Lupaing puno ng relihiyon ngunit walang kaalaman sa tipan

Isang bagong pamagat ang nagbubukas sa ikalawa at mas mahabang bahagi ng aklat, mga kabanatang 4 hanggang 14. Ang “mga mananahan sa lupain” ay ang pariralang ginamit ng Exodo 23:31 at Mga Bilang 33:52 para sa mga Cananeong palalayasin. Ang Israel ngayon ang nasa kanilang lugar, nahaharap sa usapin tungkol sa gayon ding lupain.

Pagsumpa, kasinungalingan, pagpatay, pagnanakaw, pangangalunya: lima sa Sangpung Utos na nilabag sa isang listahan, at uulitin ito ng Jeremias 7:9 sa Jerusalem. Ang “nagsisidaluhong” ay parats, sumambulat sa pader o hangganan, na para bang mga bakod ang mga utos.

Avel ang “tatangis”, na maaari ring mangahulugang matuyo, at kapwa angkop ang dalawang kahulugan sa lupaing tagtuyot. Mga hayop, ibon, isda: ang mga nilalang ng Genesis 1 na inilista nang baligtad, mula sa lupa pabalik sa dagat, gaya ng Sofonias 1:3. Binubuwag ang paglikha mula sa itaas pababa.

Kabilang ang huling sugnay sa pinakamahirap sa Oseas. Kung ano ito ngayon, nagpapaalaala ito sa Deuteronomio 17:12, kung saan dapat mamatay ang taong ayaw makinig sa saserdote. Maraming iskolar ang nagbabago ng isang titik at bumabasa ng sa iyo ang aking pakikipagtalo, Oh saserdote, na akma sa saserdoteng kinakausap sa mga talatang 5 at 6.

Ang pagkatisod sa araw at sa gabi ay nangangahulugang walang ligtas na oras. Ang propeta rito ay ang propeta ng dambana, na natitisod kasama ng saserdote. Ang “iyong ina” ay maaaring ang angkan ng saserdote o, gaya sa 2:2, ang bansa, ang ina ng lahat ng anak.

Gumaganti nang ayon sa uri ang hatol: itinakuwil, itatakuwil; nilimot, kalilimutan. May pantukoy ang pangngalan sa Hebreo, ang kaalaman, ang tiyak na kaalamang ipinagkatiwala sa saserdote upang ituro. Minamana ang pagkasaserdote, kaya ang “akin namang kalilimutan ang iyong mga anak” ay nangangahulugang mawawalan ng katungkulan ang mga anak.

Sinasabi ng Mga Awit 106:20 na ipinagpalit ng Israel ang kanilang kaluwalhatian sa wangis ng isang baka sa gintong guya. Inililista ng tradisyon ng mga eskribang Judio ang talatang ito sa mga tiqqune soferim, mga dakong pinalambot ang orihinal na ipinagpalit nila ang aking kaluwalhatian sa kahihiyan upang ingatan ang karangalan ng Dios.

Nangangahulugan ang chatta't kapwa ng kasalanan at handog dahil sa kasalanan, kaya ang mga saserdoteng “nagsisikain sa kasalanan” ay kumakain ng mga handog. Ang “inilalagak ang kanilang puso” ay sa literal na itinataas ang kanilang nefesh, ang kanilang lalamunan, ang kanilang gana: hinahangad nila ang pagkakasala ng bayan sapagka't ito ang nagbibigay ng kanilang hapunan.

Gayon ding pagpapares ang ginagamit ng Isaias 24:2, kung paano ang bayan, gayon ang saserdote. Ang “parurusahan” ay paqad, dalawin, papanagutin, at ang “gagantihin” ay shuv, ibalik: bumabalik sa kanila ang kanilang ginawa.

Nagbabala ang Levitico 26:26 na kakain sila at hindi mabubusog. Ang “dadami” ay parats, ang “nagsisidaluhong” ng talatang 2: ang mga ritong ginagawa upang sumambulat ang pagkamayabong ay hindi nagbubunga ng mga anak. Sumambulat sila sa kautusan at hindi makasambulat sa supling.

Tatlong pangngalan at isang pandiwa, inilatag na parang kawikaan. Ang alak ay yayin, ang inuming pinaasim; ang bagong alak ay tirosh, ang sariwang katas ng pag-aani ng ubas. Ang “nagaalis ng kaalaman” ay pagnanakaw sa pagkaunawa, gaya ng ipinakikita ng Isaias 28:7 ang saserdote at propeta na pasuray-suray sa inumin.

Ets, kahoy, ang salitang nasa likod ng “tungkod” sa unang banggit, isang diosdiosang kahoy o banal na puno. Ang tungkod na “nagpapahayag” ay nagpapahiwatig ng panghuhula sa pamamagitan ng mga patpat na inihahagis o hinahawakan. Ang paghiwalay sa kanilang Dios ay sa Hebreo ay paglabas mula sa ilalim niya, ang parirala para sa asawang babae na nasa ilalim ng kapangyarihan ng asawa (Mga Bilang 5:19–20).

Iniutos ng Deuteronomio 12:2 sa Israel na wasakin ang mga dako ng pagsamba sa matataas na bundok, sa mga burol at sa ilalim ng bawa't sariwang punong kahoy. Ang mga punong binanggit ay encina, puting alamo o estoraque, at terebinto.

Qedeshot ang salitang nasa likod ng “mga patutot” sa ikalawang banggit, mga babaeng itinalaga, ang salitang ipinagbabawal ng Deuteronomio 23:17 at ginamit ng kaibigan ni Juda nang hanapin si Tamar (Genesis 38:21). Pinagtatalunan kung sila'y mga patutot ng kulto o ibang uri ng mga babae sa dambana. Ang “nawawasak” ay isang bihirang pandiwa na nangangahulugang ibinagsak, nasira.

Ang Gilgal ang unang kampamento ng Israel sa lupain, kung saan tinuli ang bayan (Josue 4–5); naging dambana ito na kinondena rin ni Amos (Amos 4:4). Ang Bethaven, bahay ng kasamaan, ang mapangutyang pangalan ni Oseas para sa Bethel, bahay ng Dios.

Sorer ang salitang nasa likod ng “nagpakatigas ng ulo”, matigas ang ulo, ang salitang ginamit para sa matigas ang ulo at mapanghimagsik na anak sa Deuteronomio 21:18. Walang silbi sa bukid ang guyang babae na ayaw magpasan ng pamatok, at inihahambing ang Israel sa isang guyang ibinabaon ang kaniyang mga kuko.

Unang lumitaw dito ang Ephraim, at ginagamit ito ni Oseas para sa buong kaharian sa hilaga nang mga tatlong pu't pitong ulit. Chabur ang “nalalakip”, nakatali, mula sa ugat ng manggagayumang nagtatali sa pamamagitan ng orasyon (Deuteronomio 18:11). Nagayuma siya sa kaniyang mga diosdiosan.

Ang “kanilang inumin ay naging maasim” ay maaaring mangahulugang tapos na ang kanilang inuman, o umasim na ang kanilang alak; malabo ang Hebreo. Ang “kaniyang mga puno” ay sa literal na kaniyang mga kalasag, isang titulo para sa mga pinuno (Mga Awit 47:9, ang mga kalasag ng lupa). May tahasang hinihingi sa Hebreo, magbigay kayo: mahilig sa limos ang mga pinuno.

Ruach ang “hangin”, espiritu rin. Ang espiritu ng pagpapatutot sa talatang 12 ay nagiging hanging bumabalot sa kanila sa kaniyang mga pakpak at tinatangay sila. Mga dambana ang binabasa ng lumang saling Griego sa halip na mga hain, kaya ang kahihiyan ay tungkol din sa mga dako gayon din sa mga rito.