Ang malaking larawan
Nagsisimula ang huling kabanata ni Zacarias sa Jerusalem na nasugatan bago iligtas. Nabibihag ang lungsod, nilalabag ang mga tahanan, dinadala ang mga tao, at saka lamang nakikialam ang PANGINOON laban sa mga bansa. Nahahati ang Bundok ng mga Olibo, nagbibigay-daan ang inaasahang dilim sa liwanag sa takipsilim, at umaagos ang tubig na buhay mula sa Jerusalem sa bawat panahon. Ipinapahayag ang pagkahari ng PANGINOON sa buong lupa, gayunman ay nananatiling nakaugat ang pangitain sa isang lungsod na may pintuan, tore, sambahayan, at tiwasay na paninirahan. Winawasak ng salot at ng panloob na karahasan ang kampo ng sumasalakay, ngunit hindi naglalaho ang bawat bansa. Bumabalik taun-taon ang mga nakaligtas upang sambahin ang Hari at ipagdiwang ang kapistahan ng mga tabernakulo, habang may bunga pa rin ang pagtanggi. Ang huling paggalaw ng aklat ay mula sa pagbabago ng sanlibutan tungo sa karaniwang mga bagay. Umaabot ang kabanalan sa kampanilya ng kabayo, palayok ng templo, at bawat sisidlang panluto sa Jerusalem at Juda.
Sa kabanatang ito
- Hindi inililigtas ang lungsod sa pamamagitan ng hindi kailanman masugatan Zacarias 14:1-5
Nagsisimula ang huling kabanata ni Zacarias sa pagtanggi sa pinakamadaling bersiyon ng pagliligtas.
- Hindi dinadala ng gabi ang inaasahang kadiliman Zacarias 14:6-8
Kakaiba ang kilos ng karaniwang ikot ng liwanag sa araw ng PANGINOON.
- Hari ng buong lupa at lungsod na may pinangalanang mga pintuan Zacarias 14:9-11
Agad na ipinapares ang pahayag na magiging Hari ang PANGINOON "sa buong lupa" sa Jerusalem na inilalarawan pa rin sa lokal nitong heograpiya.
- Bumabaling laban sa sarili ang sumasalakay na kampo Zacarias 14:12-15
Inilalarawan ang paghatol sa sumasalakay na hukbo sa pananalitang nilayong gumulat.
- Bumabalik ang mga nakaligtas para sa kapistahan, hindi panibagong pagkubkob Zacarias 14:16-19
Hindi lahat ng bansa ay binubura ng paghatol.
- Hindi na nakakulong ang kabanalan sa natatanging aparador Zacarias 14:20-21
Nagtatapos si Zacarias sa gitna ng kampanilya ng kabayo at ng mga palayok sa kusina, isang kapansin-pansing karaniwang dako upang mamahinga ang aklat na punô ng makalangit na mangangabayo, lumilipad na balumbon, korona, pagkubkob, at hating bundok.
Kasulatan sa tabi ng buod
Zacarias · Ang Dating Biblia 1905 · 21Zacarias 14:1-5
Hindi inililigtas ang lungsod sa pamamagitan ng hindi kailanman masugatan
Nagsisimula ang huling kabanata ni Zacarias sa pagtanggi sa pinakamadaling bersiyon ng pagliligtas. Hindi naliligtas ang Jerusalem sa pamamagitan ng pananatiling walang bahid. Nabibihag ang lungsod, sinasamsam ang mga bahay, ginagahasa ang mga babae, hinahati ang nasamsam sa loob ng lungsod, at napupunta sa pagkabihag ang bahagi ng populasyon. Saka lamang pagkatapos ilarawan ang sugat na iyon lumalabas ang PANGINOON upang makipaglaban sa mga sumasalakay na bansa. Nahahati pagkatapos ang Bundok ng mga Olibo at nagbubukas ng malaking libis, kaya ang tanawin mismo ang nagiging bahagi ng pagtakas. Nagbibigay ang naaalalang lindol mula sa panahon ni Uzias ng lumang batayan ng paghahambing, samantalang nananatiling hindi tiyak ang kinalalagyan ng Azal. Nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag kung gaano kaliteral mapa ang binagong bundok, ngunit walang ibinibigay na petsa si Zacarias. Dumarating ang pagliligtas sa lungsod na tunay na nagdusa.
Mas malalim na pag-aaral
Tinatanggihan ng unang tagpo ang madaling larawan ng kawalang-pinsala. Hinahati ang samsam sa loob ng Jerusalem, nilolooban ang mga bahay, ginagahasa ang mga babae, at napupunta sa pagkabihag ang kalahati ng lungsod. Hindi kinakansela ng pangako ng natitirang populasyon ang pagdurusa ng mga binanggit bago nito. Tinitipon ang mga bansa sa loob ng ipinahayag na araw ng PANGINOON, ngunit humahayo rin ang PANGINOON upang labanan sila. Pinag-uugnay ng sipi ang paghahari, kapahamakan, at pakikialam nang hindi nagbibigay ng pinasimpleng paliwanag na ginagawang di-totoo ang kapahamakan.
Pinapangalanan at inilalagay sa silangan ng Jerusalem ang Bundok ng mga Olibo. Nahahati ito sa linyang silangan-kanluran habang gumagalaw pahilaga at patimog ang mga kalahati nito, na nagbubukas ng malaking libis. Binibigyan ng paghahambing sa lindol noong mga araw ni Uzias ng naaalalang sanggunian sa kasaysayan ang pagtakas, samantalang nananatiling di-tiyak ang lokasyon ng Asal. Itinatatag ng mga detalye ang pagtakas sa binagong tanawin, hindi sapat na datos na heograpikal upang iguhit ang bawat punto sa makabagong mapa.
Kasama ng dumarating na PANGINOON ang mga banal, na isinaling "lahat na banal" sa Ang Dating Biblia at karaniwang inuunawa rito bilang makalangit na mga kasama. Iniuugnay ng ilang interpretasyon ang pangitain sa literal na pagbabagong darating; binabasa naman ng iba ang heograpiya nito nang simboliko bilang pagliligtas ng Diyos. Hindi pinapetsahan ng sipi ang pangyayari. Mas payak at mas mabigat ang unang hinihingi nito sa pagpapakahulugan: dumarating ang pagliligtas sa lungsod na nagdusa na.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 14:1
Ang Jerusalem ang kinakausap sa “iyong samsam”, at pambabae ang pandiwa. Ang samsam na “babahagihin sa gitna mo” ay nangangahulugang hinahati ng kaaway ang nasamsam sa loob mismo ng mga pader, nang walang pagmamadali, at wala nang natitirang pipigil sa kanila. Ganito rin ang tagpong inilarawan ng ina ni Sisara, ang mga kawal ng kaniyang anak na naghahati ng samsam (Mga Hukom 5:30).
- Zacarias 14:2
Mga pandiwa ito na ginamit ng Isaias 13:16 sa pagbagsak ng Babilonia, kung saan lolooban ang mga bahay at dadahasin ang mga asawa. Ang sinabi tungkol sa lunsod ng kaaway ay nangyayari sa Jerusalem. Kalahati ng bayan ang yayaon sa pagkabihag, ngunit nananatili ang “nalabi sa bayan”: hindi na muling uubusin ang lunsod sa ikalawang pagkakataon.
- Zacarias 14:3
Inaabot ng “gaya nang siya'y makipaglaban sa araw ng pagbabaka” ang dagat: makikipaglaban ang Panginoon para sa inyo (Exodo 14:14), at ang Panginoon ay isang mandirigma (Exodo 15:3). Sinasabi ng Josue 10:14 tungkol sa Gabaon na ang Panginoon ang nakipaglaban para sa Israel. Lumalabas ang Dios bilang mandirigma, matapos niyang tipunin mismo ang mga bansa sa talatang 2.
- Zacarias 14:4
Tumataas ang “bundok ng mga Olivo” sa kabila ng libis ng Cedron sa silangan ng lunsod. Nakita ni Ezekiel ang kaluwalhatian ng Panginoon na umalis sa Jerusalem at tumayo sa bundok na nasa silangan ng lunsod (Ezekiel 11:23). Sa Mga Gawa 1:11–12, bumalik ang mga alagad mula sa Olivo na sinabihang darating si Jesus sa gayunding paraan.
- Zacarias 14:5
Pinetsahan ni Amos ang kaniyang hula na dalawang taon bago ang lindol (Amos 1:1), at inaalala pa ng talatang ito ang lindol ding iyon makalipas ang mga dalawa't kalahating siglo; ipinakikita ng mga paghuhukay sa Hasor ang pagkawasak mula sa isang malakas na lindol noong ikawalong siglo BC. Ang Hebreo ay may kasama mo; ang Griego at ibang salin ay bumabasa ng “kasama niya”, gaya ng salin dito.
Zacarias 14:1-5
Ang Dating Biblia 19051Narito ang araw ng Panginoon ay dumarating, na ang iyong samsam ay babahagihin sa gitna mo.
2Sapagka't aking pipisanin ang lahat na bansa laban sa Jerusalem sa pagbabaka; at ang bayan ay masasakop, at ang mga bahay ay lolooban, at ang mga babae ay dadahasin; at ang kalahati ng bayan ay yayaon sa pagkabihag, at ang nalabi sa bayan ay hindi mahihiwalay sa bayan.
3Kung magkagayo'y lalabas ang Panginoon, at makikipaglaban sa mga bansang yaon, gaya nang siya'y makipaglaban sa araw ng pagbabaka.
4At ang kaniyang mga paa ay magsisitayo sa araw na yaon sa bundok ng mga Olivo, na nasa tapat ng Jerusalem sa dakong silanganan; at ang bundok ng mga Olivo ay mahahati sa gitna niya, sa dakong silanganan at sa dakong kalunuran, at magiging totoong malaking libis; at ang kalahati ng bundok ay malilipat sa dakong hilagaan, at ang kalahati ay sa dakong timugan.
5At kayo'y magsisitakas sa libis ng aking mga bundok; sapagka't ang libis ng mga bundok ay magsisiabot hanggang sa Azel; oo, kayo'y magsisitakas gaya nang kayo'y tumakas mula sa lindol nang mga kaarawan ni Uzzias na hari sa Juda; at ang Panginoon kong Dios ay darating, at ang lahat na banal na kasama niya.
Zacarias 14:6-8
Hindi dinadala ng gabi ang inaasahang kadiliman
Kakaiba ang kilos ng karaniwang ikot ng liwanag sa araw ng PANGINOON. Mahirap ang pananalitang Hebreo sa ikaanim na talata, kaya iba-iba ang paglalarawan ng mga salin sa kalagayan ng mga tanglaw, ngunit ibinibigay ng ikapitong talata ang malinaw na pagbaligtad: "sa gabi ay magliliwanag." Nabibilang ang araw sa kaalaman ng PANGINOON at hindi sa talaan ng oras na ibinigay sa mga tagapakinig. Pagkatapos ay nagsisimulang lumabas ang tubig mula sa Jerusalem sa magkabilang direksiyon, sa silangan at kanluran, patungo sa dalawang dagat. Nagpapatuloy ang agos nito sa tag-init at taglamig, kaya hindi bihag ng karaniwang ikot ng panahon ang bukal. Ang lungsod na nagbukas ng kabanata sa ilalim ng pagkubkob at pagsamsam ay nagiging ngayon bukal ng tubig na buhay. Binubuo ng Pahayag sa bandang huli ang kaugnay na pagsasama ng paghahari, umaagos na tubig, at kawalan ng gabi, ngunit ganap na ang larawan ni Zacarias sa pagbaligtad nito.
Mas malalim na pag-aaral
Mahirap sa Hebreo ang pananalita tungkol sa liwanag sa talata 6. Binabasa ito ng Ang Dating Biblia bilang pagkawala ng liwanag at pag-urong ng mga nagniningning; tumutukoy ang ibang interpretasyon sa isang araw na hindi maliwanag ni madilim. Nililinaw ng kasunod na talata ang pagbaligtad nang hindi nilulutas ang bawat detalye ng naunang pananalita: dumarating ang liwanag sa gabi. Hindi sumusunod ang ipinahayag na araw sa karaniwang pag-usad mula sa paglubog ng araw tungo sa kadiliman. Ipinagkakait din ng pagiging alam nito ng PANGINOON ang iskedyul sa mga tagapakinig.
Gumagalaw ang tubig sa dalawang direksiyon, patungo sa Dagat na Patay sa silangan at sa Mediteraneo sa kanluran. Umaagos ito sa tag-araw at taglamig, kaya hindi limitado sa mabuting panahon ang ipinangakong panustos. Nagiging pinagmumulan ng tubig na nagbibigay-buhay na umaagos palabas ang Jerusalem, na dating kinubkob at niloot. Pinauunlad ng Pahayag 22:1-5 ang kaugnay na pagsasama ng umaagos na tubig, paghahari ng Diyos, at kawalan ng gabi sa pangitain nito ng banal na lungsod. Ipinakikita ng kaugnay na sanggunian ang pagpapatuloy nang hindi hinihinging maging magkapareho ang bawat detalyeng heograpikal sa dalawang aklat.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 14:6
Isinusulat ang Hebreo sa isang paraan at binabasa sa iba, at ang isang pagbasa, na sinusunod ng ilang makabagong salin, ay nagbibigay ng hindi magkakaroon ng lamig ni hamog na nagyelo: isang araw na walang malamig na gabi ng taglamig sa Judea. Ang salin dito ay bumabasa na “hindi magkakaroon ng liwanag” at na “ang mga nagniningning ay uurong”.
- Zacarias 14:7
Yom echad ang “isang araw”, ang parirala ng Genesis 1:5, kung saan ang unang gabi at umaga ay naging isang araw. Sa karaniwang kaayusan, dilim ang dala ng gabi; dito, liwanag ang dala nito: “sa gabi ay magliliwanag”. Ipinangako ng Isaias 60:20 ang isang lunsod na hindi na lulubugan ng araw.
- Zacarias 14:8
Ang “dagat silanganan” ay ang Dagat na Patay sa silangan at ang “dagat kalunuran” ay ang Mediteraneo sa kanluran. Umaagos lamang sa ulan ng taglamig ang mga batis ng Judea; ang tubig na ito ay umaagos pati sa tag-araw. Nakita ng Ezekiel 47:1–12 ang isang ilog mula sa templo na umaagos pasilangan at nagpapagaling sa tubig ng Dagat na Patay.
Zacarias 14:6-8
Ang Dating Biblia 19056At mangyayari sa araw na yaon, na hindi magkakaroon ng liwanag; at ang mga nagniningning ay uurong.
7Nguni't magiging isang araw na kilala sa Panginoon; hindi araw, at hindi gabi; nguni't mangyayari, na sa gabi ay magliliwanag.
8At mangyayari sa araw na yaon, na ang buhay na tubig ay magsisibalong mula sa Jerusalem; kalahati niyao'y sa dakong dagat silanganan, at kalahati niyao'y sa dakong dagat kalunuran: sa taginit at sa tagginaw mangyayari.
Zacarias 14:9-11
Hari ng buong lupa at lungsod na may pinangalanang mga pintuan
Agad na ipinapares ang pahayag na magiging Hari ang PANGINOON "sa buong lupa" sa Jerusalem na inilalarawan pa rin sa lokal nitong heograpiya. Hindi nilulusaw ng pandaigdigang paghahari ang lungsod tungo sa malabong ideyang espirituwal. Pinananatili ng Geba, Rimon, mga pintuan, isang tore, at ng pisaan ng ubas ng hari ang pangakong nakakabit sa kilalang lupa, kahit hindi na matukoy nang tiyak ang bawat sinaunang palatandaan. Binabago ang lupaing nakapaligid at itinataas ang Jerusalem, ngunit hindi ang pagtaas ang huling alalahanin ng kabanata. Naninirahan doon ang mga tao, at naninirahan silang tiwasay. Sinasagot ng "hindi na magkakaroon pa ng sumpa" ang pagsamsam at pagkabihag na nagbukas ng kabanata. Lumilipat ang pangitain mula sa isang PANGINOON at isang pangalan sa buong lupa tungo sa praktikal na tanong kung makapananatili ba ang mga naninirahan sa kanilang tahanan nang walang panibagong sakunang magwawalang-laman sa lungsod.
Mas malalim na pag-aaral
Tungkol sa di-nahahating pagkilala sa kanyang paghahari ang pahayag ng iisang PANGINOON at iisang pangalan. Hindi nito ipinapasok ang diyos na dati ay hindi umiiral o sinasabing ngayon lamang nagkakaroon ng pagkakakilanlan ang PANGINOON. Lumilipat ang kabanata mula sa pagbabago ng liwanag at tubig tungo sa kinikilalang kaayusang pinaiiralan sa naibalik na mundong ito. Lumalampas ang saklaw nito sa pagliligtas ng iisang kuta mula sa iisang hukbo.
Gayunman, hindi tinutunaw ang lungsod tungo sa abstraksiyon. Binabalangkas ng Geba at Rimmon ang nakapaligid na lupain, at inilalagay ng mga pintuan, tore, at pisaan ng alak ng hari ang Jerusalem sa makikilalang mga pananalita. Hindi lahat ng lugar na ito ay matutukoy nang may katiyakan, ngunit malinaw ang pampanitikang epekto: tungkol sa lugar na tinitirhan ang hinaharap, hindi lamang sa ideya ng kaligtasan. Tuwirang katapat ng pambungad na pagloob sa kabanata ang pangakong wala nang ganap na pagkawasak. Hindi ang mataas na lupa ang buong punto. Maninirahan doon ang mga tao. Nagtatapos ang pangungusap sa ligtas na tirahan, na ibinababa ang pangkalahatang pahayag ng paghahari tungo sa tanong kung makapananatili ang sambahayan sa tahanan nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 14:9
Dinadampot ng “ang Panginoon ay isa” ang Shema, ang pahayag na iisang Panginoon ang Panginoon nating Dios (Deuteronomio 6:4), at idinaragdag ang “ang kaniyang pangalan ay isa”, iisang pangalang ipinahahayag sa lahat ng dako. Isinasara ng panalanging Judio ang Aleinu, na binibigkas sa wakas ng bawat pagsamba, sa pamamagitan ng talatang ito.
- Zacarias 14:10
Ang Geba, anim na milya sa hilaga ng lunsod, at ang Rimmon, malapit sa Beerseba sa timog, ang nagmarka ng dating hangganan ng Juda, mula Geba hanggang Beerseba (2 Mga Hari 23:8). Pumapatag ang buong lupain samantalang nananatiling mataas ang Jerusalem, gaya sa Isaias 2:2. Ipinangako ng Jeremias 31:38 ang lunsod na itatayong muli mula sa moog ng Hananel hanggang sa pintuang-bayan ng panulok.
- Zacarias 14:11
Cherem ang “sumpa”, ang pagtatalaga sa ganap na pagkawasak, ang lunsod na itinalaga sa lubos na paglipol, gaya ng Jerico (Josue 6:17). Ang salita ring ito ang huling banta ng Malakias, nang sabihing baka dumating ang Dios at saktan ang lupa ng sumpa (Malakias 4:6). Ang “tiwasay” ay salitang ginamit sa Nineve na tumahang walang bahala (Sofonias 2:15): katiwasayan, ngayo'y may matibay na saligan.
Zacarias 14:9-11
Ang Dating Biblia 19059At ang Panginoo'y magiging Hari sa buong lupa: sa araw na yao'y magiging ang Panginoon ay isa, at ang kaniyang pangalan ay isa.
10Ang buong lupain ay magiging gaya ng Araba, mula sa Geba hanggang sa Rimmon na timugan ng Jerusalem; at siya'y matataas, at tatahan sa kaniyang dako, mula sa pintuang-bayan ng Benjamin hangang sa dako ng unang pintuang-bayan, hanggang sa sulok na pintuang-bayan, at mula sa moog ng Hananel hanggang sa pisaan ng ubas ng hari.
11At ang mga tao'y magsisitahan doon, at hindi na magkakaroon pa ng sumpa; kundi ang Jerusalem ay tatahang tiwasay.
Zacarias 14:12-15
Bumabaling laban sa sarili ang sumasalakay na kampo
Inilalarawan ang paghatol sa sumasalakay na hukbo sa pananalitang nilayong gumulat. Nabubulok ang laman, mata, at dila habang nakatayo pa ang mga tao, at walang ibinibigay si Zacarias na diyagnosis na medikal o mekanismong teknolohikal na magbibigay-katwiran upang gawing hula ng isang tiyak na makabagong sandata ang pangitain. Ang punto ay ang pagbagsak ng lumulusob na hukbo sa pinakapayak na antas, ang mga katawang nagpapaging posible sa isang hukbo. Pagkatapos ay nasisira ang pagtutulungan mismo. Sa ilalim ng kaguluhang mula sa PANGINOON, hinahawakan ng magkakapitbahay ang isa't isa at ibinabaling nila ang kanilang kamay laban sa isa't isa. Nakikipaglaban ang Juda sa Jerusalem, habang tinitipon ang yaman ng nakapaligid na mga bansa bilang pagbaligtad sa pambungad na tagpo. Maging ang mga hayop sa kampo ay naaapektuhan. Itinatala nito ang pagkawasak nang hindi inaanyayahan ang mambabasa na gawing libangan ang paghihirap.
Mas malalim na pag-aaral
Sadyang nakapanghihilakbot ang paglalarawan ng salot: nasisira ang mga katawan habang nakatayo pa ang may-ari, at nauubos sa kinalalagyan ang mga mata at dila. Wala itong ibinibigay na medikal na pagsusuri at walang pinapangalanang sandata ng tao. Lumalampas sa ibinibigay ni Zacarias ang mga pagtatangkang tukuyin ang isang partikular na makabagong teknolohiya. Ang pampanitikang bisa ay ang pagbagsak ng nagbabantang hukbo sa antas ng mga katawang bumubuo rito. Hindi mapananatiling buo ng pormasyong militar ang mga katawang iyon.
Pagkatapos ay winawasak ng kaguluhan ang pagtutulungan. Ang kamay ng kapwa, na maaari sanang umalalay sa isang tao sa gitna ng pagkalito, ay nagiging kamay na nakataas laban sa kanya. Nakikipaglaban ang Juda sa Jerusalem ayon sa salin ng Ang Dating Biblia, at binabaligtad ng natipong yaman ang pambungad na tagpo kung saan hinati ang sariling samsam ng Jerusalem. Nakikibahagi sa salot ang mga kabayo, mula, kamelyo, asno, at ibang hayop ng kampo. Naaapektuhan ang buong kagamitan ng pananakop, hindi lamang ang pangunahing mga tauhan nito. Hindi inaanyayahan ng kabanata ang kasiyahan sa pagdurusa; inilalahad nito ang kakila-kilabot na pagbagsak ng puwersang pumasok sa lungsod upang mandambong at lumapastangan dito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 14:12
Iisang pandiwa na tatlong ulit ginamit ang “matutunaw”, nangangahulugang mabulok o magnana, ang pandiwa ng Levitico 26:39, kung saan manghihina sa kanilang kasamaan ang mga maiiwan. Ang pagkamatay habang nakatayo ay nagpapagunita sa hukbo ng Asiria sa labas ng Jerusalem, na natagpuang patay sa umaga (2 Mga Hari 19:35).
- Zacarias 14:13
Mehumah ang “malaking kaingay”, ang sindak na ipinadadala ng Dios sa kaaway. Nang salakayin ni Jonathan ang himpilan ng mga Filisteo, naging laban sa kaniyang kasama ang tabak ng bawat isa, at nagkaroon ng napakalaking kaguluhan (1 Samuel 14:20), ang salita ring ito. Ang mga kamay na dapat sanang humawak sa kamay ng kapuwa bilang kakampi ay itinataas laban dito.
- Zacarias 14:14
Ang pang-ukol na Hebreo ay maaaring mangahulugang sa o laban sa, kaya binabasa ng ilan na mapipilitang lumaban ang Juda sa Jerusalem, gaya ng ipinahiwatig ng 12:2; ganito ang salin dito, “makikipaglaban sa Jerusalem”. Ginto, pilak at kasuutan ang dinala ng Israel palabas sa Egipto: mga hiyas na pilak at ginto at mga damit (Exodo 12:35).
- Zacarias 14:15
Ang mga hayop ay ang dalahang tren ng isang hukbo. Ang salot sa mga hayop ng Egipto sa Exodo 9:3 ay bumagsak sa mga kabayo, asno at kamelyo, halos ganito ring listahan. Inaalagaan at inaangkat ang mga mula, mahahalagang hayop (1 Mga Hari 10:25); nagdurusa rin sila kasama ng iba.
Zacarias 14:12-15
Ang Dating Biblia 190512At ito ang salot na ipananalot ng Panginoon sa lahat na bayan na nakipagdigma laban sa Jerusalem: ang kanilang laman ay matutunaw samantalang sila'y nangakatayo ng kanilang mga paa, at ang kanilang mga mata'y mangatutunaw sa kanilang ukit, at ang kanilang dila ay matutunaw sa kanilang bibig.
13At mangyayari sa araw na yaon, na magkakaroon ng isang malaking kaingay sa gitna nila na mula sa Panginoon; at hahawak ang bawa't isa sa kanila sa kamay ng kaniyang kapuwa, at ang kamay niya'y mabubuhat laban sa kamay ng kaniyang kapuwa.
14At ang Juda naman ay makikipaglaban sa Jerusalem; at ang kayamanan ng lahat na bansa sa palibot ay mapipisan, ginto, at pilak, at kasuutan, na totoong sagana.
15At magiging gayon ang salot sa kabayo, sa mula, sa kamelyo, at sa asno, at sa lahat ng hayop na naroroon, sa mga kampamentong yaon, na gaya ng salot na ito.
Zacarias 14:16-19
Bumabalik ang mga nakaligtas para sa kapistahan, hindi panibagong pagkubkob
Hindi lahat ng bansa ay binubura ng paghatol. Nagsasalita si Zacarias tungkol sa mga nakaligtas mula mismo sa mga bayang sumalakay sa Jerusalem, at lubusang nagbabago ang direksiyon ng kanilang paglalakbay. Umaakyat sila ngayon taun-taon, hindi upang kubkubin ang lungsod, kundi upang sumamba "sa Hari, sa Panginoon ng mga hukbo" at ipagdiwang ang kapistahan ng mga tabernakulo. Maaaring maging peregrino ang dating mga kaaway. Gayunman, hindi ginagawa ng pangitain na walang bungang sagisag ang pandaigdigang paghahari. Binabantaan ng pinipigil na ulan at ng salot ang mga pamilyang tumatangging pumunta, at tahasang pinapangalanan ang Ehipto upang walang natatanging kalagayang maisip na pagpapalaya sa tungkulin. Hindi binabago ng mahirap na pananalita tungkol sa Ehipto at ulan ang pangunahing pag-angkin: managot ang lahat ng angkan sa lupa sa iisang Hari. Magkasama sa iisang balangkas ang pagbabago at ang pagtanggi.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi di-magkaugnay at mas kaaya-ayang pangkat ang mga bansa sa tagpong ito na ipinakilala matapos maglaho ang bawat kaaway. Kabilang sa kanila ang mga natira mula sa mga bansang sumalakay sa Jerusalem. Nananatiling patungo sa lungsod ang direksiyon ng paglalakbay, ngunit nagbago ang layunin mula sa digmaan tungo sa pagsamba. Ang Haring nilalapitan nila ngayon ay ang PANGINOON ng mga hukbo. Nagbibigay ang kapistahan ng mga tabernakulo ng magkakasama at paulit-ulit na pagkakataon sa halip na iisang pagdalaw na diplomatiko.
Iniuugnay ng bantang pagpigil sa ulan ang pagsamba sa pag-asa sa tagapagbigay ng buhay ng lupain. Hiwalay na binabanggit ang Egipto, kabilang ang mahirap na pananalita tungkol sa kakulangan nito ng ulan at sa salot na aabot pa rin dito. Ang punto ay hindi eksepsiyon ang Egipto. May mga kahihinatnan para sa lahat ng pamilya ng lupa ang pangkalahatang paghahari ng kabanata, hindi lamang para sa mga kalagayang pinakamalinaw na tumutugma sa unang paglalarawan ng parusa.
Kaya naglalaman ang pangitain kapuwa ng mga kaaway na nabago at ng posibilidad ng pagtanggi. Hindi ito paglalarawan ng pagkawasak ng bawat bansa, ni ng pagsambang nagiging palamuting walang kabuluhan. Maaaring maging mga manlalakbay na sumasamba ang mga nakaligtas, at nananatiling may pananagutan ang buhay ng mundo sa Haring tinatawag silang sambahin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 14:16
Ang “kapistahan ng mga balag” ay ang pista ng pag-aani sa ikapitong buwan (Levitico 23:34–43). Binabasa ng mga sinagoga ang kabanatang ito sa unang araw nito. Ang “taon-taon” ay pariralang ginamit sa sambahayan ni Elcana na taon-taong umaahon sa Silo (1 Samuel 1:7): nagiging regular na peregrino ang mga bansa gaya ng alinmang pamilya ng Israel.
- Zacarias 14:17
Bagay ang parusa sa kapistahan. Nagsisimula ang tag-ulan pagkatapos ng Kapistahan ng mga Balag, at sinasabi ng Mishnah na sa kapistahang ito hinahatulan ang sanglibutan tungkol sa tubig. Ang mga bansang lumalayo sa kapistahang ipinapanalangin ang ulan ay “mawawalan ng ulan”.
- Zacarias 14:18
Ibinubukod ang Egipto sapagkat hindi ito umaasa sa ulan: itinatapat ng Deuteronomio 11:10–11 ang Egipto, na dinidilig ng paa mula sa Nilo, at ang lupain ng Israel na umiinom ng tubig ng ulan ng langit. Kaunti ang kahulugan doon ng banta ng tagtuyot, kaya isang salot ang binabanggit sa halip.
- Zacarias 14:19
Chatta'th ang “kaparusahan”, ang karaniwang salita para sa kasalanan, na nagpapangalan din sa handog dahil sa kasalanan. Sa Hebreo, kasalanan ng Egipto at kasalanan ng lahat ng bansa: iisa ang pangalan ng pagkakasala at ng parusa nito. Ikatlong ulit na sa loob ng apat na talata binabanggit ang “kapistahan ng mga balag”.
Zacarias 14:16-19
Ang Dating Biblia 190516At mangyayari, na bawa't maiwan, sa lahat na bansa na naparoon laban sa Jerusalem ay aahon taon-taon upang sumamba sa Hari, sa Panginoon ng mga hukbo, at upang ipangilin ang mga kapistahan ng mga balag.
17At mangyayari, na ang sinoman sa mga angkan sa lupa na hindi umahon sa Jerusalem upang sumamba sa Hari, sa Panginoon ng mga hukbo, sila'y mawawalan ng ulan.
18At kung ang angkan ng Egipto ay hindi umahon at hindi pumaroon, mawawalan din ng ulan sila, magkakaroon ng salot, na ipinanalot ng Panginoon sa mga bansa na hindi magsisiahon upang ipagdiwang ang kapistahan ng mga balag.
19Ito ang magiging kaparusahan sa Egipto, at kaparusahan sa lahat na bansa na hindi magsisiahon upang ipagdiwang ang kapistahan ng mga balag.
Zacarias 14:20-21
Hindi na nakakulong ang kabanalan sa natatanging aparador
Nagtatapos si Zacarias sa gitna ng kampanilya ng kabayo at ng mga palayok sa kusina, isang kapansin-pansing karaniwang dako upang mamahinga ang aklat na punô ng makalangit na mangangabayo, lumilipad na balumbon, korona, pagkubkob, at hating bundok. Ang "KABANALAN SA PANGINOON", ang nakasulat na kaugnay ng gintong lamina ng pinakapunong saserdote, ay lumilitaw na ngayon sa kagamitang nasa labas ng santuwaryo. Nagiging parang mangkok ng dambana ang mga palayok ng templo, at itinuturing pagkatapos na banal ang bawat palayok sa Jerusalem at Juda. Hindi nilulutas ng pangitain ang karaniwang buhay sa pamamagitan ng pagtatapon ng karaniwang bagay. Iginuguhit nito ang mga ito tungo sa paglalaan. Pinagtatalunan pa rin ang huling pagbanggit sa "Cananeo" dahil maaari ring mangahulugang mangangalakal ang salitang Hebreo, at nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag kung kalakalan o nagpaparumi na presensiya ang pangunahing tinutukoy. Umabot ang kabanalan mula sa panakip sa ulo ng saserdote hanggang sa kusina.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinagugunita ng inskripsiyon sa mga kampanilya ng kabayo ang gintong lamina sa noo ng punong saserdote sa Exodo 28:36. Lumilitaw na ngayon sa kagamitang nasa labas ng santuwaryo ang pananalitang nakakabit doon sa itinalagang paglilingkod ng saserdote. Nagiging tulad ng mga mangkok sa harap ng dambana ang mga palayok ng templo, at pagkatapos ay higit pang lumalawak ang pangitain: banal sa PANGINOON ang bawat palayok sa Jerusalem at Juda. Hindi itinatapon ang karaniwang mga bagay kapalit ng bagong kagamitang pangseremonya. Ginagawa silang angkop para sa inilalarawang paglilingkod.
Pinagtatalunan ang huling pagtukoy sa "Cananeo." Maaari ring mangahulugang mangangalakal ang katawagang Hebreo, kaya nakikita ng ilang pagbasa ang pag-aalis ng kalakalan sa templo. Inuunawa naman ng iba ang katawagang etniko nang matalinghaga para sa lapastangan o nagpaparuming kalahok. Hindi dapat paikliin ang linya tungo sa di-ipinaliwanag na pagbabawal sa bawat dayuhan, lalo na matapos tahasang dalhin ng kabanata ang mga bansa sa pagsamba. Tungkol sa kalinisan ng bahay ng PANGINOON ang pagbubukod, bagaman nananatiling pinagtatalunan ang eksaktong bisa ng katawagan.
Sa lahat ng lugar, nagtatapos ang aklat sa gitna ng mga palayok. Hindi iyon pagbaba mula sa dakilang mga pangitain nito. Iyon ang abot ng mga ito. Kumalat sa karaniwang mga materyal ng lungsod ang kabanalang kaugnay ng punong saserdote sa mga naunang pangitain, hanggang maging ang sisidlang ginagamit sa pagpapakulo ng pagkain ay kabilang sa ipinangakong pagtatalaga.
Pag-aaral sa bawat talata
- Zacarias 14:20
Dito lamang matatagpuan ang salita para sa “mga kampanilya”, maliliit na batingaw na nakasabit sa sintas ng kabayo. Inihiwalay ang mga kabayo sa Jerusalem sa 9:10 bilang kasangkapan ng digma; bumabalik sila na suot ang inskripsiyon ng dakilang saserdote, “KABANALAN SA PANGINOON”. Ang mga taza sa harap ng dambana ay mga palanggana para sa dugo ng hain, ang salita ng 9:15.
- Zacarias 14:21
Pinakukuluan sa mga palyok ang karne ng hain; ipinatusok ng mga anak ni Eli sa kanilang lingkod ang pangawit sa palyok at kinuha ang anumang maiahon (1 Samuel 2:13–14). Dito, bawat palyok sa kusina sa buong lupain ay karapat-dapat sa paghahain, kaya hindi na kailangang ibukod pa ang mga palyok ng templo. Nagtatapos ang aklat sa “Panginoon ng mga hukbo”, ang pinakamadalas nitong titulo.
Zacarias 14:20-21
Ang Dating Biblia 190520Sa araw na yaon ay magkakaroon sa mga kampanilya ng mga kabayo, KABANALAN SA PANGINOON; at ang mga palyok sa bahay ng Panginoon ay magiging gaya ng mga taza sa harap ng dambana.
21Oo, bawa't palyok sa Jerusalem at sa Juda ay aariing banal sa Panginoon ng mga hukbo; at silang lahat na nangaghahain ay magsisiparoon at magsisikuha niyaon, at magpapakulo roon: at sa araw na yaon ay hindi na magkakaroon pa ng Cananeo sa bahay ng Panginoon ng mga hukbo.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Zacarias 14 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Zacarias 14?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Zacarias 14 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Naging kakaiba at napakalaki ng huling tatlong kabanata. Ang Jerusalem ay naging saro ng panginginig at mabigat na batong pasanin sa lahat ng bayan, at pagkatapos ay ang pagtangis: titingin sila sa akin na kanilang pinagsaksak. Isang bukal na binuksan para sa kasalanan, isang pastol na sinaktan at ang mga tupang nagkawatak-watak, at sa wakas ay isang araw na sa PANGINOON lamang nalalaman, na hindi malinaw na araw ni gabi, na may buhay na tubig na lumalabas at kabanalang nakasulat kahit sa mga kampanilya ng mga kabayo at sa mga palayok sa kusina.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.