Ang malaking larawan
Ang Zacarias 11 ay salaysay ng bigo at tinanggihang pagpapastol. Nagbubukas ang kabanata sa malalaking punong bumabagsak at mga pastol na humahagulhol, isang tanawing nagpapahiwatig nang maaga na hindi tatagal ang kahanga-hangang lakas. Pinagsasamantalahan ang kawang nakatakda sa katayan ng mga bumibili, nagbebenta, at pastol na kumikita nang walang awa, at ginagamit pa nila ang pangalan ng PANGINOON upang basbasan ang kanilang tubo. Naglilingkod pagkatapos ang itinalagang pastol na may dalawang pinangalanang tungkod, Kagandahan at Pagkakabigkis, ngunit gumuguho ang ugnayan. Binabali ang Kagandahan, tinitimbang ang tatlumpung pirasong pilak bilang halaga ng pastol at inihahagis sa magpapalayok sa templo, at binabali ang Pagkakabigkis upang tandaan ang nasirang kapatiran ng Juda at Israel. Mas masama ang kapalit: pinapabayaan ng hangal na pastol ang mahihina at nilalamon niya ang kawan.
Sa kabanatang ito
- Hindi mapanatili maging ng pinakamatataas na puno ang kanilang lugar Zacarias 11:1-3
Nagbubukas ang kabanata sa isang kagubatang tunog na parang pamumunong bumabagsak.
- May panrelihiyong paliwanag ang mga nagbebenta para sa kanilang kita Zacarias 11:4-6
Bumabagsak ang utos na pakainin ang "kawan na papatayin" sa loob ng sistemang halos lahat ng nasa paligid ng kawan ay nakikinabang sa pagkawasak nito.
- Nababali sa publiko ang unang tungkod Zacarias 11:7-11
Kumukuha ang pastol ng dalawang tungkod at binibigyan niya ang mga ito ng pangalan: Kagandahan at Pagkakabigkis.
- Sinusukat ng bayad ang pagtanggi Zacarias 11:12-14
Hinihingi ng pastol ang kaniyang bayad kung sa tingin lamang ng kinakausap ay mabuting bayaran siya.
- Nilalamon ng kapalit na pastol ang dapat niyang alagaan Zacarias 11:15-17
Sinusundan ang pagkawala ng tunay na pastol ng isang bagay na mas masama pa sa basta pagkabakante.
Kasulatan sa tabi ng buod
Zacarias · Ang Dating Biblia 1905 · 17Zacarias 11:1-3
Hindi mapanatili maging ng pinakamatataas na puno ang kanilang lugar
Nagbubukas ang kabanata sa isang kagubatang tunog na parang pamumunong bumabagsak. Sinasabihan ang mga pinto ng Lebanon na magbukas sa apoy, bumabagsak ang mga sedro, humahagulhol ang mas maliliit na puno, at sumasama sa panaghoy ang mga ensina ng Basan. Tinatanggihan ng larawan ang palagay na tinitiyak ng laki o prestihiyo ang kaligtasan. Nauunang bumagsak ang pinakamataas, at naglalakbay ang tunog. Pagkatapos ay humahagulhol ang mga pastol dahil nawasak ang kanilang kaluwalhatian, samantalang umaatungal ang mga batang leon sa nawasak na kapalaluan ng Jordan. Hindi nagbibigay si Zacarias ng susing nagpapangalan sa bawat puno bilang isang tiyak na pinuno o sa bawat gubat bilang isang tiyak na institusyon. Kayang dalhin ng teksto ang kaugnayan sa nawasak na pamumuno nang hindi nagkukunwaring may ibinibigay itong talaan ng pangalan. Bago pa lumitaw ang pastol na may tungkod, bumabagsak na ang daigdig ng mga bagay na kahanga-hanga.
Mas malalim na pag-aaral
Inaanyayahan ng pambungad na utos ang apoy sa mga pintuan ng Libano, na nagbibigay sa tanawin ng kahinaan ng bahay. Itinutulak ng pagbagsak ng sedro ang mas maliliit na puno na managhoy, habang nakikibahagi sa pagkawala ang mga ensina ng Basan. Hindi pinananatili ng taas at lakas na maayos na nakakulong ang pagkawasak sa mas mahihinang puno. Binabasa ng Ang Dating Biblia ang mahirap na pananalitang ito bilang "ang matibay na gubat," na umaayon sa karaniwang pag-unawa rito bilang masukal o di-mapapasukang kagubatan. Ang punto ay ang pagbagsak nito, hindi ang uri ng pananim na maaaring itinanim sa loob nito.
Pagkatapos ay lumilipat ang panaghoy mula sa mga puno tungo sa mga pastol at leon. Nasira ang kanilang kaluwalhatian at ang pagmamalaki ng Jordan. Hindi tahasang kinikilala ng sipi ang bawat puno bilang pinangalanang pinuno, ni tahasang ikinukulong ang apoy sa templo ng Jerusalem, bagaman may mga mungkahing gayon. Inihahanda ng paglalarawan ang usapin ng kabanata tungkol sa wasak na pamumuno at pinagbabantaan na kawan. Bago humawak ng tungkod ang sinumang pastol, nagpapatunog na ng babala ang tanawin. Ang dating sapat ang laki upang magbigay ng tiwala ay naging bahagi na ng panaghoy.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 11:1
Ang sedro mula sa Libano ang dingding ng templo, at matagal nang dinirinig ng mga mambabasang Judio ang Libano rito bilang ang templo mismo. Ikinukuwento ng Talmud (Yoma 39b) na apatnapung taon bago ito nawasak, kusang bumukas ang mga pinto ng templo, at sinipi ni Rabban Yohanan ben Zakkai ang talatang ito: “Ibukas mo ang iyong mga pinto, Oh Libano”.
- Zacarias 11:2
Berosh ang “puno ng abeto”, sipres o enebro, na ginamit sa sahig ng templo ni Salomon (1 Mga Hari 6:15). Tanyag na kahoy ang mga encina ng Basan; mula sa mga ito ang mga sagwan ng Tiro (Ezekiel 27:6). Ang “mga mabuti” ay salitang nangangahulugang marilag, ginagamit kapuwa sa matatayog na puno at sa mga maharlika, kaya sabay na bumabagsak ang gubat at ang mga pinuno.
- Zacarias 11:3
Ang “kapalaluan ng Jordan” ay ang masinsing kasukalan sa tabi ng ilog, na tinitirhan ng mga leon; sa Jeremias 49:19, may leong umaahon mula sa kapalaluan ng Jordan, ang parirala ring ito. Sunugin ang kasukalan at uungal ang mga leon sa hayag. Nananambitan ang mga pastor sapagkat nasira ang kanilang pastulan, ang kanilang “kaluwalhatian”.
Zacarias 11:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ibukas mo ang iyong mga pinto, Oh Libano, upang supukin ng apoy ang iyong mga cedro.
2Manambitan ka, Oh puno ng abeto, sapagka't ang cedro ay nabuwal, sapagka't ang mga mabuti ay nabuwal; magsipanambitan kayo, Oh mga encina sa Basan, sapagka't ang matibay na gubat ay nasira.
3Ang isang hugong ng panambitan ng mga pastor! sapagka't ang kanilang kaluwalhatian ay nasira; ang isang hugong ng ungal ng mga batang leon! sapagka't ang kapalaluan ng Jordan ay nasira.
Zacarias 11:4-6
May panrelihiyong paliwanag ang mga nagbebenta para sa kanilang kita
Bumabagsak ang utos na pakainin ang "kawan na papatayin" sa loob ng sistemang halos lahat ng nasa paligid ng kawan ay nakikinabang sa pagkawasak nito. Pumapatay ang mga bumibili at hindi sila nakadarama ng pagkakasala. Yumayaman ang mga nagbebenta at sinasabi nilang "Purihin ang Panginoon", na parang kayang linisin ng pasasalamat sa relihiyon ang transaksiyon. Wala ring awa ang mga pastol mismo. Hindi na kailangang magdagdag ni Zacarias ng talumpating humahatol sa pagkukunwari, dahil ginagawa na ng pagbabasbas ng nagbebenta sa tabi ng katayan ang buong gawain. Bumubukas pagkatapos ang larawan tungo sa katotohanang pantao na kinakatawan nito. Ibibigay ang mga naninirahan sa lupain sa kamay ng mga kapitbahay at hari, at hindi darating ang pagliligtas mula sa mga kamay na iyon. Sinasagot ng pag-alis ng awa ng PANGINOON ang kalagayang punô na ng kawalang-awa.
Mas malalim na pag-aaral
Laban sa buong kaayusang nakapaligid dito ang utos na pakainin ang kawan. Pumapatay ang mga bumibili nang hindi umaaming nagkasala; pinupuri ng mga nagbebenta ang sarili sa pagyaman; walang awa ang mga pastol. Ginagamit pa ng mga nagbebenta ang pangalan ng PANGINOON sa kanilang pasasalamat. Hindi nahahadlangan ng kanilang pananalitang panrelihiyon ang pagsasamantala. Sumasabay ito sa kita. Hinahayaan ng sipi na ilantad ng pagkakatabing iyon ang transaksiyon nang hindi kailangang mag-imbento ng dagdag na paratang.
Hindi lamang mga kaawa-awang hayop sa maling pinamamahalaang bukid ang kawan. Tungkol sa mga naninirahan sa lupain ang kasunod na salita, na ibinibigay sa kanilang kapwa at hari. Ipinapaliwanag ng paglalarawan ang ugnayan ng tao at kapangyarihang politikal. Ipinahahayag ang pag-alis ng awa ng PANGINOON bilang tugon sa tagpuang nailarawan na sa kawalan ng habag, at hindi ibibigay ang pagliligtas mula sa mapanirang mga kamay na iyon. Binibigyan ng pahayag na iyon ng bigat ang atas ng pastol. Isinusugo siyang alagaan ang kawang ginawa nang mapagkakakitaan ang pagkawasak at walang pakialam ang mga tagapagtanggol ng nakapaligid na kaayusan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 11:4
Inuutusan ang propeta na gumanap ng isang papel, gaya ni Oseas na nag-asawa at nagpangalan sa kaniyang mga anak at ni Ezekiel na humiga sa kaniyang tagiliran sa harap ng isang modelo ng Jerusalem (Ezekiel 4). Ang “kawan na papatayin” ay mga tupang pinalaki upang katayin, gaya sa Mga Awit 44:22, kung saan ibinibilang silang mga tupa na kakatayin.
- Zacarias 11:5
Halos ang pagmamalaki ng Ephraim sa Oseas 12:8 ang mga salita ng mangangalakal, nang sabihin nitong yumaman siya at nakasumpong ng kayamanan. Ang “hindi mga inaaring maysala” ay asham, magkaroon ng pagkakasala: walang nadaramang pagkakasala ang mga bumibili. May-ari, nagbibili at pastor, tatlong panig, at wala ni isang nagmamalasakit sa mga tupa.
- Zacarias 11:6
Ang mga katinig na Hebreo ng “kaniyang kapuwa” ay mababasa ring kaniyang pastor, at ito ang pinipili ng ilang tagasalin, sapagkat puno ng mga pastor ang kabanata. Alinman dito, ibinibigay ang mga tao sa kamay ng pinakamalapit sa kanila at sa isang hari, at nagtatapos ang talata sa pagliligtas na tinanggihan, iisang pandiwa nang dalawang ulit: ibibigay sa kanilang kamay, hindi ililigtas mula roon.
Zacarias 11:4-6
Ang Dating Biblia 19054Ganito ang sabi ng Panginoon kong Dios, Pakanin mo ang kawan na papatayin;
5Na mga pinapatay ng mga mayari, at hindi mga inaaring maysala; at silang nangagbibili ng mga yaon ay nangagsasabi, Purihin ang Panginoon, sapagka't ako'y mayaman; at ang kanilang sariling mga pastor ay hindi nangaawa sa mga yaon.
6Sapagka't hindi na ako maaawa sa nagsisitahan sa lupain, sabi ng Panginoon; kundi, narito, aking ibibigay ang bawa't isa ng mga tao sa kamay ng kaniyang kapuwa, at sa kamay ng kaniyang hari; at kanilang ipapahamak ang lupain, at mula sa kanilang kamay ay di ko ililigtas sila.
Zacarias 11:7-11
Nababali sa publiko ang unang tungkod
Kumukuha ang pastol ng dalawang tungkod at binibigyan niya ang mga ito ng pangalan: Kagandahan at Pagkakabigkis. Ginagawa ng mga pangalan na nakikita ang hindi nakikitang ugnayan nang sapat upang mabali ito nang hayagan. Iminumungkahi ng Kagandahan ang paglingap; iminumungkahi ng Pagkakabigkis ang pagkakaisa. Matalas ngunit walang paliwanag ang pagbanggit sa tatlong pastol na inalis sa loob ng isang buwan, at walang ibinibigay na pangalan si Zacarias na magbibigay-katwiran upang ituring na tiyak ang alinmang iminungkahing pagtukoy sa kasaysayan. Nakatuon ang tagpo sa ugnayang gumuguho mula sa magkabilang panig. Kinamumuhian sila ng pastol, kinasusuklaman nila siya, at ipinapahayag niyang hindi na niya sila pakakainin. Pumapasok sa paglalarawan ang kamatayan, pagkaputol, at maging ang paglamon sa isa't isa. Binabali pagkatapos ang Kagandahan, at nauunawaan ng mahihirap sa kawan na higit pa sa kahoy ang nabali.
Mas malalim na pag-aaral
Ginagawang nakikita at mapapangalanan ng dalawang tungkod ang gawain ng pastol. Ipinahihiwatig ng Kagandahan ang paglingap o kaaya-ayang kalagayan; tumuturo ang mga Buklod sa nagbibigkis na ugnayan. Mahalaga ang mga pangalan dahil ipaliliwanag ng pagkabali ng mga ito ang pagbagsak ng kinakatawan nila. Hindi pinapangalanan ang tatlong pastol na inalis sa isang buwan. Kabilang sa mga mungkahing pagkilala ang partikular na mga pinuno sa kasaysayan at ang mga katungkulan ng hari, saserdote, at propeta. Walang maituturing sa mga ito na sariling talaang ibinigay ng sipi. Ipinahahayag ng maikling pagtukoy ang biglaang pag-aalis nang hindi nilulutas ang susi nito sa kasaysayan.
Inilalarawan ng kapuwa pagkamuhi at pagtanggi ng pastol na patuloy na magpakain ang pagkasira ng ugnayan. Sadyang kakila-kilabot ang pagpapahintulot sa kamatayan at pagkain sa isa't isa. Pagkatapos ay minamarkahan ng pagbali sa Kagandahan ang pagkasira ng tipang inilalarawang kasama ng "buong bayan." Pinagtatalunan kung tumutukoy ito sa mga bayan ng Israel o sa paghihigpit na kinasasangkutan ng nakapaligid na mga bayan. Ang nagiging malinaw sa loob ng tagpo ay pagkilala: nalalaman ng mga dukha ng kawang nagbibigay-pansin sa pastol na salita ng PANGINOON ang kilos. Naputol ang bagay, at nauunawaan nilang higit sa kahoy ang nasira.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 11:7
Binabasa ng Griego ang para sa mga Cananeo sa halip na kaawaawa, sa ibang paghahati ng mga titik ding iyon, at ang Cananeo ay nangangahulugang mangangalakal; kaya may makabagong salin na may mga mangangalakal ng tupa. May dalang tungkod at panungkod ang pastol (Mga Awit 23:4). Ang “Maganda” ay kaayaayahan, at ang “mga Panali” ay mga lubid; binabanggit ng Oseas 11:4 ang mga panali ng tao at mga tali ng pag-ibig.
- Zacarias 11:8
Dose-dosenang pagkakakilanlan ang iminungkahi ng mga komentarista para sa “tatlong pastor”. Isang halimbawa ang mga hari ng Israel noong 752 BC, nang maghari si Zacarias nang anim na buwan, si Sallum nang isang buwan, at saka si Menahem (2 Mga Hari 15:8–14). Ang “nagsawa” ay sa literal na umikli ang aking kaluluwa sa kanila: naubos ang pasensiya sa magkabilang panig.
- Zacarias 11:9
Wika ng gutom sa pagkubkob ang “mangagkainan ng laman ng isa't isa”, na ipinangako sa mga sumpa ng tipan (Deuteronomio 28:53–57) at itinala sa Mga Panaghoy 4:10. Ang pastor na nagsasabing “ang namamatay, ay mamatay” ay nagbitiw na: iniiwan ang kawan sa pinakamasama nitong kahihinatnan.
- Zacarias 11:10
Ang pagbali sa isang bagay bilang hayag na tanda ay paraan ni Jeremias ng pagpapahayag ng pagbagsak ng Jerusalem, nang basagin niya ang banga ng magpapalyok sa harap ng matatanda (Jeremias 19:10–11). Pinutol ang tungkod na tinatawag na Maganda, at kasama nitong nawawala ang tipang kinakatawan nito. Ang pandiwa ay pagputol, ginagamit sa pagtumba ng puno.
- Zacarias 11:11
Ang “nagmamasid sa akin” ay masusing nanonood sa akin. Sumusunod ang pagkilala sa hugis ng Jeremias 32:8, kung saan, matapos dumating ang kaniyang pinsan upang ipagbili sa kaniya ang isang bukid, sinabi ni Jeremias na noon niya nalaman na iyon ang salita ng Panginoon. Sa dalawang tagpo, isang transaksiyon ang nagpapatunay na totoo ang salita.
Zacarias 11:7-11
Ang Dating Biblia 19057Sa gayo'y aking pinapanginain ang kawan na papatayin, katotohanang kaawaawang kawan. At nagdala ako ng dalawang tungkod; ang isa'y tinawag kong Maganda, at ang isa'y tinawag kong mga Panali; at aking pinapanginain ang kawan.
8At aking inihiwalay ang tatlong pastor sa isang buwan; sapagka't ang aking kaluluwa ay nagsawa sa kanila, at sila'y nayamot sa akin.
9Nang magkagayo'y sinabi ko, Hindi ko na papanginginainin kayo: ang namamatay, ay mamatay; at ang nahihiwalay, ay mahiwalay; at ang mangaiwan ay mangagkainan ng laman ng isa't isa.
10At hinawakan ko ang aking tungkod na Maganda, at aking binali, upang aking sirain ang aking tipan na aking ipinakipagtipan sa lahat ng mga bayan.
11At nasira nang araw na yaon; at ganito nakilala ng kaawaawa sa kawan na nagmamasid sa akin na yao'y salita ng Panginoon.
Zacarias 11:12-14
Sinusukat ng bayad ang pagtanggi
Hinihingi ng pastol ang kaniyang bayad kung sa tingin lamang ng kinakausap ay mabuting bayaran siya. Tinitimbang nila ang tatlumpung pirasong pilak, at nagiging pagtaya nila sa kaniyang paglilingkod ang halagang iyon. Ipinapaalala ng halaga ang kabayaran sa Exodo para sa aliping napatay ng baka, kaya lalong tumatalas ang kahihiyan nang hindi ginagawang pandaigdigang presyo ng pamilihan ang legal na halagang iyon. Tumutulo sa panunuya ang "mainam na halaga" na sinasabi ng PANGINOON. Inihahagis pagkatapos ang salapi sa magpapalayok sa bahay ng PANGINOON, isang detalyeng ang tiyak na papel sa templo ay hindi ipinapaliwanag. Mas malinaw ang sumusunod: binabali ang ikalawang tungkod, ang Pagkakabigkis, at tahasang iniuugnay ang gawa sa nasirang kapatiran ng Juda at Israel. Nagiging basag na pagkakamag-anak ang tinanggihang pangangalaga. Kinukuha ng Mateo 27 ang tatlumpung pirasong pilak, templo, pagtaya, at magpapalayok, ngunit kay Jeremias nito ipinapangalan ang sipi.
Mas malalim na pag-aaral
Iniiwan ng pastol sa mga kinakausap ang pag-aalok ng bayad. Nagiging pagpapahalaga nila sa kanyang paglilingkod ang halagang kanilang tinitimbang. Tatlumpung siklong pilak din ang kabayarang itinakda para sa aliping napatay ng baka sa Exodo 21:32, hindi pangkalahatang presyo sa pamilihan para sa bawat inaliping tao. Pinatatalas ng legal na pagkakatulad na iyon ang paghamak ng bayad na ito. Mapait na mapanukso sa konteksto ang paglalarawan ng PANGINOON dito bilang "magandang halaga," at iniuugnay ng pananalita sa unang panauhan ang paghamak sa pastol sa paghamak sa nagsugo sa kanya.
Hindi ipinapaliwanag ang tiyak na papel ng magpapalayok sa tagpuan ng templo. Inihahagis doon ang salapi, at binabali ang mga Buklod na may tahasang paliwanag: nasisira ang kapatiran ng Juda at Israel. Nililinaw ng ikalawang kilos ang inihanda ng pangalan ng tungkod. Nagiging watak-watak na pagkakamag-anak ang napabayaang pangangalaga at tinanggihang kapangyarihan.
Ginagamit ng Mateo 27:3-10 ang tatlumpung piraso, pagpapahalaga, templo, at magpapalayok sa paglalarawan sa isinauling salapi ni Judas. Iniuukol ni Mateo ang sipi kay Jeremias, bagaman kahawig ng Zacarias ang malaking bahagi ng pananalita. Isa sa mga mungkahing paliwanag ang pinagsamang paggamit na may kaugnayan sa mga sipi ni Jeremias tungkol sa magpapalayok at bukid; hindi ipinapaliwanag ng Ebanghelyo ang pag-uukol. Dapat banggitin ang ugnayan nang hindi tahimik na pinapalitan ang "Jeremias" sa Mateo o nagkukunwaring walang suliranin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 11:12
Tinimbang ang upa, sapagkat binabayaran sa timbang ang pilak. Iniiwan ng “Kung inaakala ninyong mabuti, bigyan ninyo ako ng aking kaupahan; at kung hindi, inyong pabayaan” sa kanila ang pagtatasa, at sila ang nagsasabi ng halaga. Ang pakikipagtawaran ni Jacob kay Laban tungkol sa upa ng pastor (Genesis 30:28) ang mas matandang tagpo ng amo na nagtatakda ng halaga ng isang pastor.
- Zacarias 11:13
Binabasa ng Siriaco ang ingatang-yaman, otsar, sa halip na “magpapalyok”, yotser, isang titik lamang ang pagkakaiba, at sinusunod ito ng ilang komentarista, sapagkat may ingatang-yaman ang templo. Ang Panginoon mismo ang nagsasalita ng pang-uyam na “mainam na halaga”: iniinsulto siya ng pagtatasa.
- Zacarias 11:14
Kumuha si Ezekiel ng dalawang kahoy, isa para sa Juda at isa para kay Jose, at pinagsama ang mga ito sa kaniyang kamay bilang tanda ng muling pagkakaisa (Ezekiel 37:16–22). Kabaligtaran ang ginagawa ni Zacarias: binabali niya ang tungkod na tinatawag na mga Panali. Wala nang ibang dako sa Bibliang Hebreo na lumilitaw ang salitang “pagkakapatiran”.
Zacarias 11:12-14
Ang Dating Biblia 190512At sinabi ko sa kanila; Kung inaakala ninyong mabuti, bigyan ninyo ako ng aking kaupahan; at kung hindi, inyong pabayaan. Sa gayo'y kanilang tinimbangan ang kaupahan ko ng tatlong pung putol na pilak.
13At sinabi ng Panginoon sa akin, Ihagis mo sa magpapalyok, ang mainam na halaga na aking inihalaga sa kanila. At aking kinuha ang tatlong pung putol na pilak, at inihagis ko sa magpapalyok sa bahay ng Panginoon.
14Nang magkagayo'y binali ko ang aking isang tungkod, sa makatuwid baga'y ang mga Panali, upang aking masira ang pagkakapatiran ng Juda at ng Israel.
Zacarias 11:15-17
Nilalamon ng kapalit na pastol ang dapat niyang alagaan
Sinusundan ang pagkawala ng tunay na pastol ng isang bagay na mas masama pa sa basta pagkabakante. Kinukuha ni Zacarias ang kagamitan ng isang hangal na pastol, at halos ganap na tinutukoy ang darating na pigura sa pamamagitan ng pangangalagang tumatanggi siyang ibigay. Hindi niya dinadalaw ang mga naputol, hindi hinahanap ang bata, hindi pinagagaling ang bali, at hindi pinapakain ang mga nakatayo pa. Nagiging gawaing hindi ginagawa ang bawat uri ng kahinaan. Nagiging mandaragit pagkatapos ang pagpapabaya: kinakain niya ang taba at pinupunit niya ang kuko ng kawan. Umiiral ang mga tupa para sa kaniyang gana, at binabaligtad nito ang mismong lohika ng pagpapastol. Ang "walang kabuluhang pastor" ng Ang Dating Biblia ay tumutukoy sa walang silbing pastol, hindi sa isang rebultong may hawak na tungkod. Bumabagsak ang hatol sa kaniyang bisig at kanang mata, ang lakas at paningin na dapat sana niyang ginamit.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalarawan ang pastol sa mga gawaing tinatanggihan niya: hindi niya pinapansin ang nawawala, hinahanap ang bata, ginagamot ang nasugatan, o pinakakain ang nakatayo. Higit sa isang uri ng pangangailangan ang saklaw ng mga pagkukulang. Kapalit nito ang pagkain sa matataba at pagpunit sa mga kuko. Umiiral ang kawan para sa gutom ng pastol sa halip na umiiral ang pastol para sa pangangalaga nito. Ginagawang kongkreto ng pagbabago ng papel ang naunang pagtanggi. Hindi naaayos ang pagkawala ng pastol sa paghahanap lamang ng ibang hahawak sa kagamitan.
Nangangahulugang walang-kabuluhang pastol sa kontekstong ito ang "walang kabuluhang pastor" sa Ang Dating Biblia, hindi inukit na larawang iniwan sa bukid. Nagdadala ng sumpa sa kanyang bisig at kanang mata ang pag-iwan niya sa kawan. Pinawawalang-bisa ang lakas at paningin, ang mga kakayahang maipagtatanggol at maibabantay sana ng pastol. Hindi nagbibigay ang kabanata ng pangalan o iskedyul para sa tauhang ito. Sa halip ay nagtatapos ito sa mismong pagsalungat na kinahinatnan ng kanyang katungkulan: isang tinatawag na pastol na ang presensiya ay nagpapanganib sa mga tupa at ang pag-alis ay hindi nagpapawalang-sala sa kanya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 11:15
Ang “mga kasangkapan” ay gamit ng pastol: ang supot, tungkod at panghilagpos na dala ni David (1 Samuel 17:40). Evili ang “mangmang”, ang mangmang ng Mga Kawikaan, na ang kahangalan ay moral higit sa isipan. Hinihiling sa propeta na gumanap ng ikalawang papel, at sa pagkakataong ito ay ang masamang pastol ang kaniyang ginagampanan.
- Zacarias 11:16
Malapit na sumusunod ang listahan sa Ezekiel 34:4, kung saan hindi pinagaling ng mga pastor ang may sakit, hindi tinalian ang may bali, at hindi hinanap ang nawala. Ang “lulurayin ang kanilang mga kuko” ay pagkain hanggang sa mga kuko, pagsimot sa bangkay, kabaligtaran ng Amos 3:12, kung saan inililigtas ng pastol ang anumang makakaya niya.
- Zacarias 11:17
Elil ang salita sa likod ng “walang kabuluhang pastor”, ang salita para sa mga diosdiosang walang halaga, kaya siya'y pastor ng wala. Ang “nagpapabaya ng kawan” ay ang upahan ng Juan 10:12, na iniiwan ang mga tupa at tumatakas. Ang natuyong bisig ay nagpapagunita kay Jeroboam sa Beth-el, na natuyo ang kamay nang iunat niya ito laban sa propeta (1 Mga Hari 13:4).
Zacarias 11:15-17
Ang Dating Biblia 190515At sinabi sa akin ng Panginoon. Magdala ka pa uli ng mga kasangkapan ng isang mangmang na pastor.
16Sapagka't, narito, ako'y magtitindig ng isang pastor sa lupain, na hindi dadalawin yaong nangahihiwalay, ni hahanapin man yaong nangaliligaw, ni pagagalingin man yaong mga pilay; ni papanginginainin man yaong mga magaling kundi kaniyang kakanin ang laman ng mataba at lulurayin ang kanilang mga kuko.
17Sa aba ng walang kabuluhang pastor na nagpapabaya ng kawan! ang tabak ay sasapit sa kaniyang kamay, at sa kaniyang kanang mata: ang kaniyang kamay ay matutuyong mainam, at ang kaniyang kanang mata ay lalabong lubos.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Zacarias 11 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Zacarias 11?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Zacarias 11 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Zacarias 11 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.