. Kabilang sina Jeremias at Baruch sa pangkat na ito (42:2, 43:6), bagaman hindi sila pinangangalanan dito.
- Jeremias 41:17
Iniingatan ng Ang Dating Biblia ang Hebreo bilang pangalan ng dako, “Geruth chimham,” na ang kahulugan ay tuluyan o panuluyan ni Chimham. Si Chimham ang anak ni Barzillai na isinama ni David sa Jerusalem (2 Samuel 19:37–40); marami ang nag-aakalang binigyan siya ni David ng lupa malapit sa Bethlehem. Nasa daang patimog ang dakong iyon, ang daan patungong Egipto.
- Jeremias 41:18
Hindi guni-guni ang kanilang takot. Sa ikadalawampu't tatlong taon ni Nabucodonosor, mga 582 B.C., may “pitong daan at apat na pu't limang tao” pang taga-Juda na ipinatapon (52:30), at marami ang nag-uugnay nito sa paghihiganti sa pagpatay kay Gedalias, hinuha mula sa mga petsa, yamang walang dahilang ibinibigay ang 52:30.
Jeremias 41:16-18
Ang Dating Biblia 190516Nang magkagayo'y kinuha ni Johanan na anak ni Carea at ng lahat ng kapitan sa mga kawal na kasama niya, ang lahat na nalabi sa bayan na kaniyang nabawi kay Ismael na anak ni Nethanias, mula sa Mizpa, pagkatapos na kaniyang mapatay si Gedalias na anak ni Ahicam, sa makatuwid ang mga lalaking magdidigma, at ang mga babae, at ang mga bata, at ang mga bating, na kaniyang mga ibinalik mula sa Gabaon;
17At sila'y nagsiyaon at nagsitahan sa Geruth chimham, na malapit sa Bethlehem upang pumaroong masok sa Egipto.
18Dahil sa mga Caldeo; sapagka't sila'y nangatakot sa kanila, sapagka't pinatay ni Ismael na anak ni Nethanias si Gedalias na anak ni Ahicam, na ginawang tagapamahala sa lupain ng hari sa Babilonia.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 41 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 41?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 41 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 41 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
