Ang malaking larawan
Nangingibabaw ang pagliligtas sa Jerusalem sa unang kalahati ng kabanata, ngunit maingat na pinipigilan ni Zacarias na maging dahilan ng kapalaluan ang tagumpay. Ginagawa ng manlilikha ng langit, lupa, at espiritu ng tao na ang lungsod ay maging sarong nakapagpapasuray at batong nakasusugat sa mga sumasalakay dito. Nawawalan ng paningin at kontrol ang mga kabayo ng kaaway samantalang binubuksan ng PANGINOON ang kaniyang mga mata sa Juda. Maging ang ayos ng pagliligtas ay mahalaga: unang inililigtas ang mga tolda ng Juda upang hindi magmalaki ang Jerusalem at ang sambahayan ni David sa nakapaligid na bayan. Pagkatapos ay biglang bumabaling ang kabanata mula sa lakas tungo sa dalamhati. Ibinubuhos ang espiritu ng biyaya at pagsusumamo, at tinitingnan ng bayan ang tinusok, na buo ang mahirap na paglipat mula sa akin tungo sa kaniya. Pambansa ngunit hindi walang pangalan ang sumusunod na pagluluksa.
Sa kabanatang ito
- Ang lungsod ay saro at bato para sa mga sumasalakay rito Zacarias 12:1-3
Bago ilarawan ang Jerusalem bilang kinukubkob, kinikilala ang nagsasalita bilang siyang nag-unat ng kalangitan, naglatag ng lupa, at bumuo ng espiritu ng tao sa loob niya.
- Inililigtas ang mga tolda bago ang mararangal na sambahayan Zacarias 12:4-9
Nawawala sa sumasalakay na mga mangangabayo ang mismong kakayahang nagpapatakot sa kanila.
- Taglay ng mga panghalip ang suliranin Zacarias 12:10
Lumilipat ang kabanata mula sa labanan tungo sa dalamhati sa pamamagitan ng isang kaloob: ibinubuhos ang "espiritu ng biyaya at ng daing" sa sambahayan ni David at sa Jerusalem.
- Nagluluksa ang buong lupain, ngunit walang sambahayang naglalaho sa karamihan Zacarias 12:11-14
Pambansa ang saklaw ng pagluluksa ngunit matigas na personal ang anyo nito.
Kasulatan sa tabi ng buod
Zacarias · Ang Dating Biblia 1905 · 14Zacarias 12:1-3
Ang lungsod ay saro at bato para sa mga sumasalakay rito
Bago ilarawan ang Jerusalem bilang kinukubkob, kinikilala ang nagsasalita bilang siyang nag-unat ng kalangitan, naglatag ng lupa, at bumuo ng espiritu ng tao sa loob niya. Mahalaga ang panimulang sukat na iyon. Hindi isang lungsod na gumagawa ng malaking pag-angkin tungkol sa sarili ang darating na tunggalian. Nasa ilalim ito ng awtoridad ng manlilikha ng daigdig sa paligid nito at ng buhay sa loob ng bayan nito. Nagiging dalawang mapanganib na bagay ang Jerusalem para sa mga sumasalakay dito: isang sarong nagpapasuray sa umiinom at isang mabigat na batong sumusugat sa nagtatangkang magbuhat nito. Ginagawa ng dalawang larawan na ang mismong pagkilos ng sumasalakay ang nagiging paraan ng pagbaligtad. Mukhang bagay na maaaring agawin, lamunin, o buhatin ang lungsod, gayunman ay nakawawasak ang pagtatangka mismo. Nagiging kapahamakan ng mga sumasalakay ang pagsisikap na supilin ito.
Mas malalim na pag-aaral
Kinikilala ng pambungad ang nagsasalita sa pamamagitan ng paglikha bago ilarawan ang pagkubkob. Inilalagay ng mga langit, pundasyon ng lupa, at espiritu sa loob ng tao ang darating na tunggalian sa mas malawak na saklaw ng kapangyarihan ng Diyos. Hindi lamang ito isang lungsod na gumagawa ng kahanga-hangang pahayag tungkol sa sarili. Nagmumula ang salita sa isang ang gawain ay sumasaklaw sa mundong nakapaligid sa lungsod at sa panloob na buhay ng mga naninirahan dito.
Ipinahahayag ng saro at bato ang panganib sa pamamagitan ng sariling pakikibahagi ng umaatake. Pinanghihina ng sarong kaugnay ng pagsuray ang mga umiinom; sinasaktan ng mabigat na bato ang mga nagtatangkang buhatin ito. Hindi lumilitaw ang Jerusalem bilang madaling gantimpalang naghihintay ng sapat na dami upang kunin ito. Hindi inaalis maging ng pagtitipon ng mga bayan ng lupa ang ipinahayag na kahihinatnan. Magkaugnay ang mga larawan nang hindi magkapareho, at hindi ginagawang literal na kagamitang pangkubkob ng kabanata ang alinman. Itinatatag nila ang kasunod na pagbaligtad: nagiging pagkakataon ng pagbagsak ng mga mananalakay ang pagsisikap na supilin ang Jerusalem.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 12:1
Mga pandiwaring naglalarawan ng patuloy na ginagawa ng Dios ang tatlong pandiwa: “naguunat”, “naglalagay”, “naglalang”. Yatsar ang “naglalang”, ang pandiwa ng magpapalyok sa Genesis 2:7, kung saan inanyuan ng Panginoon ang tao mula sa alabok, at ugat ng “magpapalyok” sa 11:13. Itinatala ng Isaias 42:5 ang langit, lupa at hininga ng tao sa ganito ring pagkakasunod.
- Zacarias 12:2
Binabanggit ng Isaias 51:17–23 ang saro ng panginginig na kinuha mula sa kamay ng Jerusalem at inilagay sa kamay ng mga nagpahirap sa kaniya. Ang salitang Hebreo para sa “taza” rito, saph, ay isang palanggana, at maaari rin itong mangahulugang pasukan ng pinto, kaya may nakaririnig ng ikalawang larawan: isang baitang na kinatitisuran ng mga sumasalakay.
- Zacarias 12:3
Iniulat ni Jeronimo, na nanirahan sa Bethlehem, na sinusubok ng mga binata sa Judea ang kanilang lakas sa pagbubuhat ng mabibigat at bilog na bato, sinisikap itaas ang mga ito hanggang balikat. Ang batong napakabigat para sa nagbubuhat ay sumusugat sa kaniyang kamay at likod. Ang “mangasusugatang mainam” ay pandiwa ng pagkagasgas o pagkapunit, sugat mula sa pagpupunyagi, hindi mula sa tabak.
Zacarias 12:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang hula na salita ng Panginoon tungkol sa Israel. Ganito ang sabi ng Panginoon, na naguunat ng langit, at naglalagay ng mga patibayan ng lupa, at naglalang ng diwa sa loob ng tao:
2Narito, aking gagawin ang Jerusalem na isang tazang panglito sa lahat ng bayan sa palibot, at sa Juda man ay magiging gayon sa pagkubkob laban sa Jerusalem.
3At mangyayari sa araw na yaon, na aking gagawin ang Jerusalem na isang batong mabigat sa lahat ng bayan; lahat ng magsipasan sa kaniya ay mangasusugatang mainam; at ang lahat na bansa sa lupa ay magpipisan laban sa kaniya.
Zacarias 12:4-9
Inililigtas ang mga tolda bago ang mararangal na sambahayan
Nawawala sa sumasalakay na mga mangangabayo ang mismong kakayahang nagpapatakot sa kanila. Sinasaktan ang mga kabayo ng pagkalito at pagkabulag, at ang mga sakay ng kabaliwan, samantalang sinasabi ng PANGINOON na bubuksan niya ang kaniyang mga mata sa Juda. Nabibigo ang paningin ng kaaway habang nakatuon ang pansin ng Diyos sa binabantaang bayan. Nakikita pagkatapos ng mga pinuno ng Juda ang kanilang lakas sa mga naninirahan sa Jerusalem dahil sa PANGINOON, at sila mismo ay nagiging parang apoy sa gitna ng kahoy at bigkis. Gayunman, inaayos ang tagumpay upang hindi maging paligsahan ng prestihiyo ang panalo. "Ang mga tolda ng Juda" ang unang inililigtas, tahasang upang hindi magmalaki ang sambahayan ni David at ang mga naninirahan sa Jerusalem laban sa Juda. Hindi pangkaraniwang tuwiran ang paliwanag na iyon. Inaayos ang pagliligtas laban sa pagyayabang.
Mas malalim na pag-aaral
Nawawala sa kabalyerya ang mga kakayahang pinagbabatayan ng kalamangan nito: hinahampas ng pagkalito at pagkabulag ang mga kabayo, at ng kabaliwan ang mga nakasakay. Katapat ng napinsalang paninging iyon, idinidilat ng PANGINOON ang kanyang mga mata sa Juda. Eksakto ang paghahambing. Nabibigo ang paraan ng pagkakita ng kaaway habang nakatuon ang pansin ng Diyos sa pinagbabantaan na bayan. Pagkatapos ay kinikilala ng mga pinuno ng Juda ang lakas sa mga naninirahan sa Jerusalem dahil sa kanilang Diyos, at inilalarawan ang sarili nilang kilos bilang apoy na kumakalat sa madaling masunog na materyal.
Pinipigilan ng pagkakasunod ng pagliligtas sa talata 7 na maging hirarkiya ng pagpuri sa sarili ang pagkakaisang ito. Unang inililigtas ang mga tolda, bago maitaas laban sa Juda ang kaluwalhatian ng kabisera at sambahayan ni David. Ibinibigay mismo ng teksto ang paliwanag: inaayos ang pagliligtas upang hindi ito maangkin ng prominenteng mga pangkat bilang katibayan ng kanilang kahigitan. Pagkatapos ay inihahambing ang mahina kay David, at ang sambahayan ni David sa Diyos, na higit pang nililinaw sa anghel ng PANGINOONG nauuna sa kanila. Inilalarawan ng paghahambing ang pambihirang pagpapalakas ng Diyos; hindi ito pahayag na naging Diyos ang maharlikang pamilya. Umaabot ang proteksiyon sa mahina habang pinagkakaitan ng awtorisadong lugar sa tagumpay ang pagmamataas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 12:4
Pagkaulol, pagkabulag at pagkatulig ang tatlong salot na ibinanta ng Deuteronomio 28:28 sa Israel sa paglabag sa tipan, nang sabihing hahampasin sila ng Panginoon ng pagkaulol, pagkabulag at pagkatulig ng puso. Ibinabaling ngayon ang tatlong salitang iyon sa mga kabayo at sakay ng kaaway.
- Zacarias 12:5
Ang “mga pinakapuno” ay alluph, ang puno ng angkan ng 9:7, isang pinuno ng kanayunan higit sa punong lunsod. Sinasabi ng mga pinuno ng kanayunan ng Juda sa kanilang sarili na ang mga taga-Jerusalem ang kanilang lakas. Bahagyang iba ang pagbasa ng ilang tagasalin sa Hebreo: may lakas para sa mga nananahan sa Jerusalem sa Panginoon.
- Zacarias 12:6
Ang “kawali ng apoy” ay sisidlan ng nagbabagang uling; ginagamit ang salita sa ibang dako para sa tansong hugasan ng tabernakulo (Exodo 30:18). Ang sulo sa gitna ng mga bigkis ay nagpapagunita kay Samson na nagtali ng mga sulo sa mga sorra at pinakawalan ang mga ito sa nakatayong trigo ng mga Filisteo (Mga Hukom 15:4–5). Nananatili ang Jerusalem “sa kaniyang sariling dako”, sa dating lugar nito.
- Zacarias 12:7
Patuloy na tinawag ng Israel na mga tolda ang mga tahanan matagal na matapos silang tumira sa mga bahay: ang sigaw na umuwi sa inyong mga tolda (1 Mga Hari 12:16) ang hiyaw ng hilaga nang humiwalay sa sambahayan ni David. Nauunang iniligtas ang kanayunan bago ang punong lunsod. Ang “kaluwalhatian” ay tiph'eret, karilagang isinusuot bilang sagisag ng pagmamalaki.
- Zacarias 12:8
Sa literal, ang natitisod ang “siyang mahina”. Si David ang panukat ng isang mandirigma (1 Samuel 18:7). Pinuri ng babaing taga-Tecoa si David na gaya ng anghel ng Dios ang panginoon niyang hari (2 Samuel 14:17), at nauna ang anghel ng Panginoon sa Israel palabas sa Egipto (Exodo 14:19).
- Zacarias 12:9
Di-pangkaraniwang parirala para sa Dios ang “pagsisikapang gibain”, gamit ang pandiwang bakkesh, hanapin: itinatalaga niya ang sarili rito. Ang pagtitipon ng “lahat na bansa” laban sa Jerusalem, na binanggit sa talatang 3, ay muling dinadampot sa 14:2, kung saan nasasakop ang lunsod bago iligtas.
Zacarias 12:4-9
Ang Dating Biblia 19054Sa araw na yaon, sabi ng Panginoon, aking tutuligin ang bawa't kabayo, at ang kaniyang sakay ng pagkaulol; at aking ididilat ang aking mga mata sa sangbahayan ni Juda, at aking bubulagin ang bawa't kabayo ng mga bayan.
5At ang mga pinakapuno sa Juda ay mangagsasabi sa sarili, Ang mga nananahan sa Jerusalem ay aking kalakasan sa Panginoon ng mga hukbo na kanilang Dios.
6Sa araw na yao'y gagawin kong parang kawali ng apoy sa panggatong ang mga pinakapuno sa Juda at parang sulo na apoy sa gitna ng mga bigkis; at kanilang sasakmalin ang buong bayan sa palibot, sa kanan at sa kaliwa; at ang Jerusalem ay tatahan pa uli sa kaniyang sariling dako, sa makatuwid baga'y sa Jerusalem.
7Ililigtas naman na una ng Panginoon ang mga tolda ng Juda, upang ang kaluwalhatian ng sangbahayan ni David at ang kaluwalhatian ng mga mananahan sa Jerusalem ay huwag magmalaki sa Juda.
8Sa araw na yaon ay ipagsasanggalang ng Panginoon ang mga mananahan sa Jerusalem, at siyang mahina sa kanila sa araw na yaon ay magiging gaya ni David; at ang sangbahayan ni David ay magiging parang Dios, parang anghel ng Panginoon sa harap nila.
9At mangyayari sa araw na yaon, na aking pagsisikapang gibain ang lahat na bansa na naparoroon laban sa Jerusalem.
Zacarias 12:10
Taglay ng mga panghalip ang suliranin
Lumilipat ang kabanata mula sa labanan tungo sa dalamhati sa pamamagitan ng isang kaloob: ibinubuhos ang "espiritu ng biyaya at ng daing" sa sambahayan ni David at sa Jerusalem. Hindi tapos ang mga katatanggol pa lamang dahil lamang natalo ang kanilang mga kaaway. Bumabaling ang kanilang pansin sa tinusok, at iniingatan ng Ang Dating Biblia ang mahirap na paglipat sa pananalita: "sila'y magsisitingin sa akin na kanilang pinalagpasan: at kanilang tatangisan siya." Bahagi ng talata ang paglipat mula sa "akin" tungo sa "siya", hindi isang suliraning dapat tahimik na burahin. Nakikita ng Kristiyanong pagpapaliwanag, kasunod ng Juan 19, ang pagpapako kay Jesus sa pagtusok na ito. Nauunawaan naman ng ibang pagbasa ang isang pinaslang na kinatawan o isang hindi pinangalanang piguraing ang pagtanggi sa kaniya ay sumusugat sa PANGINOON. Hindi pinapangalanan ni Zacarias ang tao. Ang tinutukoy nito nang malinaw ay ang lalim ng tugon.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula sa kaloob ang paglipat mula sa pagtatanggol tungo sa dalamhati: ibinubuhos ang espiritu ng biyaya at mga pagsusumamo sa gayunding sambahayan ni David at Jerusalem na katatanggap ng proteksiyon. Hindi pagliligtas mula sa mga sumasalakay ang huling kailangan. Bumabaling ang pansin ng iniligtas na bayan sa isang tinusok, at nagbabago ang pananalita ng sipi mula sa lakas sa labanan tungo sa kapaitan ng pangungulila.
Pinananatili ng Ang Dating Biblia ang mahirap na paglipat mula sa "akin" tungo sa "siya." Nagsasalita ang PANGINOON, ngunit tinutukoy rin sa ikatlong panauhan ang tauhang ipinagluluksa. Kinikilala ng interpretasyong Kristiyano, kasunod ng Juan 19:37, ang pagtusok bilang pagpapako kay Jesus sa krus. Inuunawa ng ibang pagbasa ang isang pinaslang na kinatawan na ang pagtanggi sa kanya ay sumusugat sa PANGINOONG nakikiisa sa kanya, o isang pinaslang sa loob ng pamayanan na hindi ibinibigay ang eksaktong pagkakakilanlan. Hindi dapat burahin ang paglipat ni ituring na para bang pinapangalanan ng talata ang isang tao sa kasaysayang hindi naman nito pinapangalanan.
Tahasan na iniuugnay ng Juan 19:34-37 ang tinusok na tagiliran ni Jesus sa siping ito, kaya kailangang-kailangan ang kaugnay na sanggunian sa halip na palamuti. Sa loob ng Zacarias, tinutukoy ng paghahambing sa bugtong na anak at panganay ang lalim at personal na katangian ng pagluluksa. Mga paghahambing ang mga ito, hindi talaan ng pamilya para sa di-pinangalanang tauhan. Nakatayo na ngayon ang bagong ibinigay na lakas ng lungsod katabi ng kakayahan nitong magdalamhati.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 12:10
Mula sa iisang ugat, chanan, ang “biyaya” at “daing”: lingap na ibinibigay at ang pakiusap para sa lingap na idinudulot nito. Ang pagtangis sa bugtong na anak ang pinakamalalim na dalamhating nababanggit ng Amos 8:10 at Jeremias 6:26. Pinagsasama ng Pahayag 1:7 ang talatang ito at ang Daniel 7:13: makikita siya ng bawat mata, pati ng mga sumibat sa kaniya.
Zacarias 12:10
Ang Dating Biblia 190510At aking bubuhusan ang sangbahayan ni David, at ang mga mananahan sa Jerusalem, ng espiritu ng biyaya at ng daing; at sila'y magsisitingin sa akin na kanilang pinalagpasan: at kanilang tatangisan siya, na gaya ng pagtangis sa bugtong na anak, at magiging kapanglawan sa kaniya, na parang kapanglawan sa kaniyang panganay.
Zacarias 12:11-14
Nagluluksa ang buong lupain, ngunit walang sambahayang naglalaho sa karamihan
Pambansa ang saklaw ng pagluluksa ngunit matigas na personal ang anyo nito. Nagbibigay ang Hadad-rimon sa libis ng Megido ng naaalalang paghahambing para sa laki ng dalamhati, na madalas iugnay sa kamatayan ni Josias, bagaman nananatiling hindi tiyak ang eksaktong tinutukoy. Pagkatapos ay isang salita ang namamahala sa teksto: bukod. Bukod na nagluluksa ang sambahayan ni David, bukod ang kay Natan, bukod ang kay Levi, bukod ang kay Simei, at gayon din ang lahat ng natitirang pamilya. Paulit-ulit ding binabanggit nang hiwalay ang mga asawang babae. Hindi hahayaan ni Zacarias na sakupin ng isang puno ng sambahayan, maharlikang lahi, pamilya ng saserdote, o pampublikong seremonya ang tugon ng iba. Magkasama ang lupain sa pagluluksa sa lawak, ngunit walang naglalaho sa loob ng karamihan. Pagkatapos ng malalaking hukbo at sama-samang pagliligtas, lumilikha ang mabagal na pag-uulit ng puwang para sa personal na dalamhati.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbibigay ang Hadadrimmon sa libis ng Megido ng paghahambing para sa lawak ng pagluluksa. Iniuugnay ito ng karaniwang interpretasyon sa kamatayan ni Josias at sa panaghoy na itinala sa 2 Cronica 35:22-25, bagaman nananatiling di-tiyak ang pagkakakilanlan ng Hadadrimmon at ang eksaktong tinutukoy. Itinatatag ng paghahambing ang naaalalang lalim ng dalamhati; hindi humihinto ang teksto upang ipaliwanag nang buo ang pangyayari.
Pagkatapos ay pinababagal ng paulit-ulit na salitang "bukod" ang sipi. Binabanggit sina David at Natan, Levi at Simei, at lahat ng natitirang pamilya sa padrong tumatangging gawing di-kilalang masa ang pambansang pagluluksa. Binibigyan ng mga ugnayang maharlika at saserdote ng lawak ang dalamhati sa kinikilalang mga sambahayan, ngunit hindi ipinapaliwanag ang bawat personal na pagkakakilanlan. Paulit-ulit na binabanggit nang hiwalay ang mga asawa, na pinipigilang katawanin ng tugon ng puno ng sambahayan ang lahat ng iba. Magkasamang nagluluksa ang lupain sa lawak, ngunit magkakahiwalay sa karanasan. Matapos ang siksik na mga tagpo ng pagkubkob, naglalaan ang aklat ng lugar para sa dalamhating hindi maipauubaya sa hari, saserdote, o pampublikong seremonya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 12:11
Ang Hadad at Rimmon ay kapuwa pangalan ng dios ng bagyo ng Siria; yumukod si Naaman sa bahay ni Rimmon (2 Mga Hari 5:18). Kaya may nakakikita sa likod ng pangalan ng isang ritwal na panaghoy para sa namamatay na dios, gaya ng mga babaing tumatangis kay Tammuz (Ezekiel 8:14). Mula sa kapatagan ng Megiddo kalaunan ang Armagedon ng Pahayag (Pahayag 16:16).
- Zacarias 12:12
Maaaring si Nathan ang anak ni David (2 Samuel 5:14), na sa pamamagitan niya tinunton ng Lucas 3:31 ang angkan ni Jesus, o ang propetang si Nathan; alinman dito, isa siyang sanga sa tabi ng pangunahing maharlikang sambahayan. Nagluluksa ang mga babae bilang sariling pangkat sa Israel (Jeremias 9:17–20), at dito'y binibigyan ng sariling lugar ng pagdadalamhati ang mga babae ng bawat angkan.
- Zacarias 12:13
Ang Simei rito ay malamang na apo ni Levi, puno ng angkan ng mga Simeita (Mga Bilang 3:18, 21). Ipinapares ng huwaran ng mga talatang 12–13 ang isang pangunahing sambahayan sa isa sa mga sanga nito: si David kay Nathan, si Levi kay Simei, ang angkang maharlika at ang angkang saserdote na tig-dalawang ulit ipinakikita.
- Zacarias 12:14
Labing-isang ulit dumarating ang salitang “bukod” sa mga talatang 12–14. Sinasaklaw ng huling talata ang “lahat na angkang nalabi”, bawat sambahayang hindi pa nababanggit, kaya hindi nagdadalamhati ang mga angkang maharlika at saserdote para sa lahat ng iba. Nagtatapos ang kabanata sa pagluluksa, at nagbubukas ang kasunod sa isang bukal.
Zacarias 12:11-14
Ang Dating Biblia 190511Sa araw na yaon ay magkakaroon ng malaking pagtangis sa Jerusalem, na gaya ng pagtangis kay Adad-rimon sa libis ng Megiddo.
12At ang lupain ay tatangis, bawa't angkan ay bukod; ang angkan ng sangbahayan ni David ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod; ang angkan ng sangbahayan ni Nathan ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod;
13Ang angkan ng sangbahayan ni Levi ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod; ang angkan ni Simei ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod;
14Ang lahat na angkang nalabi, bawa't angkan ay bukod, at ang kanilang mga asawa ay bukod.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Zacarias 12 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Zacarias 12?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Zacarias 12 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Zacarias 12 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
