Mas matanda na ang tinig, ngunit hindi pa tapos ang patotoo

Walang anumang pamagat ang Awit 71, bihira sa bahaging ito ng Aklat ng Mga Awit, at sa ilang manuskritong Hebreo ay tuloy-tuloy ito mula sa Awit 70 bilang iisang panalangin. Halos salita sa salita, inuulit ng unang tatlong talata nito ang Mga Awit 31:1–3, ang una sa maraming hiram na linya sa isang awit na tila tinipon mula sa panghabambuhay na mga panalanging naaalala.

Dalawang magkaibang pandiwa ang “iligtas” at “sagipin”: natsal, agawin palayo, at palat, pakawalan, gaya ng ibong nakalulusot sa silo. Ang “ikiling mo ang iyong pakinig” ay larawan ng Diyos na yumuyuko, gaya ng nakikinig na lumalapit sa tinig na napakahina para umabot.

Kung saan “matibay na kanlungan” ang nasa Mga Awit 31:2, tsur ma'oz, ang basa rito ay tsur ma'on, ‘bato ng tirahan’, isang titik lamang na Hebreo ang pagkakaiba, at ginagawa nitong tahanan ang kuta; dinadala iyon ng “kanlungan ng aking tahanan.” Ang “ikaw ay nagbigay utos na iligtas ako” ay larawan ng Diyos na nag-uutos ng pagsagip, gaya ng haring nagpapadala ng kaniyang hukbo.

Chomets ang salita sa likod ng “mabagsik,” bihirang salita na ang ugat ay nangangahulugang umasim o lumebadura, ang ugat din ng suka sa Mga Awit 69:21: umasim na tao ang mang-aapi. Me'avvel ang “liko,” ang bumabaluktot sa tuwid. Kapwa sila nasa ilalim ng “kamay,” ang hawak ng kapangyarihan na nais pagbunutan ng nagsasalita.

Tiqvah ang “pagasa,” na nangangahulugan din ng lubid, ang salita para sa “panaling pula” na itinali ni Rahab sa kaniyang dungawan (Josue 2:18), bagay na makakapitan. Umaabot ang “aking tiwala mula sa aking kabataan” sa pasimula ng buhay ng nagsasalita, at mas malayo pa ang inaabot ng kasunod na talata.

Samakh ang “naalalayan,” isandal ang sariling bigat, ang pandiwa sa sumasambang nagpapatong ng kaniyang kamay sa handog (Levitico 1:4); mula sa bahay-bata ay sa Diyos na nakasandal ang nagsasalita. Gozi ang salitang Hebreo sa likod ng “kumuha,” dito lamang lumilitaw, marahil ‘ang pumutol sa akin upang lumaya’, gaya ng ginagawa ng hilot; iba ang pandiwa sa Mga Awit 22:9, “ikaw ang naglabas sa akin sa bahay-bata.”

Mopheth ang “kagilagilalas,” isang tanda, ang salita para sa mga kababalaghang ginawa ni Moises sa Egipto (Exodo 7:3), bagay na may dalang mensahe. Sinasabi ni Isaias na siya at ang kaniyang mga anak ay “mga pinakatanda at pinaka kababalaghan sa Israel” (Isaias 8:18); naging pampublikong tanda ang matandang nagsasalita, at magkasalungat ang pagbasa ng mga tao rito.

Tiph'arah ang “karangalan,” kagandahan o ningning, ang salitang ginamit sa mga kasuutang ginawa para kay Aaron “sa ikaluluwalhati at ikagaganda” (Exodo 28:2). Tatlong ulit lumilitaw sa awit ang “buong araw,” dito, sa talatang 15 at sa huling talata, tanda na gawaing buong-araw ang papuri.

Shalakh ang “itakuwil,” itapon, ang pandiwa ring nasa Hebreo ng Mga Awit 51:11, na isinalin doon ng Ang Dating Biblia na “paalisin.” Nilagyan ng halaga ng Levitico 27:3–7 ang ginagawa ng katandaan sa katayuan ng tao: limampung siklo ang panata para sa lalaking may dalawampu hanggang animnapung taon, labinlima lamang para sa lalaking lampas animnapu.

Literal na ‘ang mga bantay ng aking kaluluwa’ ang “nagsisibakay ng aking kaluluwa,” shomrim, ang salitang ginagamit para sa mga guwardiya, ibinaling dito sa mga taong nag-aabang ng kanilang pagkakataon. Ya'ats ang “nangagsasanggunian,” magbalak bilang sanggunian, ang pandiwa ng Mga Awit 62:4, “Sila'y nagsisisangguni lamang upang ibagsak siya sa kaniyang karilagan.”

Azav ang “pinabayaan,” ang pandiwa ng Mga Awit 22:1, “bakit mo ako pinabayaan?” Dito, ang mga kaaway ang nagsasabi nito, hinuhugot ang hinuhang kinatakutan ng nagdurusa sa Awit 22. Radaph ang “habulin,” ang pandiwa ng paghabol nang naglalakad kung saan inaasahang unang mapapagod ang hinahabol.

Kapwa hiram ang dalawang hati: ang “huwag kang lumayo” ay pakiusap ng Mga Awit 22:11 at 22:19, at ang “magmadali kang tulungan mo ako” ay ang Mga Awit 38:22 at ang pagbubukas ng Awit 70. Muling binibigkas ng mas matandang bibig ang mga panalangin ng naunang mga awit.

Kalah ang “mangalipol,” matapos, gaya ng bagay na naubos na. Malapit ang ikalawang hati sa Mga Awit 109:29, “matakpan sila ng kanilang sariling kahihiyan na parang balabal”: kahihiyang isinusuot na parang damit na tumatakip sa buong katawan.

Literal na ‘daragdagan ko ang lahat ng iyong papuri’ ang “pupuri pa ako sa iyo ng higit at higit”: nagbabalak ang matanda na palakihin ang kabuuan, hindi lamang ulitin ito. Yachal ang “maghihintay,” maghintay nang may pag-asam, ibang salita sa tiqvah ng talatang 5, at minamarkahan ng “Nguni't ako” ang pagbaling mula sa sinasabi ng mga kaaway tungo sa gagawin niya.

Sephorot ang “mga bilang,” anyong dito lamang lumilitaw, mula sa ugat na nangangahulugang kapwa magbilang at magsalaysay: balak niyang isaysay buong araw ang hindi niya mabilang. Magkapares sa buong awit ang katuwiran at pagliligtas, ang pagkamatuwid ng Diyos na nahahayag bilang pagsagip.

Maaaring basahin ang Hebreo na ‘ako'y paroroon na may mga makapangyarihang gawa ng Panginoong Diyos’, at ito ang sinusunod ng Ang Dating Biblia: sumasambang pumapasok sa santuwaryo na dala ang kaniyang talaan ng mga ginawa ng Diyos. Hizkir ang “babanggitin,” ang pandiwa ng pamagat ng Awit 70, magpaalaala. Ang “ang iyo lamang” ay nagsasara ng pinto sa anumang ibang katuwirang maaaring ipagmalaki, kasama ang sarili niya.

Ad hennah ang “hanggang ngayon,” hanggang dito, ang pariralang iniukit ni Samuel sa batong Ebenezer: “Hanggang dito'y tinulungan tayo ng Panginoon” (1 Samuel 7:12). Lamad ang “tinuruan,” ang pandiwa ng pagtuturo sa Deuteronomio, at ibinibilang ng nagsasalita ang sarili na mag-aaral ng Diyos mula pagkabata.

Zero'akha ang “iyong kalakasan” dito, literal na ‘iyong bisig’, ang bisig na naglabas sa Israel mula sa Egipto sa pamamagitan ng “unat na bisig” (Deuteronomio 5:15). Humihiling ang matandang humihina na ang sariling mga bisig na mabuhay nang sapat upang maisalaysay ang bisig ng Diyos. Sevah ang “uban,” na tinatawag ng Mga Kawikaan 16:31 na “putong ng kaluwalhatian.”

Literal na ‘hanggang sa kaitaasan’ ang “totoong mataas,” ad marom, umaabot sa langit. Mi khamokha ang “sino ang gaya mo,” ang sigaw ng Awit sa Dagat, “Sinong gaya mo, Oh Panginoon, sa mga dios?” (Exodo 15:11), at ang gayunding tanong ang bumubuo sa pangalang Miguel, ‘Sino ang gaya ng Diyos?’

‘Kami’ ang nakasulat na tekstong Hebreo sa buong talata, samantalang ‘ako’ ang basang nasa gilid ng mga Masoreta; ang una ang sinusunod ng Ang Dating Biblia, “bubuhayin mo uli kami,” kaya't lumalabo ang pagsagip sa iisang tao tungo sa pagsagip sa bayan. Tehomot ang “mga kalaliman,” maramihan ng tehom, ang kalaliman ng Genesis 1:2.

Gedullah ang “kadakilaan,” karangalan at katayuan, ang “kamahalan” na itinanong ni Assuero para kay Mardocheo sa Esther 6:3; inaasahan ng matanda na maibabalik sa harap ng madla ang kaniyang katayuan. Pandiwa ng pagbaling o pagpapalibot ang nasa likod ng “bumalik ka uli”: ang aliw ay pumapalibot sa kaniya kung saan dati'y mga kaaway ang nakapalibot.

Nevel ang salterio at kinnor ang alpa, ang dalawang panugtog na may kuwerdas ng mga manunugtog sa templo, at ang kinnor ang lira na tinugtog ni David para kay Saul. Ang “Banal ng Israel” ay paboritong titulo ni Isaias para sa Diyos, ginamit doon nang mga dalawampu't limang ulit ngunit tatlong ulit lamang sa Mga Awit: dito, sa 78:41 at sa 89:18.

Ranan ang “mangagagalak na mainam,” sumigaw nang malakas sa tuwa, nasa masidhing anyo. Padah ang “tinubos,” tinubos sa bayad, ang pandiwa sa pagtubos sa panganay sa Exodo 13:13, “lahat ng mga panganay na lalake sa iyong mga anak ay iyong tutubusin”; ang kaluluwang hinabol ng mga kaaway sa mga talatang 10 at 13 ay ang kaluluwang binayaran ng Diyos.

Hagah ang pandiwa ng pagsasalita ng dila, ang pabulong na pagbigkas ng Mga Awit 1:2, na dito ay binibigkas nang malakas buong araw. Nasa anyong tapos na sa Hebreo ang mga pandiwa ng huling linya, at gayon din sa Ang Dating Biblia, “sila'y nangapahiya”: inilalarawan ng nagsasalita na tapos na ang kahihiyan ng mga kaaway, bagaman sa talatang 13 ay hiniling pa lamang niya ito.