Ang hiningang nagwawakas at ang katapatang hindi nagwawakas

Iisang salitang Hebreo ang “Purihin ninyo ang Panginoon,” Hallelujah, isang maramihang utos na isinugpong sa Yah, ang maikling anyo ng banal na pangalan. Nagbubukas at nagsasara rito ang bawat isa sa Awit 146 hanggang 150, kaya nagtatapos ang aklat ng Mga Awit sa limang awit ng Hallelujah. Pagkatapos ay ibinabaling ng mang-aawit ang utos sa sarili, “Oh kaluluwa ko,” gaya sa Mga Awit 103:1.

Halos salita por salita ang talata sa Mga Awit 104:33: “ako'y aawit ng pagpuri sa aking Dios, samantalang mayroon akong kabuhayan.” Sa paghiram ng panata ng isang mas matandang himno, naglalagay ang mang-aawit ng taning sa kaniyang papuri, isang taning na magiging matalas dahil sa mga susunod na talata tungkol sa hininga.

Ben adam ang “anak man ng tao,” anak ni Adan, isa pang may kamatayan. Teshu'ah ang “pagsaklolo,” ang karaniwang salita para sa pagliligtas o kaligtasan. Sinasabi ng Hebreo na walang kaligtasan sa kaniya; ang prinsipe, gaya ng ipakikita ng kasunod na talata, ay hindi man lamang makapagliligtas sa sarili.

Tatlong salita ang nagtatali sa linya sa Genesis. Ruach ang “hininga”; adamah ang “pagkalupa,” ang lupang pinagkunan kay adam at kaniyang uuwian, “sapagka't diyan ka kinuha” (Genesis 3:19). Eshtonot ang “pagiisip,” salitang hindi matatagpuan saanman sa Bibliang Hebreo, na ang ibig sabihin ay mga panukala o proyekto, ang mga balak na ipinahahayag ng isang pinuno.

Ashrei ang “Maginhawa,” ang salitang nagbubukas sa Awit 1, na doon ay isinalin ng Ang Dating Biblia na “Mapalad,” at ito ang huling paglitaw nito sa aklat ng Mga Awit. Iba naman ang Hebreo sa likod ng “saklolo” rito, ezer, bagaman parehong salita ang ginamit ng Ang Dating Biblia sa talatang 3; ito ang salitang ginamit sa Diyos mismo sa Mga Awit 121:1 at sa babae bilang “isang katulong niya” sa Genesis 2:18. Tinulungan ng Diyos ni Jacob ang isang taong halos walang maipagmamalaki.

Langit, lupa, dagat, at lahat ng nandoon: iyan ang pananalita ng utos tungkol sa Sabbath sa Exodo 20:11, at iyan din ang ipinanalangin ng iglesia sa Jerusalem sa Mga Gawa 4:24, “ikaw na gumawa ng langit at ng lupa at ng dagat.” Shomer emet ang “nagiingat ng katotohanan,” pagbabantay sa katapatan na gaya ng bantay sa kaniyang puwesto. Hindi ito napapawalang-bisa gaya ng mga balak ng prinsipe.

Participle na Hebreo ang bawat sugnay mula talatang 6 hanggang 9, ang anyo para sa ginagawa ng isang tao nang palagian, kaya mga pirmihang paglalarawan ang mga ito at hindi iisang pangyayari. Ang “pinawawalan ng Panginoon ang mga bilanggo,” matir asurim, ay binibigkas pa rin sa mga pagpapalang pang-umaga ng mga Judio. Mula sa sugnay na ito, ang banal na pangalan ang nangunguna sa sunod-sunod na linya.

Mas maikli ang Hebreo: ‘binubuksan ng Panginoon ang mga bulag’. Halos sa mata lamang ginagamit ang pandiwang paqach, kaya nauunawaan nang kusa ang mga mata. Ipinangangako ang gawang ito sa Isaias 35:5, “madidilat ang mga mata ng bulag,” at sa 42:7, at paulit-ulit itong ginagawa ni Jesus sa mga Ebanghelyo. Bumabalik mula sa Mga Awit 145:14 ang gitnang parirala tungkol sa mga nasusubasob.

Gerim ang “mga taga ibang lupa,” mga dayuhang nakikipanirahan na walang sariling lupa; kasama ng ulila at ng babaing bao, sila ang tatlong paulit-ulit na pinangangalanang magkakasama ng Kautusan (Deuteronomio 10:18; 24:19–21). Ye'avvet ang “ibinabaligtad,” ang pagbaluktot, ang pandiwa ng Mangangaral 7:13: “sinong makapagtutuwid ng ginawa niyang baluktot?”

Ang “Maghahari ang Panginoon magpakailan man” ang huling linya ng awit sa Dagat na Pula, Exodo 15:18. May araw ang prinsipe sa talatang 3 na mamamatay ang kaniyang mga balak; ang paghaharing ito ay sinusukat sa mga salinlahi. Tuwirang kinakausap ang Sion, “Ang iyong Dios,” na parang taong kinakausap ang lungsod.