O panorama
Paulo agora pede a Corinto que veja seus admirados obreiros como administradores, e não como celebridades. Um administrador cuida de bens alheios e aguarda o veredito do dono, de modo que nem o aplauso público nem a autoconfiança privada podem acertar a conta. Dali o capítulo vira para a ironia aguda. Corinto se imagina farta, rica e já reinando, enquanto os apóstolos parecem os condenados no fim do cortejo: famintos, sem casa, espancados, injuriados, e ainda assim respondendo ao maltrato sem devolvê-lo. A ironia não é Paulo apreciando a humilhação por si mesma. Ele identifica seu propósito como a advertência de um pai a filhos amados e envia Timóteo para lembrá-los de um modo de vida consistente em Cristo. O capítulo encerra com a possibilidade de uma visita. Quando Paulo vier, a fala inflada será testada contra o poder, e o tom do encontro dependerá de como os coríntios responderem antes de sua chegada.
Neste capítulo
- Um administrador não emite seu próprio veredito 1 Coríntios 4:1-5
Um administrador é importante justamente porque a propriedade não é dele.
- Corinto se coroou antes da hora 1 Coríntios 4:6-8
Corinto conseguiu transformar dons recebidos em matéria-prima para sua própria coroação.
- O espetáculo no fim da procissão 1 Coríntios 4:9-13
Se o retrato coríntio do êxito cristão estivesse correto, os apóstolos seriam evidência difícil de explicar.
- A advertência vem de um pai 1 Coríntios 4:14-17
Depois de páginas de ironia, Paulo diz aos coríntios o que pretende com ela.
- Uma visita testará as palavras 1 Coríntios 4:18-21
Alguns coríntios trataram a ausência de Paulo como se fosse uma vaga permanente.
A Escritura ao lado do resumo
1 Coríntios · Bíblia Portuguesa Mundial · 211 Coríntios 4:1-5
Um administrador não emite seu próprio veredito
Um administrador é importante justamente porque a propriedade não é dele. Paulo usa essa imagem para colocar o ministério apostólico dentro da responsabilidade, e não da posse pessoal. Os mistérios pertencem a Deus, e a primeira exigência para quem os recebe em confiança é a fidelidade. Isso faz o hábito coríntio de classificar mestres pela impressão visível parecer o tipo errado de auditoria. Paulo não deixa o veredito da congregação ser final, mas também não está disposto a promover sua própria consciência limpa a uma absolvição: «não tenho consciência de nada contra mim mesmo. Contudo, não é por isso que sou justificado, pois quem me julga é o Senhor». Opinião pública, exame hostil e autoavaliação ficam todos aquém do conhecimento completo do dono. O Senhor exporá as coisas ocultas e os desígnios dos corações no tempo devido. Paulo não está abolindo o juízo moral, pois o capítulo cinco o exigirá. Ele recusa vereditos finais prematuros sobre servos cuja conta inteira pertence a Deus.
Estudo aprofundado
Um administrador cuida dos bens de outra pessoa. Essa imagem dá aos "mistérios de Deus" um contexto diferente das posses espirituais das quais Corinto tem se vangloriado. Paulo e seus colaboradores recebem algo que lhes é confiado; não são seus donos. A primeira exigência é fidelidade, e não a capacidade de se tornar a figura mais admirada da casa.
Paulo diz que não tem "consciência de nada contra mim mesmo": não se reconhece culpado de falta alguma no seu serviço. Ele imediatamente limita o valor dessa consciência tranquila: ela não o justifica. A aclamação pública, a acusação pública e a avaliação pessoal são todas incompletas diante do julgamento do Senhor. O versículo 5 trata de um veredito final prematuro, especialmente sobre motivos escondidos no coração. Não pode significar que a igreja não deva fazer distinção moral alguma, pois o capítulo seguinte exige uma. Paulo reserva a avaliação conclusiva do administrador ao proprietário que pode ver toda a prestação de contas.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 4:1
“servos” aqui é hyperetes, um assistente ou auxiliar, a palavra para o servente da sinagoga a quem Jesus devolveu o rolo (Lucas 4:20), e não os diakonoi de 3:5. “administradores” é oikonomoi, gerentes de casa, muitas vezes escravos, que geriam uma propriedade para o dono, como José geria a casa de Potifar (Gênesis 39:4).
- 1 Coríntios 4:2
O grego diz que sejam achados fiéis, com heurisko, descobrir na inspeção, o momento em que o senhor volta e confere. Jesus usa a mesma cena em Lucas 12:42–43, com o administrador fiel que o senhor encontra trabalhando ao chegar. A única exigência listada é a fidelidade, não o brilho.
- 1 Coríntios 4:3
“tribunal humano” é literalmente dia humano, um dia de audiência humana, oposto ao dia que provará cada obra em 3:13. “julgado” é anakrino, o verbo de examinar de 2:15. Paulo recusa três tribunais seguidos: os coríntios, qualquer tribunal humano e o seu próprio.
- 1 Coríntios 4:4
“sou justificado” traduz dikaioo, o verbo de Romanos, usado aqui no simples sentido de tribunal: uma consciência limpa não é sentença de absolvição. Salmos 19:12 pergunta quem pode entender os próprios erros e pede purificação das faltas ocultas, a mesma admissão de que ninguém audita a si mesmo.
- 1 Coríntios 4:5
Eclesiastes 12:14 termina com a mesma perspectiva: Deus trará a juízo toda obra e toda coisa oculta. “intenções” são os propósitos por trás das ações. O versículo termina em louvor e não em censura, com cada administrador fiel elogiado pelo próprio Deus.
1 Coríntios 4:1-5
Bíblia Portuguesa Mundial1Portanto, que todos nos considerem servos de Cristo e administradores dos mistérios de Deus.
2Além disso, o que se requer dos administradores é que sejam fiéis.
3Para mim, é coisa de pouca importância ser julgado por vocês ou por um tribunal humano. Na verdade, nem eu julgo a mim mesmo.
4Pois não tenho consciência de nada contra mim mesmo. Contudo, não é por isso que sou justificado, pois quem me julga é o Senhor.
5Portanto, não julguem coisa alguma antes do tempo, até que o Senhor venha. Ele trará à luz as coisas ocultas das trevas e revelará as intenções dos corações. Então cada um receberá de Deus o seu louvor.
1 Coríntios 4:6-8
Corinto se coroou antes da hora
Corinto conseguiu transformar dons recebidos em matéria-prima para sua própria coroação. Paulo ataca a lógica com uma pergunta que não deixa quase nada intacto: «o que você tem que não tenha recebido? Mas, se você recebeu, por que se gloria como se não o tivesse recebido?» Se foi recebido, vangloriar-se como se fosse produzido por si mesmo falsifica toda a história do dom. Então começa a ironia. Eles já estão fartos, já ricos, já reinando como reis, aparentemente sem os apóstolos que lhes trouxeram o evangelho. O exagero é engraçado porque os apóstolos parecem ter perdido sua própria festa de reino. Ainda assim, o desejo de Paulo de que eles realmente reinassem impede que o sarcasmo seja mera zombaria. Ele quer a glória prometida, não a fantasia de que ela chegou numa forma que torna obsoletos o sofrimento, a dependência e a paciência. A questão não é se a vida cristã termina em triunfo. É se Corinto pode reivindicar a coroa ignorando a forma das vidas apostólicas diante dela.
Estudo aprofundado
Paulo explica que os exemplos anteriores foram aplicados a ele e a Apolo por causa dos coríntios. O objetivo não é fornecer munição para outra comparação entre os dois. É impedir que a congregação se torne arrogante em favor de uma pessoa contra outra. O apelo para não ir além do que está escrito estabelece um limite externo às pretensões exageradas, embora Paulo não identifique uma única citação determinante nesse versículo.
As perguntas sobre receber transformam o privilégio em uma questão de origem. Tudo o que distingue os coríntios foi recebido; portanto, vangloriar-se como se fosse criação própria falsifica sua história. Então vem a coroação repentina: já saciados, já ricos, já reinando. Aparentemente, os apóstolos não receberam o convite. O desejo de Paulo de que realmente reinassem dá à ironia sua seriedade. Ele não se opõe à glória que lhes foi prometida; contesta que a tratem como triunfo consumado que torna obsoletos a dependência e o sofrimento. Sua suposta chegada ao destino está prestes a encontrar a condição real dos apóstolos.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 4:6
“figuradamente” traduz metaschematizo, mudar a forma exterior, o verbo usado em 2 Coríntios 11:13–15 para falsos apóstolos que se disfarçam. “se encha de orgulho” é physioo, inflar como um fole; esta carta o usa seis vezes e o resto do Novo Testamento apenas uma (Colossenses 2:18).
- 1 Coríntios 4:7
“faz você diferente” traduz diakrino, separar ou distinguir. Agostinho escreveu que este versículo, mais que qualquer outro, o convenceu de que até o começo da fé é um dom (Sobre a Predestinação dos Santos 4.8). Três perguntas seguidas não deixam ao vaidoso nada que ele não tenha recebido.
- 1 Coríntios 4:8
“fartos” é korennymi, estar empanturrado de comida. Mestres estoicos afirmavam que só o sábio é rico e rei, e Horácio zombou da pretensão (Epístolas 1.1.106–108); os coríntios falam como essa escola. “eu gostaria” traduz uma palavra grega que significa simplesmente oxalá.
1 Coríntios 4:6-8
Bíblia Portuguesa Mundial6Ora, irmãos, apliquei essas coisas figuradamente a mim e a Apolo por causa de vocês, para que em nós aprendam a não pensar além do que está escrito, e para que nenhum de vocês se encha de orgulho a favor de um e contra o outro.
7Pois quem faz você diferente dos outros? E o que você tem que não tenha recebido? Mas, se você recebeu, por que se gloria como se não o tivesse recebido?
8Vocês já estão fartos. Vocês já se tornaram ricos. Vocês passaram a reinar sem nós. Sim, e eu gostaria que vocês realmente reinassem, para que nós também pudéssemos reinar com vocês!
1 Coríntios 4:9-13
O espetáculo no fim da procissão
Se o retrato coríntio do êxito cristão estivesse correto, os apóstolos seriam evidência difícil de explicar. Paulo os apresenta como os últimos do cortejo, exibidos diante do mundo, dos anjos e dos seres humanos como marcados para a morte. Então ele alterna a comparação com precisão mordaz: coríntios sábios, apóstolos loucos; coríntios fortes, apóstolos fracos; coríntios honrados, apóstolos desprezados. O contraste torna-se físico, e não teórico. Fome, sede, roupas pobres, golpes, hospedagem instável e trabalho manual entram todos no relato. Igualmente importante é o que acontece depois da injúria. À injúria responde a bênção, a perseguição é suportada, a difamação recebe súplica. A resposta deles pertence ao argumento tanto quanto o sofrimento. Paulo não afirma que a dor prove automaticamente autoridade. Ele mostra quão mal a fome coríntia por prestígio se ajusta ao padrão real de apóstolos cuja comissão os fez parecer o lixo do mundo, e não sua realeza.
Estudo aprofundado
Paulo retrata os apóstolos como exibidos por último, semelhantes a pessoas destinadas à morte, diante de uma vasta plateia que inclui o mundo e os anjos. A imagem comunica humilhação pública sem estabelecer a cerimônia precisa que ele tem em mente. A alternância dos pronomes acentua o contraste: apóstolos loucos, coríntios sábios; apóstolos fracos, coríntios fortes; apóstolos desprezados, coríntios honrados. A passagem não é uma comparação neutra de dois estilos de ministério igualmente válidos. Expõe como a imagem coríntia do sucesso cristão se ajusta de modo estranho à vida daqueles que primeiro lhe levaram o evangelho.
Fome, sede, nudez, golpes, falta de moradia e trabalho com as próprias mãos tornam o contraste corporal e material. Paulo não termina com uma lista de ferimentos. O insulto recebe bênção, a perseguição é suportada, e a difamação recebe uma resposta conciliadora: a Bíblia Portuguesa Mundial diz "nós suplicamos", palavra que enfatiza o apelo e não a retaliação. A reação deles faz parte da evidência. As imagens finais do lixo do mundo e da sujeira varrida por todos são deliberadamente rebaixadoras, sem suavizar o desprezo social. Contudo, Paulo não afirma que a dor, por si só, estabeleça a autoridade apostólica. O sofrimento está dentro da comissão e da conduta já descritas.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 4:9
“condenados à morte” traduz epithanatios, que só aparece aqui no Novo Testamento. “espetáculo” é theatron, o próprio teatro. Os espetáculos romanos mandavam os prisioneiros condenados para a arena por último, depois das atrações principais, e Paulo põe os apóstolos nesse lugar, observados por três plateias.
- 1 Coríntios 4:10
Duas palavras diferentes para sabedoria ficam lado a lado: os apóstolos são moroi, “loucos”, enquanto os coríntios são phronimoi, sensatos, espertos. Os dois primeiros pares põem nós primeiro; o terceiro inverte a ordem, e o versículo termina com a desonra dos apóstolos, atimoi, homens sem honra.
- 1 Coríntios 4:11
“estamos nus” é gymniteuo, andar malvestido, e “não temos moradia fixa” é astateo, não ter lar; nenhum dos dois verbos aparece em outro lugar do Novo Testamento. “somos espancados” é kolaphizo, golpear com o punho, usado para os socos dados em Jesus em Mateus 26:67.
- 1 Coríntios 4:12
Paulo fabricava tendas com Áquila e Priscila em Corinto (Atos 18:3). Gregos e romanos instruídos desprezavam o trabalho manual; Cícero escreveu que nenhuma oficina podia ter algo de digno de um homem livre (Sobre os Deveres 1.150). “suportamos” é anechomai, aguentar, sofrer com paciência.
- 1 Coríntios 4:13
“suplicamos” é parakaleo, responder com apelo em vez de insulto. “lixo” traduz perikatharma, o que se varre na limpeza, e no uso grego podia designar também a pessoa sem valor expulsa de uma cidade para levar embora a sua impureza. A “sujeira varrida” é peripsema, raspas tiradas de um prato.
1 Coríntios 4:9-13
Bíblia Portuguesa Mundial9Pois penso que Deus nos colocou, os apóstolos, em último lugar, como homens condenados à morte. Fomos feitos um espetáculo para o mundo, tanto para anjos como para homens.
10Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vocês são sábios em Cristo. Nós somos fracos, mas vocês são fortes. Vocês têm honra, mas nós temos desonra.
11Até a presente hora passamos fome e sede, estamos nus, somos espancados e não temos moradia fixa.
12Trabalhamos arduamente com as nossas próprias mãos. Quando nos amaldiçoam, abençoamos. Quando somos perseguidos, suportamos.
13Sendo difamados, nós suplicamos. Somos feitos como o lixo do mundo, a sujeira varrida por todos, até agora.
1 Coríntios 4:14-17
A advertência vem de um pai
Depois de páginas de ironia, Paulo diz aos coríntios o que pretende com ela. Ele não escreve simplesmente para humilhá-los: «não escrevo essas coisas para envergonhar vocês, mas para admoestá-los como meus filhos amados». A linguagem parental cresce de uma história particular: «embora vocês tenham dez mil tutores em Cristo, não têm muitos pais. Pois em Cristo Jesus eu me tornei pai de vocês por meio do Evangelho». Essa afirmação não apaga Apolo nem torna Paulo dono de Corinto. Ela explica por que sua repreensão carrega a urgência de um pai, e não o distanciamento de um crítico de passagem. O convite a imitá-lo deve ser lido do mesmo modo. «Eu sigo Paulo» constrói um partido em torno de um nome; a imitação segue um padrão de vida em Cristo. Timóteo é enviado para devolver esse padrão à memória, e Paulo enfatiza que é o que ensina em todas as igrejas. A Corinto não se pede preservar um arranjo local particular desenhado em torno do ego de Paulo.
Estudo aprofundado
Depois da ironia severa, Paulo declara expressamente seu propósito: advertir filhos amados, em vez de simplesmente humilhá-los. Seu contraste entre muitos instrutores e um pai depende da obra fundadora do evangelho. Ele não reivindica substituir Deus como fonte da vida deles nem apagar o valor de todos os outros mestres. Apolo já foi honrado como aquele que regou. Paulo identifica a relação específica criada quando levou pela primeira vez a mensagem por meio da qual essa igreja começou.
O pedido de imitação, portanto, não revoga a rejeição da declaração de pertencimento ao partido de Paulo. Uma facção pessoal exalta um nome; a imitação segue um padrão de vida em Cristo. A tarefa de Timóteo é trazer esse padrão novamente à memória. Paulo enfatiza que ele concorda com o que ensina em toda parte, em cada igreja. Corinto não recebe um arranjo particular destinado a proteger a influência local de Paulo. A mesma coerência que limita sua pretensão de excepcionalidade também permite comparar a conduta do apóstolo com suas palavras.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 4:14
Paulo nega escrever para envergonhá-los aqui, mas em 6:5 e 15:34 dirá claramente que fala para vergonha deles. “admoestá-los” é noutheteo, pôr na mente, a palavra paterna de Efésios 6:4, sobre a disciplina e admoestação do Senhor.
- 1 Coríntios 4:15
“tutores” é paidagogoi, os escravos da casa que levavam o menino à escola e o vigiavam; eram guardiões, não professores, e um menino podia ter vários ao longo dos anos. Gálatas 3:24 chama a lei de tal tutor. “dez mil” é myrioi, incontáveis, um exagero proposital.
- 1 Coríntios 4:16
“imitadores” é mimetai, raiz de mímica. A educação antiga ensinava observando o mestre viver, e não só ouvindo-o. Em 11:1 Paulo repete a ordem com a condição anexada: que o imitem assim como ele imita Cristo.
- 1 Coríntios 4:17
Atos 19:22 registra Paulo enviando Timóteo e Erasto de Éfeso à Macedônia. Em 16:10 Paulo pede que a igreja cuide para que Timóteo fique entre eles sem receio, como se fosse jovem ou fácil de intimidar. “caminhos” é a palavra judaica para um padrão de conduta, as trilhas por onde se anda.
1 Coríntios 4:14-17
Bíblia Portuguesa Mundial14Não escrevo essas coisas para envergonhar vocês, mas para admoestá-los como meus filhos amados.
15Pois, embora vocês tenham dez mil tutores em Cristo, não têm muitos pais. Pois em Cristo Jesus eu me tornei pai de vocês por meio do Evangelho.
16Portanto, eu lhes suplico: sejam meus imitadores.
17Por causa disso, enviei a vocês Timóteo, que é meu filho amado e fiel no Senhor. Ele os lembrará dos meus caminhos em Cristo, assim como ensino em toda parte, em cada congregação.
1 Coríntios 4:18-21
Uma visita testará as palavras
Alguns coríntios trataram a ausência de Paulo como se fosse uma vaga permanente. A confiança deles inchou no espaço entre cartas e visitas, de modo que Paulo responde com a intenção de ir: «mas irei até vocês em breve, se o Senhor quiser. Então conhecerei não as palavras desses que estão cheios de orgulho, mas o poder que têm». Até a advertência é colocada sob a autoridade de outro Senhor. O que a visita testará não é meramente a qualidade da fala deles, mas seu poder. Numa carta cheia de preocupação com palavras impressionantes, essa distinção é pontual. Paulo não define poder como aquilo que parece mais espetacular, porque ele repetidamente ligou realidade espiritual com fidelidade, conduta e a cruz. As alternativas finais de vara ou amor com mansidão continuam a linguagem paterna. Elas descrevem o caráter que o encontro pode assumir, e não autorizam um programa detalhado de punição física. A decisão fica pendente porque a resposta de Corinto importa. O capítulo termina com uma visita adiante e um caso concreto de disciplina adiada aguardando no parágrafo seguinte.
Estudo aprofundado
Alguns interpretaram a ausência de Paulo como permissão para seguir seu próprio caminho. Ele identifica o mesmo orgulho inflado que aparece ao longo do argumento e depois subordina sua intenção de viagem à condição "se o Senhor quiser". Essa ressalva não é uma evasão da advertência. Ela impede que até os planos anunciados por um apóstolo se tornem uma declaração de independência em relação ao Senhor que ele serve.
O exame futuro diz respeito ao poder, e não apenas às palavras. No contexto, isso não significa que toda demonstração impressionante prove a presença do reino. A carta mediu repetidamente as pretensões espirituais pela fidelidade e pela conduta. As alternativas finais de Paulo, uma vara ou amor acompanhado de mansidão, pertencem à imagem paterna que acaba de ser introduzida. São descrições retóricas do caráter de sua visita, e não instruções detalhadas para aplicar castigo físico. A resposta dos coríntios à carta determinará a forma do encontro. O capítulo termina com a questão em aberto, enquanto o seguinte apresenta um caso em que a demora já se tornou parte do fracasso.
Percurso versículo por versículo
- 1 Coríntios 4:18
A acusação a que Paulo responde é que ele teria medo de vir pessoalmente. 2 Coríntios 10:10 cita uma versão posterior dela: as cartas dele são duras e fortes, mas a presença pessoal é fraca e a palavra, desprezível. “estão cheios de orgulho” agora está no passado, uma atitude já consolidada.
- 1 Coríntios 4:19
Os planos de Paulo mudaram de fato. Em 2 Coríntios 1:15–23 ele precisa se defender da acusação de inconstância por não ter vindo quando disse. Tiago 4:15 dá a mesma condição: se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. “em breve” é en tachei, logo.
- 1 Coríntios 4:20
Esta carta fala do Reino de Deus cinco vezes (4:20; 6:9–10; 15:24, 50), mais do que qualquer outra carta de Paulo. “palavras” e “poder” são o par de 2:4, onde Paulo contrapôs palavras persuasivas à demonstração do Espírito e de poder.
- 1 Coríntios 4:21
A “vara” pertence ao pai e ao paidagogos do versículo 15, que levava uma para manter o menino na linha. “espírito de mansidão” é a expressão de Gálatas 6:1, sobre restaurar com mansidão quem caiu. A escolha que Paulo oferece vem em forma de pergunta para eles responderem.
1 Coríntios 4:18-21
Bíblia Portuguesa Mundial18Ora, alguns estão cheios de orgulho, como se eu não fosse até vocês.
19Mas irei até vocês em breve, se o Senhor quiser. Então conhecerei não as palavras desses que estão cheios de orgulho, mas o poder que têm.
20Pois o Reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder.
21O que vocês querem? Devo ir até vocês com uma vara, ou com amor e espírito de mansidão?
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 1 Coríntios 4 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Coríntios 4?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 1 Coríntios 4 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 1 Coríntios 4 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.