Higit pa sa pagtanggap ng tunog ang pagdinig

Nauupo ang guro noong panahon ni Jesus kapag nagtuturo, at dito ang upuan ay isang bangka. Nakatayo ang karamihan sa dalisdis ng pampang, na tila baitang ng isang teatro at nagdadala ng tinig sa ibabaw ng tubig. Ang bangka mismo ay inihanda na sa 3:9 laban sa siksikan ng mga tao.

Ang “pagtuturo” ay didache, payak na pagtuturo, hindi pormal na kredo. Isinasalin ng “talinghaga” ang salitang sumasaklaw din sa Hebreong mashal: kawikaan, bugtong, pangungutya, paghahambing, anumang pananalitang nagpapakilos sa isip ng nakikinig.

Nagbukas si Jesus sa dalawang utos, makinig at tumingin. Ang “Pakinggan ninyo” ay umaalingawngaw sa Shema, ang pang-araw-araw na panalanging nagsisimula sa panawagang makinig ang Israel (Deuteronomio 6:4). Babalik ang pagpapares ng pakikinig at pagtingin sa talatang 12, ibinaling laban sa mga gumagawa ng dalawa ngunit walang nauunawaan.

Ang “tabi ng daan” ay ang matigas na landas na dinaraanan sa gilid o sa gitna ng bukid, kung saan hindi makabaon ang binhi. Hindi na kailangang maghanap ng mga ibon; nakalatag ang binhi sa ibabaw ng siksik na lupa, kitang-kita.

Hindi bukid na puno ng maluwag na bato ang “batuhan” kundi manipis na balat ng lupa sa ibabaw ng batong-apog, karaniwan sa Galilea. Mabilis uminit ang mababaw na lupa, at iyon mismo ang dahilan kung bakit pagdaka'y sumibol ang binhi bago ang iba.

Ang pandiwa sa “nangatuyo” ay ginamit ng Marcos sa tuyong kamay ng lalaki (3:1) at sa isinumpang puno ng igos (11:21). Hindi makasipsip ng tubig ang luntiang usbong na walang ugat kapag tumaas ang araw, at namamatay ito sa init ding dapat sanang nagpahinog dito.

Nasa lupa na ang mga dawag bago pa dumating ang manghahasik, nakatago ang mga ugat nang mahulog ang binhi. Lumalaki silang kasabay ng pananim at nananalo sa agawan ng liwanag at tubig. Ito lamang sa tatlong nabigong lupa ang tahasang sinabihang “hindi nangamunga”.

Ang isandaang ulit na ani ay gaya ng inani ni Isaac sa taong pinagpala siya ng PANGINOON (Genesis 26:12). Tuluy-tuloy ang mga pandiwang Griego para sa binhing ito: patuloy na sumisibol at patuloy na lumalago, ang tanging binhi sa talinghaga na inilarawang lumalaki sa paglipas ng panahon.

Ipinaaalala ng pormula ang Ezekiel 3:27, kung saan ang nakikinig ay pinapayagang makinig. Ginagawa nitong pagsubok ang talinghaga: kailangang magdagdag ang nakikinig ng isang bagay na hindi ibinibigay ng mga salita lamang.

Sa Griego, tungkol sa “mga talinghaga” ang tanong nila, pangmaramihan, gaya ng nakalimbag dito. Mas malawak ang bilog kaysa sa labingdalawa: ang “nangasa palibot niya” ay pananalitang ginamit ng Marcos sa 3:34 para sa mga nakaupo sa palibot niya, na tinawag ni Jesus na kaniyang ina at mga kapatid.

Hindi palaisipang hindi malulutas ang “hiwaga” sa Biblia kundi lihim na pinili ng Dios na ihayag. Ganoon ang gamit ng salita sa panaginip ng hari sa Daniel 2, kung saan ipinakilala kay Daniel ang lihim sa isang pangitain sa gabi.

Nagtatapos ang Hebreo ng Isaias sa pagpapagaling sa bayan. Ang pananalita ng Marcos, “patawarin sila”, ay tugma sa Arameong paghahalaw ng Isaias na binabasa sa mga sinagoga, ang Targum. Tila sinisipi ni Jesus ang propeta sa anyong kilala ng mga nakikinig mula sa pagsamba.

Ang Marcos lamang ang nag-ingat ng saway na ito. Sa Mateo, sa ganito ring punto, tinawag ni Jesus na mapapalad ang mga mata at tainga ng mga alagad (Mateo 13:16). Iniharap ang manghahasik bilang talinghaga tungkol sa mga talinghaga: unawain kung paano tinatanggap ang salita at mabubuksan ang iba.

Nag-iisa ang “salita” rito, walang anumang panuring, gaya ng pagtukoy ng unang iglesia sa mensahe ng evangelio. Sinabi na ng Marcos na sinaysay ni Jesus ang salita sa kanila sa siksikang bahay sa Capernaum (2:2).

Si Satanas ang mga ibon ng talatang 4. Ang aklat ng Jubileo, isang sulat ng mga Judio na mas matanda pa sa mga Evangelio, ay nagsasabi kung paanong nagsugo ang prinsipe ng masasamang espiritu ng mga uwak upang kainin ang binhing inihasik ng mga magsasaka, kaya kilala na ang larawan ng kasamaan bilang ibong nagnanakaw ng binhi.

Hindi ang galak ang pagkukulang dito. Magpapakita ang Marcos ng halimbawa nito sa 6:20, kung saan masayang nakikinig si Herodes kay Juan Bautista ngunit sa wakas ay nag-utos din na pugutan si Juan.

Skandalizo ang pandiwa sa likod ng “nangatisod”, matisod sa silo o patibong. Babalik ang pandiwang ito sa gabi ng pagdakip, nang sabihin ni Jesus sa labingdalawa na silang lahat ay matitisod dahil sa kaniya (14:27).

Nakaririnig ang lupang ito. Inuulit-ulit ng paliwanag ang pariralang “nangakinig ng salita” sa mga talatang ito, kaya sa bawat kaso ay umabot ang salita sa tainga, at ang pagkakaiba ay nasa kung ano ang susunod.

Bibigyan ng Marcos ng mukha ang “daya ng mga kayamanan” sa 10:22, ang lalaking umalis na nalulungkot dahil marami siyang ari-arian. Sinasabi ring “nagsisipasok” ang mga dawag: mula sa labas ang mga nakikipagkumpitensiyang pita, at nagsisiksikan papasok.

Nasa pangkasalukuyan ang mga pandiwang Griego: patuloy silang nakikinig, patuloy na tumatanggap, patuloy na namumunga. Ang “tinatanggap” ay salitang nangangahulugang salubungin ang isang bagay at ariing sarili, hindi lamang hayaang dumating.

Ang “ilaw” ay maliit na lamparang luwad na may langis; ang “takalan” ay takal ng butil na mga dalawang galon ang laman. Literal na itinatanong ng Griego kung dumarating ba ang ilaw, kakatwang paraan ng pagsasalita tungkol sa isang bagay, at maraming mambabasa ang nakaririnig dito ng Isang dumating.

Sinasabi ng pagkakabuo sa Griego na walang natatago maliban upang mahayag. Binibigyan ng layunin ang pagtatago, at ang layuning iyon ay ang pagbubunyag.

Bumalik nang salita por salita ang panawagan ng talatang 9, ngayon ay nakakabit sa ilaw. Pinapaligiran nito ang dalawang kasabihan tungkol sa liwanag at panukat bilang isa pang pagsubok ng pakikinig.

Ginamit ng Mateo 7:2 ang kawikaang ito tungkol sa paghatol sa kapuwa; ikinabit naman ito ng Marcos sa pakikinig, kaya ang sukat ng pansing ibinibigay mo ang nagtatakda ng babalik sa iyo. Ang “panukat” dito ay ang takal na ginagamit sa pamilihan, at idinaragdag ng talata na higit pa ang ibibigay.

Parang malupit na batas ng pamilihan ang kasabihan, at lumilitaw muli ito sa talinghaga ng mga talento (Mateo 25:29). Sa Marcos, kasunod ito mismo ng utos na ingatan kung ano ang pinakikinggan, kaya ang salita mismo ang bagay na inaari o nawawala.

Sa Marcos lamang matatagpuan ang talinghaga ng binhing kusang lumalaki. Nagsisimula ito nang walang tanong o pambungad: “Ganyan ang kaharian ng Dios”, na para bang nasabi na sa nakikinig kung ano ang katulad nito.

Ayos ng mga Judio ang “gabi at araw”, kung saan nagsisimula ang araw sa paglubog ng araw. May diin ang Griego sa tao: siya mismo ay hindi nakaaalam kung paano. Ang buong ambag ng magsasaka sa talatang ito ay ang matulog at bumangon.

Ang “Sa kaniyang sarili” ay automate, pinagmulan ng salitang awtomatiko. Ginamit ito ng Mga Gawa 12:10 sa pintuang bakal na kusang nabuksan para kay Pedro. Trigo o sebada ang butil dito, mula usbong hanggang uhay hanggang sa humihitik na butil.

Malapit ang pananalita sa Joel 3:13, kung saan iniuutos na gamitin ang panggapas sapagka't hinog na ang aanihin, isang pag-aani ng paghatol sa katapusan ng mga araw. Ang pandiwa sa “ginagamit” ay literal na nagsusugo, ang pandiwang pinagmulan ng salitang apostol.

Dalawang tanong muna bago ang paghahambing, paraang ginamit ng mga rabbi sa pagpapakilala ng talinghaga at naririnig na sa Isaias 40:18, kung saan itinatanong kung kanino itutulad ang Dios. Sinasabi ni Jesus ang “natin”, isinasama ang mga nakikinig sa paghahanap ng larawan.

Mga isang milimetro ang lapad ng itim na binhi ng mostasa. Kawikaan ang “lalong pinakamaliit sa lahat ng mga binhi”, hindi pagraranggo ng isang botaniko; ginamit din ng mga rabbi ang paghahambing sa butil ng mostasa para sa pinakamaliit na dami na sulit banggitin.

Ang mga ibong sumisilong sa lilim ng isang malaking punungkahoy ay pananalita ng Lumang Tipan para sa kahariang kumakanlong sa mga bansa (Ezekiel 17:23, 31:6, Daniel 4:12). Palumpong sa halamanan ang mostasa na maaaring umabot sa taas ng ulo o higit pa, isang katamtamang punungkahoy para sa gayong dakilang larawan.

Apat na talinghaga lamang ang naitala ng Marcos sa kabanatang ito, ngunit ipinakikita ng “gayong maraming talinghaga” na pumipili siya mula sa mas marami pa. Ang sukat ng pagtuturo ay ang kakayahan ng mga nakikinig, hindi ang dami ng maibibigay ng guro.

Pandiwa ng pagkalag o pagtatanggal ng tali ang nasa likod ng “ipinaliliwanag”, ang salitang ginagamit sa paglutas ng bugtong. Tinatanggap ng mga alagad nang bukod ang mga sagot, at ipakikita ng susunod na tagpo kung gaano pa sila kalayo sa pag-unawa sa mga ito.

Ang “kabilang ibayo” ay ang silangang pampang, lupain ng mga Gentil, kung saan sasalubungin sila ng lalaking nasa mga libingan sa kabanata 5. Gabi na, kaya sa dilim gagawin ang pagtawid.

Ang “ayon sa kaniyang kalagayan” ay nangangahulugang mula mismo sa upuan ng pagtuturo, nang hindi muna bumababa sa pampang. Ang Marcos lamang ang bumabanggit sa “ibang mga daong”, na lumilitaw sa talatang ito at hindi na muling nababanggit.

Mga pitong daang talampakan sa ibaba ng dagat ang lawa ng Galilea, sa isang palanggana na pinaliligiran ng mga burol, at maaaring bumuhos sa mga lambak ang malamig na hangin at pagalawin ito sa loob ng ilang minuto. Ang Griego para sa “malakas na bagyo” ay salita para sa biglang unos o ipuipo.

Sa Griego, ang “kutson” ay ang unan, marahil ang nakalaan sa timonel sa hulihan o isang supot ng buhangin na pabigat. Ang “Guro” ay didaskale, titulo ng taong maghapong nagturo sa kanila. Inaakusahan nila siyang walang malasakit.

Literal na mabusalan ka ang “tumahimik ka”, ang salitang ginamit ni Jesus upang patahimikin ang karumaldumal na espiritu sa sinagoga (1:25). Sinaway niya ang hangin sa gayunding pananalita, na para bang kapangyarihang kaaway ito at hindi lamang panahon.

Ang “nangatakot” ay pagiging mahiyain o duwag. Sa maraming sinaunang manuskrito, “wala pa baga kayong pananampalataya” ang mababasa, gaya ng nakalimbag dito, na nagbibigay-diin sa pananampalatayang darating pa sa halip na lubusang wala.

Literal na natakot sila ng malaking takot ang “nangatakot na lubha”, ang pariralang ginamit ng Griegong Lumang Tipan sa mga mandaragat sa Jonas 1:10 at 1:16. Isang natutulog sa bangka, isang bagyong pinatahimik, mga tripulanteng mas natakot pagkatapos ng katahimikan kaysa bago nito: mahirap hindi mapansin ang pagkakahawig.