O panorama
A Primeira Epístola aos Coríntios encerra transformando grandes afirmações sobre ressurreição, amor e trabalho compartilhado em providências que podem ser verificadas. Uma coleta para Jerusalém é preparada com antecedência e confiada a portadores que os coríntios aprovam. Os planos de viagem de Paulo são genuínos sem ser absolutos, e a «porta grande» em Éfeso existe ao lado de muitos adversários. O trabalho de Timóteo merece recepção pacífica, enquanto Apolo permanece livre para recusar uma visita imediata, apesar do forte desejo de Paulo de que ele vá. Os mandamentos finais colocam coragem e força sob o amor, e depois dirigem a honra a pessoas conhecidas pelo serviço, e não pela exibição. As saudações ampliam o horizonte para além das facções de Corinto, e o fecho escrito de próprio punho por Paulo coloca advertência, graça e afeição nas mesmas poucas linhas. A carta termina sem fingir que seus conflitos foram triviais, mas também sem retirar o amor da igreja que corrigiu.
Neste capítulo
- A generosidade recebe uma forma responsável 1 Coríntios 16:1-4
Paulo dá à generosidade um calendário, uma proporção e um registro.
- Uma porta aberta com adversários diante dela 1 Coríntios 16:5-9
Os planos de Paulo são definidos o bastante para serem descritos e humildes o bastante para serem qualificados.
- Timóteo não deve ser desprezado; Apolo não é obrigado 1 Coríntios 16:10-12
Dois cooperadores revelam dois limites diferentes que Corinto precisa respeitar.
- A força é colocada sob a caridade 1 Coríntios 16:13-18
A sequência importa: vigiem, permaneçam firmes, sejam corajosos, sejam fortes, e então «que tudo o que vocês fizerem seja feito com amor».
- A última palavra de afeição inclui toda a igreja 1 Coríntios 16:19-24
As saudações finais fazem de Corinto parte de uma comunhão maior antes que Paulo assine com o próprio nome.
A Escritura ao lado do resumo
1 Coríntios · Bíblia Portuguesa Mundial · 241 Coríntios 16:1-4
A generosidade recebe uma forma responsável
Paulo dá à generosidade um calendário, uma proporção e um registro. A coleta para os santos não deve depender de um ímpeto de emoção quando ele chegar. Cada um deve separar algo regularmente, «conforme tiver prosperado», permitindo que o dom cresça por preparação, e não por pressão: «no primeiro dia de cada semana, cada um de vocês separe uma quantia conforme tiver prosperado, para que não sejam feitas coletas quando eu chegar». Igualmente importante, Paulo não trata o dinheiro como se a autoridade apostólica tornasse desnecessária a prestação de contas. Os coríntios aprovarão as pessoas que levarem sua generosidade a Jerusalém, e cartas as acompanharão. Paulo poderá ir também, se as circunstâncias justificarem, mas o dom não se torna seu fundo particular para administrar sem o envolvimento deles. Até o detalhe incerto de onde o dinheiro era fisicamente guardado não obscurece a forma maior. A ajuda material compartilhada é organizada de modo que participação, proporção, preparação e administração confiável pertençam ao mesmo ato.
Estudo aprofundado
A instrução corresponde à que Paulo deu às igrejas da Galácia, situando Corinto dentro de uma iniciativa mais ampla. Cada pessoa deve separar algo no primeiro dia da semana, de acordo com sua prosperidade. O valor está relacionado ao que foi recebido, em vez de ser fixado aqui como a mesma quantia para cada família. A preparação também impede que toda a coleta dependa da pressão da chegada de Paulo.
A formulação sobre separar e guardar tem sido entendida como reserva pessoal ou como provisão para uma coleta comum; a frase isolada não descreve os procedimentos de armazenamento. A prestação de contas é mais explícita. Os coríntios aprovam os portadores, que viajam com cartas, e Paulo pode acompanhá-los se for apropriado. A dádiva não é tratada como dinheiro que desaparece na discricionariedade particular de um apóstolo. O auxílio material recebe procedimentos práticos, além de aprovação espiritual.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 16:1
Um último “quanto à”, retomando outra pergunta da carta deles. “coleta” é logeia, palavra encontrada em papiros para contribuições religiosas, usada no Novo Testamento só aqui e no versículo 2. Romanos 15:26 e 2 Coríntios 8 e 9 mostram o peso que Paulo dava a esse fundo para os crentes pobres de Jerusalém.
- 1 Coríntios 16:2
“o primeiro dia de cada semana” é, junto com Atos 20:7, o sinal datado mais antigo de cristãos marcando o domingo. “separe” traduz thesaurizo, juntar um tesouro, o verbo de Mateus 6:19–20. “coletas” é logeia de novo: Paulo não quer arrecadação de última hora quando chegar.
- 1 Coríntios 16:3
“aprovarem” é dokimazo, testar e certificar, o verbo usado para verificar se as moedas eram de metal legítimo. “oferta” traduz charis, graça: Paulo chama uma soma de dinheiro pela mesma palavra que usa para o dom de Deus em Cristo.
- 1 Coríntios 16:4
“Se for conveniente” significa se valer a pena, se a soma for grande o bastante para justificar a ida do apóstolo. No fim ele foi e foi preso em Jerusalém (Atos 21). Atos 20:4 nomeia delegados de várias igrejas que viajaram com ele, e nenhum deles é de Corinto.
1 Coríntios 16:1-4
Bíblia Portuguesa Mundial1Agora, quanto à coleta para os santos: façam vocês também como ordenei às igrejas da Galácia.
2No primeiro dia de cada semana, cada um de vocês separe uma quantia conforme tiver prosperado, para que não sejam feitas coletas quando eu chegar.
3Quando eu chegar, enviarei aqueles que vocês aprovarem com cartas para levarem a sua oferta a Jerusalém.
4Se for conveniente que eu também vá, eles irão comigo.
1 Coríntios 16:5-9
Uma porta aberta com adversários diante dela
Os planos de Paulo são definidos o bastante para serem descritos e humildes o bastante para serem qualificados. Ele pretende passar pela Macedônia e espera ficar com Corinto tempo suficiente para que a visita seja mais que uma parada apressada: «não quero vê-los agora apenas de passagem, mas espero ficar algum tempo com vocês, se o Senhor permitir». Esse «se o Senhor permitir» impede que o itinerário se torne alegação de controle sobre o futuro. A linha mais marcante diz respeito a Éfeso. Ali se abriu «uma porta grande e eficaz», e no mesmo fôlego Paulo diz que há muitos adversários: «porque uma porta grande e eficaz se abriu para mim, e há muitos adversários». Oportunidade e oposição não são apresentadas como sinais mutuamente excludentes. A porta não é menos real porque há quem se oponha, e os adversários não são negados porque a oportunidade é frutífera. Vindo logo após o capítulo da ressurreição, a nota de viagem pesa mais que mera logística. O trabalho que Paulo chamou de «não vão» continua sendo trabalho realizado em meio a incerteza, resistência e planos sujeitos a uma permissão que não é dele.
Estudo aprofundado
Os planos de viagem são expressos com intenção e ressalva. A Macedônia precede a esperada permanência em Corinto, possivelmente durante o inverno, mas a visita continua dependendo da permissão do Senhor. Paulo deseja tempo com a congregação, e não um encontro de passagem. A perspectiva de que o ajudem a seguir viagem também lhes dá lugar na continuidade da obra, mesmo depois de uma carta cheia de correções.
Éfeso apresenta uma porta grande e eficaz, e muitos adversários. Paulo une as duas coisas com e, em vez de tratar a oposição como prova de que a porta deve estar fechada. A metáfora identifica uma oportunidade de trabalho, e não uma promessa de facilidade. Essa breve explicação da viagem se ajusta à descrição do trabalho no capítulo anterior: um serviço significativo pode ser frutífero e contestado ao mesmo tempo. Os adversários não são identificados aqui; portanto, a frase não sustenta um relato detalhado de suas identidades ou táticas.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 16:5
A Macedônia ficava ao norte, a região de Filipos e Tessalônica, e a estrada por terra desde Éfeso descia por ela até Corinto, rota mais longa que atravessar o Egeu diretamente. “passarei” está no presente grego, a parte já definida do plano.
- 1 Coríntios 16:6
O “inverno” importa porque a navegação parava mais ou menos de novembro a março. “me ajudem a seguir viagem” traduz propempo, despedir alguém com provisões e companhia, uma cortesia cristã constante (Romanos 15:24; 3 João 6). Atos 20:2–3 registra que ele depois passou três meses na Grécia.
- 1 Coríntios 16:7
“de passagem” é en parodo, numa visita rápida. Paulo prefere uma estada longa a uma visita breve agora, e a mudança de plano que ele fez exatamente neste ponto atraiu a acusação de inconstância respondida em 2 Coríntios 1:15–17.
- 1 Coríntios 16:8
Assim a carta foi escrita em Éfeso, algumas semanas antes do “Pentecostes”, talvez na primavera, perto da Páscoa, o que daria força ao Cristo, nossa Páscoa, de 5:7. Paulo passou mais de dois anos na cidade (Atos 19:10).
- 1 Coríntios 16:9
Uma porta aberta é a imagem de Paulo para uma oportunidade de pregar, como em 2 Coríntios 2:12 e Colossenses 4:3. “eficaz” é energes, ativa, operante. Atos 19:23–41 descreve o tumulto dos ourives no teatro de Éfeso, que talvez pertença a esses mesmos meses.
1 Coríntios 16:5-9
Bíblia Portuguesa Mundial5Irei até vocês depois de passar pela Macedônia, pois passarei pela Macedônia.
6Mas pode ser que eu fique com vocês, ou até passe o inverno com vocês, para que me ajudem a seguir viagem para onde quer que eu vá.
7Pois não quero vê-los agora apenas de passagem, mas espero ficar algum tempo com vocês, se o Senhor permitir.
8Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes,
9porque uma porta grande e eficaz se abriu para mim, e há muitos adversários.
1 Coríntios 16:10-12
Timóteo não deve ser desprezado; Apolo não é obrigado
Dois cooperadores revelam dois limites diferentes que Corinto precisa respeitar. Timóteo é vulnerável ao desprezo ou à intimidação, de modo que Paulo fundamenta sua recepção na própria obra: «se Timóteo for até vocês, vejam que ele esteja com vocês sem temor, pois ele faz a obra do Senhor, assim como eu também faço». A comparação não transforma Timóteo em mais uma bandeira faccional. Ela remove a desculpa para tratá-lo como inferior. Ele deve ter permissão para trabalhar sem medo e ser enviado adiante em paz. Apolo apresenta o perigo oposto, a suposição de que a preferência de Paulo se torne automaticamente obrigação de outro obreiro: «quanto ao irmão Apolo, eu o encorajei muito a ir até vocês com os irmãos, mas ele não quis ir agora de modo algum; porém, irá quando tiver oportunidade». A divergência é registrada sem acusação, sem leitura de motivos e sem ruptura. Ele continua sendo o irmão e pode ir quando o tempo lhe convier. Numa igreja que havia usado Paulo e Apolo como nomes rivais, os próprios homens aparecem aqui sem rivalidade: um precisa de proteção diante das comparações de Corinto, e o outro conserva sua própria decisão mesmo sob o forte pedido de Paulo.
Estudo aprofundado
A recepção de Timóteo importa para Paulo, e o fundamento declarado é a obra que ele realiza, assim como o próprio Paulo. O hábito de Corinto de comparar líderes não deve transformar um obreiro visitante em alguém que possa ser descartado ou amedrontado. Enviá-lo adiante em paz pertence ao reconhecimento do ministério, e não à cortesia cerimonial.
Apolo é tratado de maneira diferente porque a questão é diferente. Paulo desejava muito sua visita, mas Apolo não estava disposto a ir naquele momento. A carta registra a diferença sem convertê-la em deslealdade nem explicar motivos que não conhece. Apolo continua sendo um irmão que se espera que venha quando a oportunidade permitir. Em uma igreja que transformou os nomes de Paulo e Apolo em bandeiras partidárias, esse é um vislumbre final útil: os próprios homens podem compartilhar o trabalho sem encenar a rivalidade que seus admiradores lhes atribuíram.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 16:10
“se Timóteo for” soa incerto porque Timóteo fora enviado por terra pela Macedônia (4:17; Atos 19:22) e talvez chegasse depois da carta. Ele era jovem (1 Timóteo 4:12) e, por vários indícios, fácil de intimidar; “sem temor” pede a Corinto que não o deixe com medo.
- 1 Coríntios 16:11
“despreze” é exoutheneo, considerar como nada, o verbo por trás das coisas desprezadas que Deus escolheu em 1:28. “ajudem-no a seguir viagem” é propempo de novo, a cortesia de viagem do versículo 6. “com os irmãos” pode ligar-se a Paulo, esperando com os irmãos, ou a Timóteo, viajando com eles.
- 1 Coríntios 16:12
“quanto ao” é o mesmo peri de, talvez porque os coríntios tivessem pedido Apolo pelo nome. Ele era o alexandrino eloquente de Atos 18:24–28 cujo nome virara lema de partido (1:12). O grego diz apenas a vontade não era, de modo que alguns leem a vontade de Deus, e não a de Apolo.
1 Coríntios 16:10-12
Bíblia Portuguesa Mundial10Agora, se Timóteo for até vocês, vejam que ele esteja com vocês sem temor, pois ele faz a obra do Senhor, assim como eu também faço.
11Portanto, que ninguém o despreze. Mas ajudem-no a seguir viagem em paz, para que ele venha até mim; pois eu o espero com os irmãos.
12Agora, quanto ao irmão Apolo, eu o encorajei muito a ir até vocês com os irmãos, mas ele não quis ir agora de modo algum; porém, irá quando tiver oportunidade.
1 Coríntios 16:13-18
A força é colocada sob a caridade
A sequência importa: vigiem, permaneçam firmes, sejam corajosos, sejam fortes, e então «que tudo o que vocês fizerem seja feito com amor». Paulo não cancela a linguagem da força, mas se recusa a deixar que a força defina os próprios termos. O amor descrito antes na carta governa toda ação, impedindo que a coragem se torne desculpa para dominação. Ele então dá a Corinto exemplos vivos do tipo de autoridade que vale reconhecer. A casa de Estéfanas dedicou-se a servir aos santos, uma expressão mais antiga para serviço devotado, e Paulo liga a submissão a pessoas que ajudam e trabalham. Estéfanas, Fortunato e Acaico supriram o que a distância deixou faltando e reanimaram tanto Paulo quanto os coríntios. A distinção deles não é brilho, status ou capacidade de reunir admiradores. É serviço útil. Perto do fim de uma carta moldada por disputas sobre honra, Paulo dirige o reconhecimento às pessoas cujo trabalho sustenta discretamente a vida compartilhada da igreja.
Estudo aprofundado
Vigilância, firmeza, coragem e força são imediatamente governadas pelo amor. A ordem que a Bíblia Portuguesa Mundial traduz por "Sejam corajosos" é, no grego, uma expressão idiomática de conduta corajosa, algo como agir com a firmeza de um homem adulto. Paulo não deixa a linguagem da força disponível como defesa de comportamento dominador. Toda ação é colocada sob o amor cujo caráter o capítulo 13 já descreveu.
A casa de Estéfanas se dedicou ao ministério; a Bíblia Portuguesa Mundial diz que eles "se dedicaram a servir aos santos", uma devoção voluntária ao serviço, e não uma tarefa imposta de fora. O apelo de Paulo à submissão está ligado a esse trabalho e aos outros que ajudam nele. Estéfanas, Fortunato e Acaico supriram o que faltava por causa da ausência de Corinto e revigoraram o espírito de Paulo. Seu reconhecimento não se baseia na pretensão de deslumbrar a congregação. Baseia-se no serviço que torna possível a vida compartilhada. A exposição da honra na carta retorna, no fim, ao trabalho, e não à exibição.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 16:13
Quatro imperativos rápidos, como ordens afixadas numa parede. “Sejam corajosos” traduz andrizomai, agir como homem, ser valente, que só aparece aqui no Novo Testamento e é frequente no Antigo Testamento grego, como em Josué 1:6, sobre ser forte e corajoso.
- 1 Coríntios 16:14
Curto o bastante para levar a qualquer lugar, e dobra o capítulo 13 numa só regra. O grego diz literalmente que tudo o que é de vocês aconteça em amor, com o verbo ginestho, o mesmo de 14:40, onde tudo deve ser feito com decência e ordem.
- 1 Coríntios 16:15
Ser “as primícias da Acaia” significa que a casa de Estéfanas esteve entre os primeiros convertidos da província; Paulo os batizou pessoalmente (1:16). “se dedicaram” traduz tasso, postar ou designar: eles se puseram por conta própria a serviço dos santos.
- 1 Coríntios 16:16
“se sujeitem” é hypotasso, o verbo de 14:32 e 15:28, aqui pedindo deferência para com uma casa conhecida pelo serviço. “ajuda na obra” traduz synergeo, trabalhar ao lado; o substantivo cooperador, formado dele, é um dos títulos preferidos de Paulo para seus colegas.
- 1 Coríntios 16:17
Estéfanas, Fortunato e Acaico provavelmente levaram a carta dos coríntios de 7:1 e levariam esta de volta. “vinda” é parousia, a palavra que 15:23 usou para Cristo. Fortunato é nome latino, afortunado, e Acaico significa o aqueu, nomes muitas vezes dados a escravos ou libertos.
- 1 Coríntios 16:18
“revigoraram” é anapauo, dar descanso, o verbo de Mateus 11:28, onde Jesus promete descanso. Os visitantes revigoraram “o meu espírito e o de vocês”, de modo que as duas pontas da correspondência saíram ganhando. “reconheçam” é epiginosko, reconhecer, dar-lhes o devido valor.
1 Coríntios 16:13-18
Bíblia Portuguesa Mundial13Vigiem! Permaneçam firmes na fé! Sejam corajosos! Sejam fortes!
14Que tudo o que vocês fizerem seja feito com amor.
15Agora eu lhes peço, irmãos — vocês sabem que os da casa de Estéfanas são as primícias da Acaia e que eles se dedicaram a servir aos santos —
16que vocês também se sujeitem a pessoas como eles, e a todo aquele que ajuda na obra e trabalha arduamente.
17Eu me alegro com a vinda de Estéfanas, Fortunato e Acaico; pois eles supriram o que faltava da parte de vocês.
18Porque eles revigoraram o meu espírito e o de vocês. Portanto, reconheçam pessoas como essas.
1 Coríntios 16:19-24
A última palavra de afeição inclui toda a igreja
As saudações finais fazem de Corinto parte de uma comunhão maior antes que Paulo assine com o próprio nome. As igrejas da Ásia enviam saudações, Áquila e Priscila enviam muito amor no Senhor com a igreja que se reúne em sua casa, e «todos os irmãos» se juntam à troca: «todos os irmãos os saúdam. Saúdem uns aos outros com beijo santo». As divisões internas de Corinto, portanto, não podem definir todo o horizonte da igreja. A própria letra de Paulo então torna pessoal o encerramento. A severidade de «se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja amaldiçoado. Vem, Senhor!» não é suavizada: a ausência de amor ao Senhor fica sob grave advertência, e a expressão aramaica carrega a expectativa da vinda do Senhor. Ainda assim, a advertência não fica sozinha com a última linha. Segue-se a graça, e depois o amor de Paulo: «meu amor seja com todos vocês em Cristo Jesus». Depois de correção prolongada, inclusive de falhas que a carta trata como sérias, Paulo não estreita essa afeição à facção que o apoiou nem aos membros que menos lhe deram trabalho. O encerramento permanece severo, cheio de graça e pessoal ao mesmo tempo.
Estudo aprofundado
Áquila e Priscila saúdam Corinto com a igreja em sua casa, enquanto as outras saudações ampliam o círculo para além das disputas internas da congregação. O beijo santo pertence a essa linguagem de comunhão reconhecida. A própria caligrafia de Paulo marca então sua participação pessoal no encerramento. A carta não se dissolve em uma coleção anônima de instruções.
Anátema nomeia a maldição ligada a não amar o Senhor. Maranata preserva uma expressão aramaica, comumente entendida como apelo para que o Senhor venha, embora sua divisão também tenha sido lida como declaração acerca de sua vinda. Sua gravidade está ao lado da graça final, e não em seu lugar. A afeição de Paulo então se estende a todos eles em Cristo Jesus. Depois de identificar divisões, injustiça tolerada e fracassos profundos no culto, ele não reserva esse amor final à facção coríntia que talvez preferisse seu nome.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 16:19
“Ásia” é a província romana cuja capital era Éfeso, não o continente. Áquila e Priscila tinham morado em Corinto, onde Paulo trabalhou com eles fazendo tendas (Atos 18:2–3); agora uma igreja se reunia na casa deles em Éfeso, como depois em Roma (Romanos 16:5).
- 1 Coríntios 16:20
O “beijo santo” era a saudação entre parentes, e Paulo fecha quatro cartas com ele (Romanos 16:16; 2 Coríntios 13:12; 1 Tessalonicenses 5:26). Entre os crentes ele declarava que pessoas de casas e posições diferentes agora pertenciam a uma só família.
- 1 Coríntios 16:21
Paulo ditava a um escriba e escrevia as últimas linhas de próprio punho; Romanos 16:22 nomeia um desses escribas, Tércio. 2 Tessalonicenses 3:17 chama a saudação manuscrita de sinal em toda carta, uma marca contra falsificações.
- 1 Coríntios 16:22
“ama” aqui é phileo, afeição calorosa, e não o agape do capítulo 13. “amaldiçoado” traduz anathema, e “Vem, Senhor!” traduz o aramaico maranatha, provavelmente marana tha, Senhor nosso, vem, a oração de Apocalipse 22:20. São duas expressões distintas, uma grega e outra aramaica.
- 1 Coríntios 16:23
A mesma bênção fecha Romanos 16:20 e 1 Tessalonicenses 5:28 quase palavra por palavra. Paulo abre toda carta com a graça e fecha toda carta com ela, e aqui a “graça” vem uma linha depois da maldição.
- 1 Coríntios 16:24
Nenhuma outra carta de Paulo termina com “Meu amor”; só aqui ele acrescenta a própria afeição depois da graça. O “Amém” final falta em alguns manuscritos antigos e talvez tenha entrado no texto pela leitura pública na igreja.
1 Coríntios 16:19-24
Bíblia Portuguesa Mundial19As igrejas da Ásia os saúdam. Áquila e Priscila os saúdam calorosamente no Senhor, junto com a igreja que está na casa deles.
20Todos os irmãos os saúdam. Saúdem uns aos outros com beijo santo.
21Eu, Paulo, escrevo esta saudação de próprio punho.
22Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja amaldiçoado. Vem, Senhor!
23A graça do Senhor Jesus Cristo seja com vocês.
24Meu amor seja com todos vocês em Cristo Jesus. Amém.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 1 Coríntios 16 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Coríntios 16?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 1 Coríntios 16 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Paulo leva o argumento inteiro à sua dobradiça. Se Cristo não ressuscitou, vã é a pregação e vã a fé e os mortos estão perdidos. Ele ressuscitou, então o último inimigo já tem data marcada, e há uma coleta para organizar no primeiro dia da semana.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.