Ang huling mga tanda ay ang taglay ni Pablo mismo

Prolambano ang “masumpungan”, mahuli bago makatakas, nahuli man sa akto o nabigla ng kasalanan. Katartizo ang “papanumbalikin”, ang pandiwa sa pag-aayos ng lambat sa Marcos 1:19 at, sa Griegong medikal, sa paghihilot ng baling buto. Biglang bumababa ang pananalita mula sa kayo tungo sa “iyong sarili”.

Sa ganitong pananalita, dito lamang lumilitaw ang “kautusan ni Cristo”; pinakamalapit ang 1 Mga Taga-Corinto 9:21, na nasa ilalim ng kautusan ni Cristo. Utos ang mababasa sa ilang manuskrito, gaya ng “tuparin ninyo” na nakalimbag dito, at panghinaharap sa iba, gayon ninyo matutupad. Pagkatapos ng limang kabanata laban sa kautusan bilang daan ng katayuan, ginagamit pa rin ni Pablo ang salitang kautusan.

Ginagamit ng “nagaakala na siya'y may kabuluhan” ang parehong pariralang Griego ng 2:6, kung saan waring may dangal ang mga pinuno sa Jerusalem. Phrenapatao ang “dinadaya”, dayain ang sariling isip, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Ang taong inilalarawan ay sarili niyang manloloko.

Dokimazo ang “siyasatin”, suriin, gaya ng metal na sinusubok kung tunay. Kauchema ang “kapurihan”, dahilan ng pagmamapuri, ang pamilya ng salitang bumabalik sa mga talatang 13 at 14. Dapat nakasalig ang pagmamapuri sa sariling gawa, hindi sa paghahambing nito sa gawa ng iba.

Maaaring tumuturo ang panghinaharap na “magpapasan” sa araw ng pagtutuos sa halip na sa pang-araw-araw na buhay. Phortion ang salita para sa pasang ito, ang ginamit ni Jesus sa Mateo 11:30 nang sabihing magaan ang kaniyang pasan: dalahing pinapasan ng bawat manlalakbay para sa sarili.

Katechoumenos ang “tinuturuan”, mula sa katecheo, magturo sa pamamagitan ng bibig; tinawag kalaunan ng iglesia na katekumen ang mga nagbabalik-loob na tinuturuan, at katekismo ang kanilang mga aralin. Kabilang ito sa pinakamaagang ebidensiya na tinutustusan ng mga tinuturuan ang mga guro sa mga iglesia.

Mukterizo ang “napabibiro”, mula sa salita para sa ilong: ingusan ang isang tao, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Karaniwang kasabihan ang tungkol sa paghahasik; sinisipi ng Retorika ni Aristoteles ang mananalumpating si Gorgias na nagsasabing naghasik ka nang kahiya-hiya at umani nang masama.

Sa literal, sa loob nito ang “sa kaniyang sariling laman”, gaya ng binhing ibinabaon sa bukid; inilalarawan ang laman bilang lupa. Phthora ang “kasiraan”, pagkabulok, ang pagkasira ng aning pinabayaang mabulok, ang salita ng Mga Taga-Roma 8:21 tungkol sa pagkaalipin ng kabulukan. Dito lamang lumilitaw ang “buhay na walang hanggan” sa Mga Taga-Galacia.

Enkakeo ang “mangapagod”, mawalan ng loob o lumuwag. Ekluo ang “manganghihimagod”, maluwagan, gaya ng maluwag na kuwerdas ng pana, ginamit sa Mateo 15:32 sa karamihang maaaring mabuwal sa daan pauwi. Sa literal, sa sarili nitong panahon ang “sa kapanahunan”: may sariling oras ang ani.

Kairos ang “pagkakataon”, ang parehong salita ng kapanahunan sa talatang 9: kung paanong may panahon ang ani, gayon din ang paghahasik. Oikeioi ang “mga kasangbahay”, mga kasapi ng sambahayan, ang salita ng Mga Taga-Efeso 2:19 tungkol sa sambahayan ng Dios.

Karaniwang nagdidikta si Pablo sa isang tagasulat at hinahawakan niya mismo ang panulat sa wakas, gaya ng sinasabi niya sa 1 Mga Taga-Corinto 16:21 at 2 Mga Taga-Tesalonica 3:17. Nangangahulugan ang Griegong grammasin ng mga titik ng abakada, kaya kalalaking mga titik ang mas wastong kahulugan, gaya ng nakalimbag dito, sa halip na kalaking sulat.

Euprosopeo ang “magkaroon ng isang mabuting anyo”, magkaroon ng magandang mukha, magmukhang mabuti sa publiko, na dito lamang matatagpuan sa Bagong Tipan. Anankazo ang “pumipilit”, ang pandiwa ng 2:3, kung saan hindi pinilit si Tito na patuli, at ng 2:14, kung saan pinilit ni Pedro ang mga Gentil.

Pandiwaring pangkasalukuyan sa karamihan ng unang manuskrito ang “nangatuli na”, ang mga nagpapatuli, na binabasa ng ilan bilang mga Gentil na nagbalik-loob na gumagawa na ng hakbang sa halip na ang mga karibal na guro. Pinagtatalunan ang parirala. Inilalarawan ng pagmamapuri sa inyong laman ang mga nagbalik-loob bilang mga tropeong binibilang.

Me genoito ang nasa likod ng “malayo nawa sa akin”, sa literal nawa'y hindi mangyari. Maaaring “niyao'y”, ang krus, o siya, si Cristo, ang tinutukoy ng panghalip; pinapayagan ng panghalip na Griego ang alinman. Kapuwa napako ang sanglibutan at si Pablo, kaya patay na sila sa isa't isa.

Ito ang ikatlong anyo ng iisang kasabihan. Sa 5:6, ang pananampalatayang gumagawa sa pamamagitan ng pag-ibig ang mahalaga, sa 1 Mga Taga-Corinto 7:19 ang pagtupad sa mga utos ng Dios, at dito ang “bagong nilalang”, kaine ktisis, ang parirala ng 2 Mga Taga-Corinto 5:17.

Kanon ang “alituntunin”, tuwid na panukat na tungkod, ang pinagmulan ng salitang kanon. Stoicheo ang “mangagsisilakad”, manatili sa hanay, gaya sa 5:25. Kahawig ng kapayapaan at kaawaan ang pangwakas na pagpapala ng pang-araw-araw na panalanging Judio, na humihingi ng kapayapaan at awa sa kanila at sa buong Israel na bayan ng Dios.

Stigmata ang “mga tanda”, mga markang sinunog o inukit sa mga alipin, kawal at lingkod ng templo upang ipakita kung kanino sila. Laban sa tandang ibig ng mga karibal sa katawan ng mga taga-Galacia, itinatapat ni Pablo ang sarili niyang mga tanda. Sa Listra, lungsod ng lalawigang Romano ng Galacia, binato siya at iniwang akalang patay (Mga Gawa 14:19), kaya nakita ng ilan sa kanila ang pagkakasugat.

Sa Griego, ang mga kapatid ang huling salita bago ang Siya nawa, at walang ibang sulat ni Pablo na nagtatapos nang ganoon; sa nakalimbag dito ay nasa unahan ito. Ang sulat na nagbukas nang walang pasasalamat at nagsasara nang walang personal na pagbati ay nagtatapos pa rin sa salita ng pamilya. Isinasara rin ng “sumainyo nawang espiritu” ang Mga Taga-Filipos at Filemon.