O panorama
O apelo da reconciliação se torna urgente sem se tornar teatral. Paulo toma o tempo favorável de Isaías e diz: eis que agora é o dia da salvação, enquanto coloca igual pressão sobre a integridade dos ministros que levam essa mensagem. Suas credenciais não se parecem com sucesso polido: aflições, prisões, trabalhos, vigílias, perseverança, pureza, bondade, verdade, poder divino e uma série de paradoxos em que a aparência pública nunca diz toda a verdade. Depois desse longo catálogo, ele se dirige diretamente a Corinto: nosso coração está bem aberto. A defesa do ministério visa enfim a um espaço relacional, e não apenas a vencer uma discussão. A seção final trata de lealdades incompatíveis e culmina na afirmação: vocês são um templo do Deus vivo. A separação dos ídolos se funda na promessa de Deus de habitar com o seu povo, recebê-lo e ser-lhe Pai.
Neste capítulo
- O tempo aceitável não fica no passado da citação 2 Coríntios 6:1-3
Paulo tira o tempo favorável de Isaías das aspas e o planta no presente dos coríntios: eis que agora é o tempo favorável, eis que agora é o dia da salvação.
- Uma lista de referências apostólicas com pouco polimento 2 Coríntios 6:4-10
Se isto é uma lista de referências, é uma quase feita para perder o folheto lustroso.
- Há espaço do lado dele na relação 2 Coríntios 6:11-13
Depois do catálogo de cicatrizes e contradições, Paulo para e os chama pelo nome: coríntios.
- A comunidade é um templo, não um local neutro de reunião 2 Coríntios 6:14-18
Paulo empilha pares incompatíveis até que o último torne o ponto inconfundível: que acordo tem um templo de Deus com os ídolos?
A Escritura ao lado do resumo
2 Coríntios · Bíblia Portuguesa Mundial · 182 Coríntios 6:1-3
O tempo aceitável não fica no passado da citação
Paulo tira o tempo favorável de Isaías das aspas e o planta no presente dos coríntios: eis que agora é o tempo favorável, eis que agora é o dia da salvação. A urgência nasce da reconciliação que acabou de descrever, não de uma tentativa de fabricar pânico. Receber a graça em vão significa que o dom não pode ser tratado como uma palavra que deixa o ouvinte intocado. Contudo, Paulo imediatamente coloca responsabilidade também sobre os ministros. Ele quer não dar motivo de tropeço em nada, para que o ministério não seja censurado. O fardo não é empurrado inteiro sobre a audiência enquanto o mensageiro reivindica isenção de escrutínio. O mesmo agora que pressiona por resposta pressiona por integridade no modo de levar o apelo. Paulo seguirá com um catálogo de fadiga, perseverança, pureza e amor, sob o olhar de Deus.
Estudo aprofundado
O apelo dos cooperadores continua a missão de reconciliação do capítulo anterior. Receber a graça “em vão” nomeia a possibilidade de uma resposta que não produza o resultado pretendido; a expressão impede os coríntios de tratar a graça como palavra que deixa intocada sua relação com a mensagem. Paulo sustenta o apelo com Isaías 49:8, onde a escuta e o auxílio divinos pertencem ao dia prometido de salvação.
O “agora” repetido traz a citação à situação dos destinatários. Paulo não está construindo uma tabela de datas a partir de Isaías. Está declarando a urgência da reconciliação anunciada em Cristo. A preocupação seguinte é a conduta de seu próprio ministério: ele procura não colocar nenhum obstáculo que lhe traga reprovação. Portanto, a responsabilidade não é inteiramente lançada sobre os ouvintes. Quem leva a mensagem urgente também responde pela maneira de levá-la. A transição para o catálogo seguinte de dificuldades explica por que a importância do tempo produz perseverança e cuidado, em vez de pressão teatral.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 6:1
“Trabalhando juntos” deixa em aberto, como o grego, se Paulo trabalha junto com Deus ou com os coríntios. 1 Coríntios 3:9, onde os apóstolos são cooperadores de Deus, apoia a primeira leitura. “em vão” é eis kenon, para o vazio.
- 2 Coríntios 6:2
A citação é Isaías 49:8, dita ao Servo que Deus dá como aliança do povo. A linha do próprio Paulo usa uma palavra mais forte que a de Isaías, euprosdektos, bem aceito, “favorável”, e o versículo inteiro funciona como um parêntese no argumento.
- 2 Coríntios 6:3
“motivo de tropeço” é proskope, algo em que se tropeça. “censurado” é momaomai, criticar ou zombar; os gregos personificavam a crítica mordaz como o deus Momo. O verbo só aparece no Novo Testamento aqui e em 8:20, onde Paulo protege o dinheiro da coleta contra críticas.
2 Coríntios 6:1-3
Bíblia Portuguesa Mundial1Trabalhando juntos, também suplicamos que vocês não recebam a graça de Deus em vão.
2Pois ele diz: “No tempo favorável eu o ouvi. Em um dia de salvação eu o ajudei.” Eis que agora é o tempo favorável. Eis que agora é o dia da salvação.
3Não damos motivo de tropeço em nada, para que o nosso ministério não seja censurado,
2 Coríntios 6:4-10
Uma lista de referências apostólicas com pouco polimento
Se isto é uma lista de referências, é uma quase feita para perder o folheto lustroso. Paulo começa com muita perseverança e depois nomeia aflições, privações, angústias, açoites, prisões, trabalhos, vigílias e jejuns. A dureza não é toda a credencial, porém. A lista passa à pureza, ao conhecimento, à longanimidade, à bondade, ao amor sincero, à palavra da verdade e ao poder de Deus. Depois a reputação pública começa a escorregar sob os seus pés: por glória e desonra, por má fama e boa fama, como enganadores e ainda assim verdadeiros, desconhecidos e ainda assim bem conhecidos, morrendo e ainda vivos. Os paradoxos não renomeiam cada derrota como êxito secreto. Mostram que a condição visível e o veredito popular não podem esgotar a realidade de um ministério fundado em Cristo. Paulo pode estar entristecido, mas sempre se alegrando.
Estudo aprofundado
A lista começa com paciência e passa por aflições, açoites, prisões, trabalho, noites sem dormir e jejum. É um conjunto incomum de credenciais somente se se espera que a autoridade anuncie conforto ininterrupto. Paulo então nomeia pureza, conhecimento, paciência, bondade, o Espírito e amor não fingido. A dificuldade, sozinha, não é a credencial. A maneira de servir em meio à dificuldade importa, e a verdade e o poder associados a Deus continuam centrais.
Os pares finais se recusam a deixar que a classificação pública determine toda a realidade. Um ministro pode ser chamado de enganador e permanecer verdadeiro, parecer desconhecido e ainda ser conhecido, aproximar-se da morte e continuar vivo. O par tristeza e alegria não significa que a tristeza fosse uma encenação. Da mesma forma, a pobreza material não impede enriquecer outros por meio do ministério, e possuir todas as coisas não apaga a carência anterior. O argumento não convida a rebatizar todo fracasso como triunfo secreto. Paulo fornece razões específicas pelas quais a condição visível e o veredito popular não conseguem, sozinhos, determinar o caráter de um ministério fundamentado em Cristo.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 6:4
“nos recomendamos” é synistemi, a palavra de recomendação de 3:1 e 5:12, agora com seu verdadeiro conteúdo. A “perseverança”, hypomone, encabeça a lista e a governa: as nove dificuldades que seguem formam três grupos de três, e a perseverança é o que carrega todas elas.
- 2 Coríntios 6:5
“açoites” são flagelações; 11:24–25 conta cinco chicotadas judaicas de trinta e nove golpes e três espancamentos romanos com varas. “tumultos” são motins, como os de Filipos, Tessalônica e Éfeso em Atos. “vigílias” são noites sem dormir, e os “jejuns” podem ser fome de pobreza e não jejuns escolhidos.
- 2 Coríntios 6:6
A lista passa do que foi sofrido para como foi suportado. “sincero” é anypokritos, sem máscara, de hypokrites, ator de teatro; Romanos 12:9 pede amor sem hipocrisia, a mesma palavra. O “Espírito Santo” está no meio das virtudes como sua fonte.
- 2 Coríntios 6:7
Os soldados levavam a arma na mão direita e o escudo na esquerda, de modo que “à direita e à esquerda” significa armado para atacar e defender ao mesmo tempo. A armadura volta em 10:4, onde as armas não são carnais, e por completo em Efésios 6:13–17.
- 2 Coríntios 6:8
Os pares são doxa e atimia, “glória e desonra”, e dysphemia e euphemia, “má fama e boa fama”, a segunda das quais deu a palavra eufemismo. “enganadores” é planos, a palavra que os chefes dos sacerdotes usaram para Jesus, aquele enganador (Mateus 27:63).
- 2 Coríntios 6:9
“como morrendo, e eis que vivemos” e “como castigados, e não mortos” seguem de perto Salmos 118:17–18, onde o salmista não morrerá, mas viverá, castigado duramente pelo SENHOR, mas não entregue à morte. O salmo da pedra rejeitada fornece o autorretrato do apóstolo.
- 2 Coríntios 6:10
“enriquecendo a muitos” antecipa 8:9, onde Cristo se fez pobre para que outros se tornassem ricos por sua pobreza. “possuindo” traduz katecho, segurar firme, o verbo de 1 Coríntios 7:30, sobre comprar como se não possuísse; a lista termina, afinal, na posse.
2 Coríntios 6:4-10
Bíblia Portuguesa Mundial4mas, pelo contrário, em tudo nos recomendamos como servos de Deus: em muita perseverança, em aflições, em privações, em angústias,
5em açoites, em prisões, em tumultos, em trabalhos, em vigílias, em jejuns,
6na pureza, no conhecimento, na perseverança, na bondade, no Espírito Santo, no amor sincero,
7na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justiça à direita e à esquerda,
8por glória e desonra, por má fama e boa fama; como enganadores, e ainda assim verdadeiros;
9como desconhecidos, e ainda assim bem conhecidos; como morrendo, e eis que vivemos; como castigados, e não mortos;
10como entristecidos, mas sempre nos alegrando; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como não tendo nada, e ainda assim possuindo todas as coisas.
2 Coríntios 6:11-13
Há espaço do lado dele na relação
Depois do catálogo de cicatrizes e contradições, Paulo para e os chama pelo nome: coríntios. Sua boca está aberta e o seu coração bem aberto, de modo que a defesa do seu ministério não é apenas um argumento sobre legitimidade. É um argumento falado de dentro do afeto. A linguagem antiga sobre restringir o próprio afeto faz o problema relacional soar quase arquitetônico. Paulo diz que do lado dele há espaço. A escassez não é lugar para Corinto em seu coração, mas abertura correspondente da parte deles. Sua linguagem de pai e filhos intensifica o apelo sem desfazer a sua recusa anterior em dominar a fé deles. Ele não pede apenas vencer um caso e voltar para casa com o veredito. Abram também os seus corações pede uma relação com espaço para viver de novo. Sob toda a defesa está a reconciliação, e não a simples autojustificação.
Estudo aprofundado
O chamado direto aos coríntios traz a longa descrição do ministério de volta às pessoas diante da carta. Boca e coração estão abertos. Paulo afirma não apenas que falou livremente, mas que o afeto acompanha sua fala. A linguagem de restringir o afeto, na Bíblia Portuguesa Mundial, fala de espaço apertado e afeto interior, onde traduções mais antigas falavam de estar estreitado e de entranhas. A dificuldade, como Paulo a apresenta, não é falta de espaço para eles dentro dele.
A resposta desejada é uma ampliação do lado deles. A linguagem de pai e filhos não anula a recusa anterior de exercer domínio sobre a fé deles. Aqui ela dá ao apelo uma forma íntima, pedindo que a relação não permaneça unilateral. Essa pequena passagem é facilmente ofuscada pelo catálogo marcante que a precede e pela advertência seguinte. Mas ela declara o propósito relacional que mantém unida a defesa de Paulo. Ele não se contenta apenas em vencer uma disputa sobre credenciais e deixar a igreja emocionalmente distante. Pede a abertura mútua que tornaria a reconciliação mais do que um acordo formal.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 6:11
Paulo só se dirige a uma igreja pelo nome no meio de uma carta três vezes: aqui, aos gálatas insensatos (Gálatas 3:1) e aos filipenses (Filipenses 4:15). “Falamos abertamente” significa que falamos com franqueza, sem reter nada, a parresia de 3:12 em prática.
- 2 Coríntios 6:12
“restringimos” é stenochoreo, ser espremido num lugar estreito, o verbo de 4:8. “afeto” traduz splanchna, as entranhas, consideradas a sede dos sentimentos, como se diz coração; Filipenses 1:8 fala de saudade nas entranhas de Jesus Cristo.
- 2 Coríntios 6:13
“em retribuição” significa uma resposta na mesma moeda: abram-se para mim como eu me abri para vocês. A frase intercalada sobre falar como a filhos lembra 1 Coríntios 4:14–15, onde Paulo se chamou pai deles, tendo-os gerado pelo Evangelho.
2 Coríntios 6:11-13
Bíblia Portuguesa Mundial11Falamos abertamente a vocês, coríntios. Nosso coração está bem aberto.
12Não restringimos nosso afeto por vocês; vocês é que restringem o próprio afeto.
13Agora, em retribuição — falo como a meus filhos — abram também os seus corações.
2 Coríntios 6:14-18
A comunidade é um templo, não um local neutro de reunião
Paulo empilha pares incompatíveis até que o último torne o ponto inconfundível: que acordo tem um templo de Deus com os ídolos? Justiça e injustiça, luz e trevas, Cristo e Belial, crente e incrédulo não são apresentados como diferenças inofensivas dentro de uma mesma lealdade. O jugo desigual é, portanto, mais amplo do que uma regra sobre um só tipo de relação. Seu clímax é a adoração e a identidade da comunidade: vocês são um templo do Deus vivo. Depois a Escritura fornece o centro positivo da separação. Deus habitará entre o seu povo, o receberá e será para eles um Pai, enquanto eles serão filhos e filhas. A separação não é descrita como uma clareira vazia onde toda conexão humana desaparece. Pertence a uma nova localização de lealdade e pertencimento, e por isso o capítulo seguinte pode começar extraindo a santidade dessas promessas.
Estudo aprofundado
A imagem do jugo desigual diz respeito a uma parceria que prende lealdades diferentes numa direção compartilhada. Paulo a amplia por meio de justiça e injustiça, luz e trevas, Cristo e Belial, fé e incredulidade e, por fim, templo e ídolos. A passagem não identifica expressamente o jugo apenas como casamento. Seu ponto culminante imediato diz respeito à adoração e à identidade da comunidade como templo do Deus vivo, portanto reduzi-la a um único tipo de relação deixa muito do argumento sem explicação.
A linguagem bíblica combina promessas associadas a Deus habitar entre seu povo, à separação da impureza e ao acolhimento paterno. Levítico 26:11-12 e Isaías 52:11 são fontes importantes dessa sequência. A condição dos coríntios como templo fornece a razão pela qual um ídolo não pode simplesmente ser tratado como mais um ocupante agradável. O mandamento vem acompanhado de uma promessa de acolhimento, em vez de terminar num espaço vazio fora de toda relação. Filhos e filhas pertencem ao Pai que os recebe. A frase inicial do capítulo seguinte extrairá explicitamente dessas promessas a exigência de purificação.
Percurso versículo por versículo
- 2 Coríntios 6:14
“jugo desigual” traduz heterozygeo, ser emparelhado no jugo com um animal de outra espécie, que só aparece aqui no Novo Testamento. A imagem vem de Deuteronômio 22:10, que proíbe arar com boi e jumento juntos, onde dois animais de força desigual tiram o arado da linha.
- 2 Coríntios 6:15
“Belial” é hebraico para inutilidade, usado no Antigo Testamento para canalhas, os filhos de Belial (1 Samuel 2:12), e na época de Paulo um nome para Satanás, como nos manuscritos do mar Morto. É sua única aparição no Novo Testamento. “incrédulo” é apistos, simplesmente quem não crê.
- 2 Coríntios 6:16
“acordo” é synkatathesis, um voto dado em conjunto, uma decisão comum. A citação une Levítico 26:11–12 a Ezequiel 37:27, a fórmula da aliança em que Deus será o Deus deles e eles o seu povo, dita primeiro sobre o tabernáculo erguido no acampamento de Israel.
- 2 Coríntios 6:17
As palavras vêm de Isaías 52:11, a ordem de sair e não tocar em nada impuro, dita aos sacerdotes que levavam os utensílios do templo para fora da Babilônia. “Eu os receberei” vem de Ezequiel 20:34, onde Deus reúne Israel de entre as nações.
- 2 Coríntios 6:18
A promessa adapta 2 Samuel 7:14, onde Deus será pai do herdeiro de Davi e ele será seu filho, e a amplia a todo o povo, acrescentando “filhas” como faz Isaías 43:6. “Senhor Todo-Poderoso” é pantokrator, a tradução grega de SENHOR dos Exércitos, que no Novo Testamento só aparece também em Apocalipse.
2 Coríntios 6:14-18
Bíblia Portuguesa Mundial14Não se ponham em jugo desigual com incrédulos, pois que parceria pode haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que comunhão pode haver entre a luz e as trevas?
15Que acordo há entre Cristo e Belial? Ou o que o crente tem em comum com o incrédulo?
16Que acordo tem um templo de Deus com os ídolos? Pois vocês são um templo do Deus vivo. Assim como Deus disse: “Habitarei neles e andarei entre eles. Serei o seu Deus e eles serão o meu povo.”
17Portanto, “‘Saiam do meio deles, e separem-se’, diz o Senhor. ‘Não toquem em nada impuro. Eu os receberei.
18Serei para vocês um Pai. Vocês serão para mim filhos e filhas’, diz o Senhor Todo-Poderoso.”
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 2 Coríntios 6 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Coríntios 6?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 2 Coríntios 6 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Coríntios 6 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.