Kailangan ng pagnanasa ang direksiyon at paraan

Walang pandiwa sa Hebreo ang unang kalahati: ‘Anak na pantas: turo ng ama’, na para bang ang anak mismo ang bunga ng disiplina. Idinagdag ang “Dinidinig” upang mabuo ang pangungusap. Ge'arah ang “saway,” ang malakas na pagsaway ng Mga Awit 104:7, “Sa iyong pagsaway sila'y nagsitakas,” kung saan tumakas ang mga tubig.

Nefesh ang Hebreo sa likod ng ikalawang “kakain,” sa diwa nitong gana: karahasan, chamas, ang kinagugutuman ng mga taksil, ang “alak ng karahasan” ng 4:17. Inuulit ng unang kalahati ang 12:14. Nabubuhay ang isang tao sa ibinubunga ng kaniyang mga salita; pinsala ang ganang ng isa pa.

Notser piv ang “nagiingat ng kaniyang bibig,” binabantayan ito, ang dalangin ng Mga Awit 141:3, “Maglagay ka ng bantay, Oh Panginoon, sa harap ng aking bibig; ingatan mo ang pintuan ng aking mga labi.” Bihirang pandiwa ng pagbubuka ang “nagbubukang maluwang,” mga labing ibinuka nang walang anumang pinipigil.

Mit'avah ang “nagnanasa,” ang pananabik, ang salita ng Mga Bilang 11:4, nang “nahulog sa kasakiman” ang bayan dahil sa karne, at pinangalanang Kibroth-hattaavah ang dako, “sapagka't doon inilibing nila ang bayang sakim” (11:34). Nananabik ang tamad at walang anuman; “tataba” ang masipag, ang pagpapataba ng 11:25.

Devar sheqer ang “pagsisinungaling,” salita ng kasinungalingan. Yav'ish ang Hebreo sa likod ng “kasuklamsuklam,” ang pagpapabaho, ang pandiwang ginamit ni Jacob sa Hebreo ng Genesis 34:30 nang gawin siyang mabaho nina Simeon at Levi sa mga tumatahan sa lupain. Bumabaho ang sinungaling, saka napapahiya.

Kumikilos na parang tao ang mga pangngalang di-kongkreto: nagbabantay ang katuwiran, at nanunulak pababa ang kasamaan, ang pandiwa ng paggunaw sa 12:7. Literal na ‘katapatan ng daan’ ang “matuwid na lakad,” tom derekh, at literal na ‘kasalanan’ ang “makasalanan,” kaya nababasa ang linya na parang isang katangiang nagbabantay sa isa pa.

Kapwa pabalik sa sarili ang dalawang pandiwa: nagkukunwaring mayaman ang isa, nagkukunwaring dukha ang isa pa. Inilalarawan ni Pablo ang sarili niyang buhay sa mga salita ng ikalawa: “tulad sa mga dukha, gayon ma'y nangagpapayaman sa marami; gaya ng walang anomang pag-aari, gayon ma'y mayroon ng lahat ng mga bagay” (2 Mga Taga-Corinto 6:10). Tumatakbo sa magkabilang direksiyon ang anyo.

Kofer ang “katubusan,” ang bayad ng 6:35. Nang patayin ni Ismael ang mga panauhin ni Gedalias, binili ng sampung lalaki ang kanilang buhay sa pagsasabi sa kaniya ng nakatagong imbak ng “trigo, at cebada, at langis, at pulot” (Jeremias 41:8). Ge'arah na naman ang “banta”: walang nag-aabalang magbanta sa dukha.

Inilalarawan ng “nagagalak” ang ilaw na nagniningning nang maliwanag at masigla. Pinananatiling nakasindi buong gabi ang ilawan sa bahay na may nakatira, kaya ang napatay na ilawan ay nangangahulugang dumilim o namatay ang bahay. Bumabalik ang parirala sa 20:20 at 24:20, “ang ilawan ng masama ay papatayin,” at ginagamit ito ng Job 18:5–6 sa tolda ng masama.

Zadon ang “kapalaluan,” ang kapangahasan ng 11:2. Sinasabi ng Hebreo na “pagtatalo lamang” ang ibinubunga ng kapalaluan, na para bang alitan ang buo nitong ani. No'atsim ang “nangaturuang maigi,” ang mga sumasangguni, na nagsasanggunian muna bago kumilos.

Hevel ang “walang kabuluhan,” singaw, ang salita ng Mangangaral at ng pangalan ni Abel. Bahagyang ibang salita ang basa ng Griego at Latin, ‘nakuha nang madalian’, na sinusundan ng marami. Literal na ‘sa pamamagitan ng kamay’ ang “sa paggawa,” unti-unti, dakot sa dakot.

Memushshakhah ang “nagluluwat,” hinila nang mahaba, iniunat na parang lubid o bagting ng busog, mula sa mashakh, humila. Ikatlo sa apat na paglitaw ng punong kahoy ng buhay (3:18; 11:30). Ang pananabik na iniunat nang labis ay nagpapasakit ng puso; ang pananabik na natugunan ay buhay mismo.

Yechavel lo ang “nagdadala ng kapahamakan sa sarili,” ‘magiging sangla roon’, mula sa chaval, ang pagkuha ng sangla, gaya ng pagkuha ng nagpapautang sa balabal, “ang damit ng iyong kapuwa na pinakasangla” (Exodo 22:26). Ang humahamak sa salita ay nakasangla rito; sisingilin siya nito. Yeshullam ang “gagantihin,” babayaran nang buo, gaya sa 11:31.

Halos salita por salita itong inuulit ng 14:27, na inilalagay ang “pagkatakot sa Panginoon” kung saan “kautusan ng pantas” ang nasa linyang ito. Ang “mga silo ng kamatayan” ay parirala ng Mga Awit 18:5, “ang mga silo ng kamatayan ay dumating sa akin.” Inilalagay ang bukal sa mismong dakong nakalatag ang mga bitag.

Eitan ang “mahirap,” salitang karaniwang nangangahulugang nananatili o hindi natutuyo, na ginagamit sa batis na hindi kailanman natutuyo (Amos 5:24, “malakas na agos”). Palaisipan ang parirala, at marami ang sumusunod sa Griego, ‘ang daan ng mga taksil ay kanilang kapahamakan’; ang “mahirap” ng Ang Dating Biblia ay bumabasa rito bilang magaspang at mabatong lupa.

Literal na ‘kumikilos nang may kaalaman’ ang “gumagawang may kaalaman.” Yifros ang “nagkakalat,” naglalatag, ang pandiwa sa paglalatag ng damit sa lupa upang tipunin ang samsam, “naglatag ng isang balabal” (Mga Hukom 8:25). Inilalatag ng mangmang ang kaniyang kamangmangan upang makita ng lahat, gaya ng paninda sa puwesto.

Mal'akh ang “sugo,” ang salita ring ginagamit sa anghel, isang isinugo. Tsir ang “tapat na sugo” sa ikalawang kalahati, isang kinatawan, gaya sa Isaias 18:2, “nagsusugo ng mga sugo na nangagdadagat.” Marpe, “kagalingan,” ang tapat na kinatawan (4:22); maaaring gumaling ang buong negosasyon dahil sa isang maaasahang tagapagdala.

Pore'a ang “nagtatakuwil,” mula sa para, ang pagpapabaya, ang pandiwa ng 1:25, 4:15 at 8:33. Shomer ang “nakikinig,” nagbabantay. Magkapares na dumarating ang karalitaan at kahihiyan, at nag-iisang nakatayo laban sa kanila ang karangalan.

Gamit ng “nasa na natupad” ang ta'avah, ang pananabik ng talatang 4, na natupad na ngayon. Te'erav ang “matamis,” ang tamis ng tulog sa 3:24. Ang “kasuklamsuklam” ay salita para sa kinasusuklaman ng Panginoon, na binaligtad dito: ang pag-iwan sa kasamaan ang ikinasusuklam ng mga mangmang.

Naglalaro sa tunog ang Hebreo: ro'eh kesilim yeroa, ‘ang kaibigan ng mga mangmang ay mapapariwara’, halos umaalingawngaw sa isa't isa ang ro'eh at yeroa. Holekh et ang “Lumalakad ka na kasama,” ang patuloy na pakikisama ng kapwa manlalakbay, araw-araw sa iisang daan.

Teradef ang “humahabol,” humahabol. Sa 11:19, humabol ang tao sa kasamaan; dito, ang kasamaan ang humahabol sa kaniya, baligtad ang habulan. Yeshallem ang “gagantihan,” ang pagbabayad ng 11:31. Hindi hinahabol ng matuwid ang mabuti; ang mabuti ang isinusugo sa kanila.

Ang mana sa mga apo ay lupang iniingatan sa angkan, gaya ng pagtanggi ni Naboth na ipagbili “ang mana sa aking mga magulang” (1 Mga Hari 21:3). Tsafun ang “nalalagay,” iniimbak na parang kayamanan, ang pandiwa ng 2:1. Ganito rin ang pagbaling sa Job 27:16–17: nagbubunton ng pilak ang masama, “nguni't ang ganap ang magsusuot niyaon.”

Nir ang “pagsasaka,” bagong bungkal na lupa, tiwangwang na lupang inararo sa unang pagkakataon; sinasabi ng Jeremias 4:3, “Inyong bungkalin ang inyong binabayaang bukiran,” at gayon din ang Oseas 10:12. Nagawa na ng dukha ang mabigat na unang pag-aararo, at nawawala pa rin ang ani. Mishpat ang “kaganapan,” katarungan.

Shicharo ang Hebreo sa likod ng “nagpaparusang maminsan-minsan,” ‘hinahanap siya nang maaga’, ang shachar ng 1:28 at 8:17, kaya ang diin ay nasa pagtutuwid na nasa tamang panahon. Chosekh ang “naguurong,” pagpipigil, ang pandiwa ng 10:19, “nagpipigil ng kaniyang mga labi.” Sinasabing napopoot ang amang nagpipigil ng pagtutuwid.

Nefesh na naman ang “kaluluwa,” ang gana ng talatang 4, na nasisiyahan na ngayon. Techsar ang “mangangailangan,” kukulangin, ang pandiwa ng Mga Awit 34:10, “silang nagsisihanap sa Panginoon ay hindi kukulangin ng anomang mabuting bagay.” Nagtatapos ang kabanata sa dalawang tiyan, isang punô at isang walang laman.