Ang malaking larawan
Binubuksan ng Awit 120 ang Mga Awit ng Pag-akyat nang walang paggalaw tungo sa payapang santuwaryong natamo na. Ang tagpo ay paghihirap, mapanlinlang na pananalita, at matagal nang paninirahan sa gitna ng mga taong napopoot sa kapayapaan. Naaalala ng nagsasalita na dininig ng PANGINOON ang naunang daing, gayunman agad siyang humihingi ng panibagong pagliligtas, kaya nagiging saligan ng kasalukuyang panalangin ang naalalang tulong sa halip na maging dahilan upang tumigil sa pananalangin. Itinuturing na sapat na mapanganib ang sinungaling na dila upang marapat sa larawan ng matatalas na palaso at nagbabagang uling. Pinalalawak pagkatapos ng Aklat ng Mga Awit ang suliranin mula sa iisang bulaang nagsasalita tungo sa isang banyagang kapaligirang panlipunan na sinasagisag ng Mesech at Kedar. Sinadyang iwanang hindi nalulutas ang huling taludtod: "Ako'y sa kapayapaan," ngunit tuwing nagsasalita siya, pumapanig sa digmaan ang mga nakapaligid sa kaniya. Kaya nagsisimula ang pag-akyat hindi sa pagkakasundo kundi mula sa dakong walang katumbas na tugon ang totoo at mapayapang pananalita.
Pangunahing katotohanan
Sinisimulan ng Awit 120 ang mga Awit ng Pag-akyat sa isang mananambang pinakikinggan sa kagipitan, napaliligiran ng panlilinlang at poot, at nakatuon sa kapayapaan sa gitna ng mga taong naghahangad ng digmaan.
May sariling pahina ang mga tala sa pag-aaral
Ang masusing pagtingin sa bawat bahagi, ang mga salitang susundan, ang mga tala sa bawat talata, at kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa ay isinulat para sa nag-aaral nang mag-isa. Nasa pahinang Malalim na Personal na Pagninilay ang mga ito para sa kabanatang ito. Ang pahinang ito ang aralin.
Gabay sa pagtuturo para sa mismong kabanata
Mula mismo sa kabanata ang mga panandang ito. Pinagdurugtong nila ang mapa ng kasaysayan sa Antas 1, ang masusing pagtingin sa Antas 2, at ang teksto ng Kasulatan sa iisang aralin.
Magsimula sa unang larawan ng kabanata
Mga Awit 120:1: “Sa aking kahirapan ay dumaing ako sa Panginoon, at sinagot niya ako.”
Maglaan ng oras sa punto ng pagbabago
Mga Awit 120:3: “Anong maibibigay sa iyo, at anong magagawa pa sa iyo, ikaw na magdarayang dila?”
Panatilihing nakikita ang landas ng mga salita
aking, ako'y, anong, dila, kaluluwa, kapayapaan
Ano ang ipapaliwanag, at sa anong pagkakasunod
Ituro ang sipi sa ganitong pagkakasunod. Binabanggit ng bawat hakbang ang mga talatang pinagbabatayan nito, upang maipakita muna sa teksto ang bawat punto bago ito isabuhay.
Mga Awit 120:1-2
Dininig, at humihiling pa rin
Magsimula sa pamagat nito sa Hebreo, isang awit ng pagsampa, at ipaliwanag na ang Mga Awit 120 hanggang 134 ay ayon sa tradisyon ay iniuugnay sa pag-akyat, marahil ang pag-akyat ng mga manlalakbay sa Jerusalem para sa mga kapistahan. Saka basahin ang talata 1: dumaing ang mang-aawit at sinagot. Ituro na ang dalangin ng talata 2 ay umaakyat mula sa alaalang iyon. Ang kagipitan ay mga sinungaling na labi at magdarayang dila. Ipaliwanag na noon, gaya ngayon, ang paninirang-puri at pandaraya ay paraan ng pagwasak sa isang tao nang hindi nagtataas ng sandata.
Mga Awit 120:3-4
Ang tatanggapin ng magdarayang dila
Bumabaling ang mang-aawit upang kausapin ang magdarayang dila: ano ang maibibigay sa iyo? Dumarating ang sagot sa dalawang larawan, ang hasang pana ng isang mandirigma at ang mga baga ng enebro, isang kahoy na kilala sa matagal at mainit na baga. Ipaliwanag na inihahambing sa ibang bahagi ang mga sinungaling na salita sa mga pana at apoy (Awit 64:3; Santiago 3:6), kaya tumutugma ang paghatol sa pagkakasala. Ituro ito bilang hatol ng Diyos sa pandaraya, hindi bilang panawagan sa mang-aawit na gumanti.
Mga Awit 120:5-6
Pamumuhay sa gitna ng mga dayuhan
Dumaraing ang mang-aawit ng sa aba ko sapagkat nakikipamayan siya sa Mesech at tumatahan sa mga tolda sa Kedar. Ipaliwanag ang Mesech sa malayong hilaga at ang Kedar sa gitna ng mga lipi sa disyerto, dalawang dakong hindi matitirhan ng sinuman nang sabay. Larawan ang mga pangalan: nadarama niyang siya'y tapon sa gitna ng mga bayang mapagkaaway, saanman siya talagang nakatira. Idinaragdag ng talata 6 ang tagal nito; malaon nang tumatahan ang kaniyang kaluluwa kasama ng nagtatanim sa kapayapaan. Ituro ito nang may malasakit sa sinumang nadarama na dayuhan sila sa trabaho, sa pamayanan, o sa tahanan.
Mga Awit 120:7
Ako'y sa kapayapaan
Magtapos sa matalim na huling linya: “Ako'y sa kapayapaan: nguni't pagka ako'y nagsasalita, sila'y sa pakikidigma.” Ipaliwanag na hindi sumusuko ang mang-aawit sa kapayapaan, ngunit sinasalubong ng poot ang kaniyang mapayapang mga salita. Doon humihinto ang awit, hindi nalulutas. Saka ituro pasulong: itinataas ng sumunod na awit ang mga mata sa mga bundok at sa Panginoong nag-iingat sa kaniyang bayan. Ituro ang galaw ng buong koleksiyon, mula sa kagipitan sa malayo hanggang sa pagpapala sa Sion, at hayaang maging tapat ang awit na ito tungkol sa kung saan nagsisimula ang paglalakbay.
Kung saan natitisod ang mga mag-aaral
Ang mga maling pagbasa na karaniwang nabubuo sa siping ito, at kung paano sasagutin ang bawat isa mula sa teksto.
“Laging pakikitunguhan nang mapayapa ang mananampalatayang naghahanap ng kapayapaan.”
Kabaligtaran ang sinasabi ng 120:7: “Ako'y sa kapayapaan: nguni't pagka ako'y nagsasalita, sila'y sa pakikidigma.” Hindi ginagarantiya ng paghahanap ng kapayapaan na gayon din ang isasagot ng iba. Pinagpala ni Jesus ang mga mapagpayapa (Mateo 5:9) at binalaan din ang kaniyang mga tagasunod na asahan ang poot. Ituro ito para sa sinumang sumubok na makipagpayapaan at tinanggihan: tama pa rin sa harap ng Diyos ang kanilang pagsisikap.
“Ang mga pana at baga ay nangangahulugang maaari akong gumanti sa mga sinungaling.”
Ang tanong ng 120:3 ay kung ano ang ibibigay sa magdarayang dila, at inilalarawan ng talata 4 ang paghatol ng Diyos. Hindi dumadampot ng pana ang mang-aawit; nananalangin siya, at tinatawag niya ang sarili na taong sa kapayapaan. Dalhin sa Diyos ang mga kasinungalingan at paninirang-puri, gaya ng ginagawa ng mang-aawit, at iwan sa kaniya ang ganti sa halip na sagutin ang pandaraya ng pandaraya.
“Talagang nanirahan ang mang-aawit sa Mesech at Kedar.”
Malayo ang dalawang dako sa isa't isa, ang isa ay sa malayong hilaga at ang isa ay sa disyerto ng Arabia, kaya tayutay ang pagpapares sa halip na tirahan. Ang ibig sabihin ng mang-aawit ay nadarama niyang siya'y tapon sa gitna ng malulupit na kapitbahay, isang pakiramdam na kilala ng maraming mananampalataya nang hindi naglalakbay kahit saan. Ituro nang maikli ang mga pangalan at huwag hayaang lamunin ng pagsusulit sa heograpiya ang pitong matatalim na talata.
Mga layunin sa pagkatuto
- Tukuyin ang reklamong nagsisimula sa Awit 120 at sagot na naibigay na.
- Ipaliwanag ang mga larawan ng paghuhukom na nakatuon sa mapanlinlang na dila.
- Hanapin ang Mesec at Kedar bilang mga pangalang nagpapatingkad sa pakiramdam ng nagsasalita na dayuhan siya.
- Ilarawan ang pagkakaiba ng hangarin ng nagsasalita sa kapayapaan at hangarin ng mga kapitbahay sa digmaan.
- Ipaliwanag kung bakit mahalaga ang tapat na pananalita sa awit na pinangingibabawan ng sinungaling na mga labi.
- Ilagay ang Awit 120 bilang pambungad na paggalaw ng mga Awit ng Pag-akyat.
Paghahanda ng guro
- Basahin ang Awit 120 kasabay ng Awit 121 upang makita ang paglipat mula sa mapoot na kapaligiran tungo sa tiwalang pag-iingat.
- Ihanda ang parirala ng Ang Dating Biblia na 'mga baga ng enebro' sa talata 4 bilang larawan ng matinding paghuhukom, hindi aralin sa makabagong panggatong sa pag-ihaw.
- Hanapin ang Mesec sa malayong hilaga at Kedar sa mga bayan ng Arabia; ipaliwanag na binibigyang-diin ng magkaparis na pangalan ang layo at mapoot na kasamahan sa halip na iisang kapitbahayan.
- Pansining tradisyonal na iniuugnay ang 'Mga Awit ng Pag-akyat' sa pag-akyat o paglalakbay sa pagsamba, samantalang hindi ipinaliliwanag ng pamagat ang eksaktong makasaysayang tagpo ng pagtatanghal.
- Panatilihing nakasentro ang pagtuturo sa pananalita, kagipitan, kapayapaan, at poot. Huwag hayaang ubusin ng pagsusulit sa heograpiya ang pitong napakatalim na talata.
Pagsuri sa ebidensiya at interpretasyon
Tahasang sinabi
Sinasabi ng talata 1 kapwa ang kagipitan at tugon: dumaing ang nagsasalita sa Panginoon, at pinakinggan siya ng Panginoon.
Sinusuportahan ng Kasulatan
Tuwirang iniuugnay ng mga talata 2-4 ang sinungaling na mga labi at mapanlinlang na dila sa mga larawan ng matatalim na palaso ng makapangyarihang mandirigma at nagbabagang mga uling.
Matibay na hinuha
Magkahiwalay sa heograpiya ang mga bayan ng Mesec at Kedar, kaya malakas na ipinahihiwatig ng pagpapares nila na inilalarawan ng nagsasalita ang buhay sa piling ng dayuhan o mapoot na kasamahan sa halip na magbigay ng iisang tirahan.
Posible o tradisyonal na pagbasa
Nakikita ng tradisyonal na pagbasa ang Awit 120 bilang pambungad na awit ng manlalakbay sa pagsamba patungong Jerusalem dahil sinisimulan nito ang mga Awit ng Pag-akyat. Sinusuportahan ng pamagat ang pangalan ng kalipunan, ngunit hindi nito tinutukoy ang isang prusisyon.
Hangganan
Hindi kinikilala ng awit ang mga sinungaling, inilalarawan ang orihinal na alitan, o sinasabi kung kailan nangyari ang tunggalian. Hindi rin nito pinahihintulutan ang nagsasalita na sagutin ang panlilinlang ng personal na karahasan.
Talakayan na may gabay sa sagot
1. Ano na ang nangyari bago humingi ng pagliligtas ang nagsasalita sa talata 2?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Nanalangin na siya at dininig: “Sa aking kahirapan ay dumaing ako sa Panginoon, at sinagot niya ako” (120:1). Nagsisimula ang awit sa isang inaalalang sagot. Nakikita ng mabuting sagot na ang kahilingan ng talata 2 ay nagmumula sa isang taong alam na nakikinig ang Diyos, kaya ang awit ay nagtitiwalang panalangin sa gitna ng nagpapatuloy na kagipitan, hindi pagkataranta. Itinuturing ng mahinang sagot ang talata 1 na kinalabasan pagkatapos ng awit sa halip na lupang kinatatayuan nito.
Ipakita ang gabay ng guro
Sinasabi ng talata 1 na dumaing siya sa kagipitan at pinakinggan. Hayaang ibalangkas ng nasagot na daing ang natitirang hiling sa halip na ituring ang awit na hindi nasagot na pagkataranta.
2. Ano mismo ang panganib na pinapangalanan sa talata 2?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Pananalita. “Iligtas mo ang aking kaluluwa, Oh Panginoon, sa mga sinungaling na labi, at mula sa magdarayang dila” (120:2). Ang unang pinangalanang banta ay kasinungalingan at pandaraya, mga salitang sumusugat at naghihiwalay. Pinananatili ng mabuting sagot ang pokus sa mga salita at napapansing bumabaling ang awit sa digmaan pagkatapos, na para bang ang sinungaling na pananalita ang binhi ng poot. Tumatalon agad ang mahinang sagot sa karahasan ng talata 7.
Ipakita ang gabay ng guro
Panatilihing tungkol sa salita ang sagot: sinungaling na mga labi at mapanlinlang na dila. Binabanggit ng awit ang digmaan kalaunan, ngunit tiwaling pananalita ang una nitong pinangalanang banta.
3. Paano sinasagot ng mga palaso at nagbabagang uling ang tanong sa mga talata 3-4 tungkol sa sinungaling na dila?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Tinatanong ng mang-aawit ang magdarayang dila kung ano ang tatanggapin nito, at sumasagot sa mga larawan ng paghatol: “Mga hasang pana ng makapangyarihan, at mga baga ng enebro” (120:4). Tumatagos ang mga pana, at matagal at mainit ang pagkasunog ng kahoy ng enebro. Sumugat ang magdarayang dila na parang mga pana at sumunog na parang apoy, at iyon ang babalik dito. Binabasa ito ng mabuting sagot bilang mabigat na ganti ng Diyos na tumutugma sa pagkakasala. Gumagawa ang mahinang sagot ng nakatagong kodigo mula sa bawat bagay.
Ipakita ang gabay ng guro
Basahin ang mga ito bilang larawan ng mabigat na ganti. Huwag gawing kinatawan ang bawat bagay ng masalimuot na nakatagong kodigo na hindi ibinibigay ng awit.
4. Bakit kapansin-pansing pagsamahin ang mga pangalang Mesec at Kedar sa talata 5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sapagkat malayo sila sa isa't isa. Sinasabi ng mang-aawit na siya'y nakikipamayan sa Mesech at tumatahan “sa mga tolda sa Kedar” (120:5): ang Mesech ay nasa malayong hilaga malapit sa Dagat na Itim, at ang Kedar ay kabilang sa mga lipi sa disyerto ng Arabia. Walang makatitira sa dalawa nang sabay. Nakikita ito ng mabuting sagot bilang larawan ng pamumuhay sa gitna ng mga dayuhang mapagkaaway, isang pakiramdam ng pagkatapon saanman siya naroroon. Sinusubukan ng mahinang sagot na iguhit ang isang paglalakbay sa pagitan nila.
Ipakita ang gabay ng guro
Itinuturo ng mga ito ang magkaibang direksiyon sa heograpiya. Binibigyang-diin ng pagpapares nila ang pagiging dayuhan at mapoot na kapaligiran kaysa tiyak na ruta ng paglalakbay.
5. Ano ang huling pagkakaiba sa mga talata 6-7?
Ano ang laman ng mabuting sagot
“Malaon ng tinatahanan ng aking kaluluwa na kasama niyang nagtatanim sa kapayapaan. Ako'y sa kapayapaan: nguni't pagka ako'y nagsasalita, sila'y sa pakikidigma” (120:6-7). Nais ng mang-aawit ang kapayapaan; nais ng kaniyang mga kapitbahay ang alitan, at kahit ang kaniyang mapayapang mga salita ay pumupukaw sa kanila. Nakikita ng mabuting sagot na nagtatapos ang awit nang hindi nalulutas, nasa gitna pa rin ng mga mapagkaaway. Umaasa ang mahinang sagot na mananalo ang mang-aawit o magbabago ang kaniyang mga kaaway.
Ipakita ang gabay ng guro
Matagal nang naninirahan ang nagsasalita sa gitna ng mga napopoot sa kapayapaan; kinikilala niya ang sarili sa kapayapaan, ngunit sinasalubong ang kanyang pananalita ng kanilang kahandaan sa digmaan.
6. Paano gumaganap ang Awit 120 bilang pambungad sa Mga Awit 120-134?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Binubuksan nito ang mga Awit ng Pagsampa, ang mga awit ng pag-akyat, sa kagipitan at pagkawalay. Nagsisimula ang manlalakbay na malayo sa Jerusalem, sa gitna ng mga sinungaling at mahilig sa digmaan, na nananabik sa kapayapaan. Nakikita ng mabuting sagot na nagsisimula sa pangangailangan ang paglalakbay patungo sa Diyos, at na ang mga sumusunod na awit ay kumikilos patungo sa Sion at sa Panginoong nag-iingat sa kaniyang bayan. Umaasa ang mahinang sagot na magbubukas ang isang koleksiyon ng manlalakbay sa pagdating at pagdiriwang.
Ipakita ang gabay ng guro
Pansining nagsisimula ang kalipunan sa kagipitan, pagkawalay, at daing sa Panginoon. Nagsisimula ang pag-akyat sa pangangailangan, hindi sa maayos na tagpo ng pagdating.
Responsableng pagsasabuhay
Ingatan ang silid mula sa mga sandatang salita
Gamitin ang mga talata 2-4 upang magtakda ng tuntunin sa talakayan: tuwirang hamunin ang maling mga pahayag, ngunit huwag sagutin ang pagbaluktot ng pagbaluktot, pangungutya, o pagganti.
Isabuhay ang kapayapaan nang hindi nagkukunwari
Gamitin ang mga talata 6-7 upang ihiwalay ang paninindigan sa kapayapaan sa pagtangging maaaring manatiling mapoot ang iba. Buuin ang mga inaasahan ng pamayanan ayon sa tapat na pananalitang hindi nagpapalala ng alitan.
Simulan ang paglalakbay kung saan nagsisimula ang teksto
Kapag nagsisimula ng bagong pag-aaral o paglilingkod, pangalanan ang aktuwal na panggigipit sa talata bago magmadali sa matagumpay na pagtatapos. Nagsisimula ang Awit 120 sa kagipitan at tumatawag pa rin sa Diyos.
Mga plano ng sesyon
Dalawang haba ng iisang aralin. Pinananatili ng maikli ang pagbasa, ang pangunahing talakayan, at isang tugon; binibigyan ng mahaba ng sariling oras ang mga kalituhan at ang pagsasabuhay.
45 minuto
Isang awit ng pagsampa
Ipaliwanag ang mga Awit ng Pagsampa at basahin nang malakas ang Awit 120. Itanong ang ikaanim na tanong.
Dininig sa kahirapan
Basahin ang 120:1-2 at itanong ang una at ikalawang tanong.
Mga pana at baga
Basahin ang 120:3-4 at itanong ang ikatlong tanong at ang ikalawang kalituhan.
Mesech, Kedar, at digmaan
Basahin ang 120:5-7. Itanong ang ikaapat at ikalimang tanong, saka ang una at ikatlong kalituhan.
Handout
Basahin ang Awit 121:1-2 upang ipakita kung saan susunod na patungo ang paglalakbay. Ipamigay ang handout at sabay-sabay na basahin ang susing talata.
90 minuto
Kung paano nagsisimula ang paglalakbay
Itanong kung paano karaniwang nagsisimula ang mahabang paglalakbay, sa pananabik o sa kagipitan. Ipaliwanag ang mga Awit ng Pagsampa at basahin ang Awit 120.
Dininig
Basahin ang 120:1 at itanong ang unang tanong. Ipaalala nang sarilinan sa mga tao ang isang pagkakataong dumaing sila at dininig.
Mga sinungaling na labi
Basahin ang 120:2-4 kasama ng Santiago 3:5-8. Itanong ang ikalawa at ikatlong tanong at ang ikalawang kalituhan.
Pagkatapon
Basahin ang 120:5-6 at itanong ang ikaapat na tanong at ang ikatlong kalituhan. Pag-usapan ang pakiramdam ng pamumuhay sa gitna ng mga taong hindi kabahagi ng iyong pananampalataya.
Sa kapayapaan
Basahin ang 120:7 at Mga Taga-Roma 12:18, at itanong ang ikalimang tanong at ang unang kalituhan.
Paakyat sa mga bundok
Basahin ang Awit 121 at Awit 122:1, at balikan ang ikaanim na tanong, na pinapansin ang direksiyon ng paglalakbay.
Handout
Ipamigay ang handout, sabay-sabay na basahin ang susing talata, at ipanalangin ang mga mapagpayapa.
Pag-aangkop ng aralin
Mga bata
Pag-usapan ang pakiramdam kapag may nagsisinungaling tungkol sa iyo o kapag gustong mag-away ng mga tao sa paligid mo. Basahin ang 120:1-2 at sabihing sinabi ito ng lalaki sa awit na ito sa Diyos, at dininig siya ng Diyos. Basahin ang 120:7 at pag-usapan ang pagpili sa kapayapaan kahit hindi ito pinipili ng iba. Huwag nang isama ang mga pana at baga, o ilarawan lamang ang mga ito bilang ang Diyos na makatarungan.
Kabataan
Kilala ng mga kabataan ang kasinungalingan at ang sabay-sabay na pag-atake online. Basahin ang 120:2-3 at itanong kung paano nakasasakit ang mga magdarayang salita. Pag-usapan ang 120:7: ano ang ginagawa mo kapag kapayapaan ang gusto mo at away ang gusto ng iba? Pag-usapan ang pakiramdam ng pagiging dayuhan sa sarili mong paaralan o grupo, at ituro sila sa Awit 121 kung saan susunod na titingin.
Matatanda
Maaaring galugarin ng mga nasa hustong gulang ang mga Awit ng Pagsampa bilang koleksiyon at itanong kung bakit ito nagbubukas sa pagkatapon. Pag-usapan ang paninirang-puri sa mga trabaho at iglesia, ang mahabang pagod ng 120:6, at ang mabigat na gawain ng pakikipagpayapaan. May ilang nadarama na dayuhan sila sa trabaho o sa sarili nilang pamilya; hayaang pangalanan ito ng awit nang hindi dumudulas sa kawalan ng pag-asa.
Isa sa isa
Itanong kung nadarama niyang napaliligiran siya ng poot o kasinungalingan saanman sa kaniyang buhay. Basahin ang 120:1-2 at ipaalala sa kaniya na dumirinig ang Diyos. Kung sinisikap niyang makipagpayapaan at nabibigo, basahin ang 120:7 at patibayin na tama pa rin ang paghahanap ng kapayapaan. Sabay na basahin ang Awit 121 bilang susunod na hakbang ng paglalakbay.
Pag-aaral gamit ang awit at video
Gamitin ang media pagkatapos basahin ang sipi. Maaaring magbigay-kahulugan, magpaikli, o magsadula ang awit o video, kaya ihambing ito sa Kasulatan.
- Bago: basahin ang eksaktong sipi at tukuyin ang pangunahing galaw nito.
- Habang ginagamit: pansinin kung aling mga salita, tao, pangyayari, o damdamin ang binibigyang-diin.
- Pagkatapos: tukuyin kung ano ang nilinaw, ano ang hindi isinama, at ano ang dapat suriin sa teksto.
Papel na maiuuwi
Isang pahinang maiuuwi ng mga mag-aaral. Ang seksiyong ito lamang ang ipi-print ng buton.
Mga Awit 120:1–7
Ang sipi sa maikling salita
Ang Awit 120 ang una sa mga Awit ng Pagsampa, ang mga awit ng manlalakbay. Inaalaala ng umaawit na nang siya'y nasa kagipitan, dumaing siya sa Panginoon at sinagot. Ngayon ay humihiling siyang iligtas mula sa mga sinungaling na labi at magdarayang dila, at sinasabing hahatulan sila ng Diyos. Nadarama niyang dayuhan siya na nakatira sa gitna ng mga mapagkaaway na malayo sa tahanan. Nais niya ang kapayapaan, ngunit kapag siya'y nagsasalita, digmaan ang nais nila. Dito nagsisimula ang paglalakbay patungo sa Diyos, sa pangangailangan.
Talatang iingatan
Sa aking kahirapan ay dumaing ako sa Panginoon, at sinagot niya ako. Iligtas mo ang aking kaluluwa, Oh Panginoon, sa mga sinungaling na labi, at mula sa magdarayang dila.
Mga Awit 120:1-2 · Ang Dating Biblia 1905
Mga tanong na maiuuwi
Ano ang inaalaala ng umaawit sa 120:1?
Mula sa anong panganib siya humihiling na iligtas sa 120:2?
Saan sa iyong buhay mo nais ang kapayapaan habang alitan ang nais ng iba?
Sa linggong ito
Kapag may nagsalita laban sa iyo sa linggong ito, dalhin ito sa Diyos sa panalangin bago mo sila sagutin.
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
