Ang malaking larawan
Sinusundan ang pagluluksa ng naunang kabanata ng isang bukal na binuksan para sa kasalanan at karumihan. Ibinibigay ang paglilinis sa sambahayan ni David at sa Jerusalem, at umaabot ang pagpapanibago ring iyon sa pag-aalis ng mga diyus-diyosan, huwad na propesiya, at maruming espiritu. Sapat ang bigat ng pakikitungo sa mapanlinlang na propesiya upang lampasan maging ang katapatan sa pamilya, at ipinapakita ng sumusunod na tagpo ang nasirang pagkakakilanlan ng propeta na itinatatwa habang nananatili ang mga sugat na walang paliwanag. Hindi nilulutas ni Zacarias ang bawat detalye ng palitang iyon. Ang pinakamalinaw na kaugnayan sa Bagong Tipan ay nasa huling pahayag, kung saan inuutusan ang tabak laban sa pastol ng PANGINOON at nagkakalat ang mga tupa. Inilalapat ni Jesus ang linyang iyon sa kaniyang pagkadakip. Nagpapatuloy si Zacarias tungo sa pagkawasak, pagkaligtas, at pagdadalisay.
Sa kabanatang ito
- Umaabot ang paglilinis sa inilantad ng pagluluksa Zacarias 13:1-3
Hindi sinusundan ang pagluluksa ng ikalabindalawang kabanata ng utos na gumawa ng sapat na kalungkutan kundi ng isang bukal na binuksan.
- Iniiwan ang kasuotan ng propeta, ngunit nananatili ang mga sugat Zacarias 13:4-6
Higit pa sa katiwalaan ang nawawala sa mapanlinlang na propeta.
- Dumaraan pa rin sa apoy ang nakaligtas na ikatlo Zacarias 13:7-9
Inuutusan ang tabak na bumangon laban sa isang tinatawag ng PANGINOON na "pastor ko" at "lalake na aking kasama." Ginagawang mas nakakagulat ng lapit na iyon ang utos, hindi mas magaan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Zacarias · Ang Dating Biblia 1905 · 9Zacarias 13:1-3
Umaabot ang paglilinis sa inilantad ng pagluluksa
Hindi sinusundan ang pagluluksa ng ikalabindalawang kabanata ng utos na gumawa ng sapat na kalungkutan kundi ng isang bukal na binuksan. Sa sambahayan ni David at sa Jerusalem, ang bayan ding tumanggap ng biyaya at nagluksa, ibinibigay ang paglilinis "sa kasalanan, at sa karumihan." Mahalaga ang pagkakasunod-sunod. Humahantong ang pagkilala sa kamalian sa isang bukal ng paglilinis na inilalaan para sa kanila. Itinutulak pagkatapos ng pangitain ang paglilinis na iyon sa lupain mismo. Nawawalan maging ng pangalan at alaala ang mga diyus-diyosan, habang inaalis ang mga bulaang propeta at ang maruming espiritu. Nagiging nakakagulat ang kabigatan kapag hinarap ng mga magulang ang anak na patuloy na nagsasalita ng kasinungalingan sa pangalan ng PANGINOON. Hindi nagiging kanlungan ng huwad na pahayag ang pagkakamag-anak. Hindi pinalalambot ni Zacarias ang karahasan ng tagpo o ginagawa itong karaniwang alitan sa pamilya.
Mas malalim na pag-aaral
Muling pinapangalanan ang sambahayan ni David at mga naninirahan sa Jerusalem, na tuwirang iniuugnay ang bukal sa mga tumanggap ng biyaya at nagluluksa sa kabanata 12. Tinutugunan ng tubig ang kasalanan at karumihan. Inilantad ng mga luha ang pangangailangan; ibinibigay na ngayon ang paglilinis. Isang binuksang pinagmumulan ang larawan, hindi tagubilin sa mga nagluluksa na gumawa ng sapat na dalamhati upang hugasan ang sarili. Lumilipat ang sipi mula sa pagkilala sa mali tungo sa pag-aalis nito.
Kasama sa pag-aalis ng mga diyus-diyosan ang kanilang mga pangalan at alaala, samantalang itinataboy rin mula sa lupain ang mapanlinlang na propesiya at maruming espiritu. Binibigyan ng susunod na tagpo ang pahayag ng kakila-kilabot na tindi: hinaharap at tinutusok ng mga magulang ang sarili nilang anak dahil sa pagsasalita ng kasinungalingan sa pangalan ng PANGINOON. Hindi pinalalambot ng salaysay ang karahasang iyon o iniaalok bilang karaniwang alitan sa bahay. Ipinakikita nito ang darating na paglilinis kung saan maging kapanganakan at pagkakamag-anak ay hindi makakubli sa huwad na mga pahayag na mula sa Diyos. Nililinaw ng paulit-ulit na diin sa mga magulang na nagsilang sa propeta ang halaga. Hindi maihihiwalay ang ipinangakong paglilinis ng sipi sa walang-kompromiso nitong pagharap sa panlilinlang.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 13:1
Niddah ang “karumihan”, ang salitang ginamit sa Mga Bilang 19:9 para sa tubig na panghugas, na ginawa mula sa abo ng pulang dumalagang baka upang linisin ang taong humipo sa bangkay. Ibinibigay ng bukal ang ginagawa ng tubig na iyon, hindi iwiniwisik nang minsan kundi umaagos. Tinawag ni Jeremias ang Panginoon na bukal ng tubig na buhay (Jeremias 2:13).
- Zacarias 13:2
Ganito rin ang pangako ng Oseas 2:17, na aalisin ang mga pangalan ng mga Baal sa kaniyang bibig at hindi na sila maaalaala sa kanilang pangalan. Ang pariralang “karumaldumal na espiritu” ay dito lamang sa Lumang Tipan lumilitaw; madalas itong gamitin ng mga Ebanghelyo, gaya sa lalaki sa sinagoga sa Capernaum (Marcos 1:23).
- Zacarias 13:3
Daqar ang “palalagpasan”, ang pandiwang isinalin na “pinalagpasan” sa 12:10. Iniuutos ng Deuteronomio 13:6–10 na kahit anak, kapatid o asawang nanghihikayat sa ibang dios ay hindi dapat itago, at ang kamay ng kamag-anak ang mauuna laban sa kaniya. Hinahatulan naman ng 18:20 ang propetang nagsasalita sa pangalan ng Dios ng hindi iniutos sa kaniya.
Zacarias 13:1-3
Ang Dating Biblia 19051Sa araw na yaon ay mabubuksan ang isang bukal sa sangbahayan ni David at sa mga mananahan sa Jerusalem, sa kasalanan, at sa karumihan.
2At mangyayari sa araw na yaon, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, na aking ihihiwalay sa lupain ang mga pangalan ng mga diosdiosan, at sila'y hindi na mangaaalaala pa; at aking palalayasin naman ang mga propeta at ang karumaldumal na espiritu sa lupain.
3At mangyayari, na pagka ang sinoman ay manghuhula, sasabihin nga sa kaniya ng kaniyang ama at ng kaniyang ina na nanganak sa kaniya, Ikaw ay hindi mabubuhay; sapagka't ikaw ay nagsasalita ng kabulaanan sa pangalan ng Panginoon; at palalagpasan siya ng kaniyang ama at ng kaniyang ina na nanganak sa kaniya samantalang siya'y nanghuhula.
Zacarias 13:4-6
Iniiwan ang kasuotan ng propeta, ngunit nananatili ang mga sugat
Higit pa sa katiwalaan ang nawawala sa mapanlinlang na propeta. Iniiwan ang magaspang na damit na kaugnay ng pagkakakilanlan ng propeta dahil naging bahagi na ito ng panlilinlang, at iginigiit ng lalaki na magsasaka siya sa simula pa lamang. Magiging sapat na payak ang kaniyang pagtanggi kung hindi lamang dahil sa mga sugat. Nang tanungin tungkol sa mga ito, sinasabi niyang natanggap niya ang mga ito "sa bahay ng aking mga kaibigan." Mahirap ang sagot, at hindi ito tahasang tinatawag ni Zacarias na totoo o pailalim. Sinasalamin ng "sa pagitan ng iyong mga bisig" ng Ang Dating Biblia ang isang pananalitang tumutukoy nang mas malawak sa dako sa pagitan ng mga kamay o bisig, pati na ang itaas ng katawan, kaya hindi hinihingi ng teksto ang mga sugat sa palad. Iniuugnay ng maraming tagapagpaliwanag ang peklat sa nasirang gawain ng mga propeta o sa parusa. Ang tahasang paggamit ng Bagong Tipan sa kabanatang ito ay nasa susunod na talata.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisilbing panlabas na tanda ng katayuan ng propeta ang magaspang na kasuotan. Hindi usapin ng moda ang pag-aalis dito; tahasang iniuugnay ng sipi ang kasuotan sa panlilinlang. Nagbibigay ng ibang salaysay ng kanyang buhay ang pag-angkin ng lalaki na magsasaka siya mula sa kabataan. Binabasa ng Ang Dating Biblia ang huling sugnay bilang pagiging alipin mula sa pagkabinata, samantalang tumanggap ang pananalitang Hebreo ng ibang interpretasyong may kaugnayan sa paglilingkod sa agrikultura at sa pag-aalaga ng mga baka. Alinman dito, itinatanggi ng kanyang sagot ang pagiging propeta bilang gawain.
Pinapasalimuot ng mga sugat ang pagtangging iyon. Tapat ang "sa pagitan ng iyong mga bisig" sa pariralang Hebreo, na literal na sa pagitan ng mga kamay o bisig at maaaring tumukoy sa itaas na katawan; hindi kailangang mangahulugang sugat ng pako sa mga palad. Sa kontekstong ito, karaniwang inuunawa ng mga tagapagpaliwanag ang mga pilat na kaugnay ng gawaing propetiko, maging sariling sugat sa ritwal o mga sugat na natanggap bilang parusa. Maaaring pag-iwas ang paliwanag tungkol sa bahay ng mga kaibigan, ngunit hindi tahasang tinatawag ng sipi na kasinungalingan iyon.
Inilalapat ng ilang Kristiyanong pagbasa ang mga sugat na ito kay Cristo. Gayunman, kabilang ang agarang pag-uusap sa talakayan tungkol sa mga propetang nawalan ng tiwala, at tungkol sa hinampas na pastol sa talata 7 ang tahasang pagsipi ng Bagong Tipan sa kabanatang ito. Pinahihintulutan ng pagpapanatiling magkahiwalay ang dalawang sipi na manatiling nakikita ang suliranin ng talata 6 nang hindi inaalis ang huling paggamit na mesiyaniko sa kasunod na pahayag.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 13:4
Ang “kasuutang balahibo” ay balabal na balahibo, ang addereth ni Elias, ang lalaking mabalahibo na may bigkis na katad (2 Mga Hari 1:8), na inihagis niya kay Eliseo upang tawagin ito (1 Mga Hari 19:19). Nagsuot si Juan Bautista ng balahibo ng kamelyo at bigkis na katad (Mateo 3:4). Maaaring isuot ang kasuotan upang “mangdaya”.
- Zacarias 13:5
Hinihiram ng pagtanggi ang mga salita ni Amos sa saserdote ng Beth-el, na hindi siya propeta ni anak ng propeta kundi isang pastor (Amos 7:14). Sinabi iyon ni Amos nang tapat, upang ipaliwanag ang kaniyang pagkatawag; sinasabi ito ng lalaking ito upang takasan ang kaniya. Ang Hebreo ng huling sugnay ay maaaring mangahulugang ipinagbili siya bilang manggagawa sa bukid noong kaniyang kabataan.
- Zacarias 13:6
Bahagi ng masidhing panghuhula sa mga kapitbahay ng Israel ang pagsugat sa sarili: naghiwa sa kanilang sarili ng mga kutsilyo at sibat ang mga propeta ni Baal sa Carmelo ayon sa kanilang kaugalian (1 Mga Hari 18:28). Ang salita para sa “aking mga kaibigan” ay maaaring mangahulugang aking mga mangingibig, ang salitang ginamit ng Oseas sa mga diosdiosang hinabol ng Israel (Oseas 2:5, 7).
Zacarias 13:4-6
Ang Dating Biblia 19054At mangyayari sa araw na yaon na ang mga propeta ay mangahihiya bawa't isa dahil sa kaniyang pangitain, pagka siya'y nanghuhula; hindi man sila mangagsusuot ng kasuutang balahibo, upang mangdaya:
5Kundi kaniyang sasabihin, Ako'y hindi propeta, ako'y mangbubukid sa lupa; sapagka't ako'y pinapaging alipin mula sa aking pagkabinata.
6At sasabihin ng isa sa kaniya, Ano ang mga sugat na ito sa pagitan ng iyong mga bisig? Kung magkagayo'y siya'y sasagot, Iyan ang mga naging sugat ko sa bahay ng aking mga kaibigan.
Zacarias 13:7-9
Dumaraan pa rin sa apoy ang nakaligtas na ikatlo
Inuutusan ang tabak na bumangon laban sa isang tinatawag ng PANGINOON na "pastor ko" at "lalake na aking kasama." Ginagawang mas nakakagulat ng lapit na iyon ang utos, hindi mas magaan. Hindi ito ang walang silbing pastol ng ikalabing-isang kabanata na binigyan ng ibang tawag. Sinasaktan ang pastol, nagkakalat ang mga tupa, at nagdurusa ang lupain sa mga pagkawalang napakabigat anupat dalawang bahagi ang naputol habang may nananatiling ikatlo. Inilalapat ni Jesus sa Mateo 26 ang linya tungkol sa sinaktang pastol at nagkalat na kawan sa kaniyang pagkadakip at sa pagkabigo ng kaniyang mga alagad. Nagpapatuloy naman si Zacarias mula sa pagkakalat tungo sa pambansang pagkawasak at pagdadalisay. Hindi iniingatan ang nalabing ikatlo sa pamamagitan ng pag-iwas sa apoy. Dumaraan ito sa apoy na parang pilak at ginto sa pagsubok. Ibinabalik ng huling palitan ang wika ng tipan na hinapdi ng naunang mga kabanata.
Mas malalim na pag-aaral
Tumatanggap ang tabak ng utos mula sa PANGINOON, at tinatawag ang puntirya nitong "aking pastol" at "aking kasama." Binibigyan ng pananalitang nag-aangkin ang tauhan ng pagiging malapit sa nagsasalita na di-tulad ng paglalarawan sa walang-kabuluhang pastol sa kabanata 11. Gayunman, nakatutok sa kanya ang tabak. Hindi inaalis ng teksto ang pagkagulat na iyon sa pagtawag sa kanya na isa lamang pang mapanlinlang na pinuno. Nagbubunga ang paghampas sa pastol ng pagkakalat ng mga tupa, at bumabaling din ang kamay ng Diyos sa maliliit.
Itinatala ng Mateo 26:31 ang paglalapat ni Jesus ng paghampas sa pastol at pagkakalat ng kawan sa nalalapit niyang pagdakip at sa kabiguan ng kanyang mga alagad. Ang kasunod na pangako ng muling pagsasama matapos ang pagkabuhay na muli ang pagpapatuloy ni Mateo sa paggamit na iyon; nagpapatuloy naman ang Zacarias mismo sa mga pagkawala sa lupain at pagdadalisay ng nakaligtas na ikatlo. Pinipigilan ng dalawang bahaging inalis at ng natitirang ikatlo na maging di-mapanganib na talinghaga ng karaniwang abala ang pagdadalisay.
Hindi iniingatan ang nalabi sa pagpapanatili sa labas ng apoy. Dinadala ito sa gitna nito, na inihahambing sa pilak at gintong sinusubok. Pagkatapos ay ibinabalik ng huling pag-uusap ang pananalita ng kapuwa pag-aangkin: kinikilala ng PANGINOON ang kanyang bayan, at kinikilala nila ang kanilang Diyos. Pinakamatingkad, tumatawag sila at dinirinig niya. Nagbigay-daan ang katahimikang sumagot sa pagtanggi sa kabanata 7 sa dininig na sigaw at tinugunang ugnayan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 13:7
Kinakausap ang tabak na para bang nakaririnig ito, gaya sa Jeremias 47:6, kung saan itinatanong sa tabak ng Panginoon kung hanggang kailan bago ito tumahimik. Amiti ang salita sa likod ng “lalake na aking kasama”, salitang matatagpuan lamang sa Levitico para sa kapitbahay o kababayan, isang kapantay (Levitico 19:11, 15). Ang “mga maliit” ay ang mga bata ng kawan.
- Zacarias 13:8
Ginupit ni Ezekiel ang kaniyang buhok at hinati ito sa tatlo: ang isang ikatlo ay sinunog, ang isa'y hinampas ng tabak, at ang isa'y ikinalat sa hangin (Ezekiel 5:1–12). Ang “dalawang bahagi” ay sa literal na bibig ng dalawa, ang idyoma para sa dobleng bahagi, gaya ng bahagi ng panganay (Deuteronomio 21:17).
- Zacarias 13:9
Dinadampot ng Malakias ang larawan ng tagapagdalisay: uupo siya bilang tagapagdalisay at tagapaglinis ng pilak (Malakias 3:3). Kay Oseas ang pangwakas na palitan, kung saan sasabihin ng Dios sa mga hindi niya bayan na sila'y kaniyang bayan, at sasabihin nila na siya ang kanilang Dios (Oseas 2:23). Bawat panig ay nagsasalita ng isang maikling pangungusap na nagpapangalan sa isa: “Siya'y bayan ko” at “Ang Panginoon ay aking Dios”.
Zacarias 13:7-9
Ang Dating Biblia 19057Gumising ka, Oh tabak, laban sa pastor ko, at laban sa lalake na aking kasama, sabi ng Panginoon ng mga hukbo: saktan mo ang pastor at ang mga tupa ay mangangalat; at aking ipipihit ang aking kamay laban sa mga maliit.
8At mangyayari, na sa buong lupain, sabi ng Panginoon, dalawang bahagi ay mahihiwalay at mamamatay; nguni't ang ikatlo ay maiiwan.
9At aking dadalhin ang ikatlong bahagi sa apoy, at sila'y dadalisayin ko na parang pilak na dalisay, at sila'y susubukin ko na parang pagsubok sa ginto. Sila'y magsisitawag sa aking pangalan, at akin silang didinggin: aking sasabihin, Siya'y bayan ko; at kanilang sasabihin, Ang Panginoon ay aking Dios.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Zacarias 13 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Zacarias 13?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Zacarias 13 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Zacarias 13 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.