O panorama
O segundo capítulo pergunta como a mensagem continua se movendo quando seu mensageiro presente está acorrentado. Timóteo deve fortalecer-se «na graça que há em Cristo Jesus» e passar o que ouviu a pessoas fiéis capazes de ensinar outros, criando uma sucessão em vez de uma apresentação de um só homem. Soldado, atleta e lavrador cada um acrescenta disciplina a essa tarefa, mas nenhum se torna por si só um regulamento completo. Paulo então dá ao capítulo seu contraste afiado: ele sofre «até o ponto de ser acorrentado», mas «a palavra de Deus não está acorrentada». Essa liberdade não desculpa o ensino descuidado. Disputas vazias podem arruinar os ouvintes, a falsa doutrina pode se espalhar como gangrena, e o obreiro aprovado deve manejar a verdade com exatidão. Ainda assim, a correção é igualmente governada pela maneira. O servo do Senhor «não deve brigar», mas ensinar com amabilidade e paciência. O melhor mestre do capítulo não é passivo nem combativo. Verdade e temperamento são testados juntos.
Neste capítulo
- Uma sucessão de mestres, não uma atuação solitária 2 Timóteo 2:1-7
A primeira instrução é a força, mas 2 Timóteo a localiza «na graça que há em Cristo Jesus» antes de entregar a Timóteo uma tarefa exigente.
- Um mensageiro acorrentado e uma palavra livre 2 Timóteo 2:8-13
No meio de instruções sobre perseverança, Paulo diz «Lembre-se de Jesus Cristo» e recentraliza toda a tarefa.
- A precisão não é o mesmo que vencer uma discussão 2 Timóteo 2:14-18
2 Timóteo não é contra palavras cuidadosas.
- Um fundamento firme e vasos próprios para uso 2 Timóteo 2:19-21
Depois que o falso ensino derrubou a fé de alguns, 2 Timóteo não anuncia que tudo desabou.
- O soldado é proibido de se tornar um mestre briguento 2 Timóteo 2:22-26
A imagem anterior do soldado poderia ser mal usada como permissão para um mestre combativo, por isso o parágrafo final do capítulo remove essa opção.
A Escritura ao lado do resumo
2 Timóteo · Bíblia Portuguesa Mundial · 262 Timóteo 2:1-7
Uma sucessão de mestres, não uma atuação solitária
A primeira instrução é a força, mas 2 Timóteo a localiza «na graça que há em Cristo Jesus» antes de entregar a Timóteo uma tarefa exigente. O que ele ouviu de Paulo diante de muitas testemunhas deve ser confiado a pessoas fiéis que possam ensinar outros também. A linha se recusa a fazer de Timóteo um sucessor solitário cuja importância dependa de ser insubstituível. O ensino é público, recebido, confiado e destinado a continuar viajando. Depois vêm três quadros comprimidos. O soldado evita o enredamento que derrota o serviço designado. O atleta não substitui a competição legítima por puro entusiasmo. A participação do lavrador no fruto está ligada ao trabalho. Nenhum dos três oferece atalho, e nenhum é expandido em proibição universal do trabalho comum, da vida familiar ou do prazer ordinário. Paulo finalmente diz a Timóteo que considere o que foi dito e confia que o Senhor lhe dará entendimento. Pensamento e ajuda divina aparecem na mesma frase, cooperando em vez de competir.
Estudo aprofundado
A abertura coloca a força "na graça" encontrada em Cristo Jesus antes de apresentar uma tarefa exigente. Timóteo não deve simplesmente se tornar o substituto de Paulo como uma figura solitária indispensável. A mensagem passa de Paulo a Timóteo, de Timóteo a homens fiéis capazes de ensinar e, por meio deles, a outros. A referência a muitas testemunhas também mantém pública essa transmissão. Não se trata de uma percepção secreta cuja autoridade dependa da experiência inacessível de uma pessoa.
O soldado, o atleta e o agricultor acrescentam exigências diferentes ao quadro. O soldado não pode deixar que os envolvimentos o impeçam de cumprir o serviço designado; o atleta não pode substituir a competição conforme as regras pelo entusiasmo; a participação do agricultor nos frutos está ligada ao trabalho. Nenhum deles recebe a promessa de um atalho. São comparações voltadas ao trabalho de Timóteo, não três regulamentos completos que proíbam toda ocupação comum, responsabilidade familiar ou prazer. A instrução final para considerar as imagens também merece atenção. Paulo espera reflexão e confia que o Senhor dará entendimento. Reflexão e ajuda divina aparecem na mesma frase, em vez de serem apresentadas como explicações rivais para a origem do entendimento.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 2:1
“fortaleça-se” está na passiva em grego, seja fortalecido, o verbo de 1 Timóteo 1:12, onde Cristo capacitou Paulo: a força é recebida, não produzida. “Você, portanto” coloca Timóteo em oposição aos desertores de 1:15 e ao lado de Onesíforo, recém-elogiado.
- 2 Timóteo 2:2
“confie-as” é paratithemi, a forma verbal do depósito de 1:12 e 1:14: o que foi confiado a Timóteo agora deve ser confiado adiante. “na presença de muitas testemunhas” pode indicar a ocasião de sua comissão, quando fez a boa confissão diante de muitas testemunhas (1 Timóteo 6:12). “homens” é anthropoi, pessoas.
- 2 Timóteo 2:3
Os melhores manuscritos têm o verbo composto de 1:8, sofrer junto, que cópias posteriores simplificaram para o verbo que a tradução impressa traz como “suportar as aflições”. Paulo dá o título de soldado a colaboradores em outros lugares: Epafrodito é seu companheiro de luta (Filipenses 2:25), e Arquipo também (Filemom 2).
- 2 Timóteo 2:4
“se envolve” é empleko, ser trançado ou entrelaçado em algo. Os soldados romanos em serviço ativo eram impedidos de casamento legal até as reformas de Sétimo Severo, por volta de 197 d.C., e desencorajados do comércio. “o alistou como soldado” é uma só palavra, stratologeo, recrutar: o alvo do soldado é satisfazer o oficial que o alistou.
- 2 Timóteo 2:5
“compete” traduz athleo, competir nos jogos, de onde vem atleta. “de acordo com as regras” é nomimos, o advérbio de 1 Timóteo 1:8. Em Olímpia os competidores juravam diante da estátua de Zeus que haviam treinado dez meses e que respeitariam as regras (Pausânias 5.24.9). O prêmio era uma coroa de folhas.
- 2 Timóteo 2:6
O grego põe “que trabalha arduamente” em destaque: é o lavrador que se esforça quem tem o primeiro direito à colheita. Deuteronômio 20:6 dispensava da batalha quem plantara uma vinha e ainda não comera dela, e Paulo argumentara em 1 Coríntios 9:10 que quem ara deve arar com esperança.
- 2 Timóteo 2:7
Paulo deixa as três imagens sem explicação e pede que Timóteo as pense. “Considere” é noeo, perceber, compreender o sentido. Os manuscritos mais antigos leem uma promessa, o Senhor lhe dará entendimento, enquanto cópias posteriores a transformaram no desejo de que “o Senhor lhe dê” entendimento, forma seguida pelo texto impresso.
2 Timóteo 2:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Você, portanto, meu filho, fortaleça-se na graça que há em Cristo Jesus.
2As coisas que você ouviu de mim na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fiéis que sejam capazes de ensinar também a outros.
3Você, portanto, deve suportar as aflições como um bom soldado de Cristo Jesus.
4Nenhum soldado em serviço se envolve com os negócios desta vida, para que possa agradar àquele que o alistou como soldado.
5Da mesma forma, se alguém compete no atletismo, não é coroado a menos que compita de acordo com as regras.
6O lavrador que trabalha arduamente deve ser o primeiro a receber uma parte das colheitas.
7Considere o que eu digo, e que o Senhor lhe dê entendimento em todas as coisas.
2 Timóteo 2:8-13
Um mensageiro acorrentado e uma palavra livre
No meio de instruções sobre perseverança, Paulo diz «Lembre-se de Jesus Cristo» e recentraliza toda a tarefa. Jesus é identificado como ressuscitado dentre os mortos e como descendente de Davi, unindo a ressurreição à identidade do rei prometido. As circunstâncias do próprio Paulo dificilmente poderiam parecer menos reais. Ele sofre «até o ponto de ser acorrentado como um criminoso». Depois 2 Timóteo rompe a corrente em um ponto exato: «Mas a palavra de Deus não está acorrentada». O mensageiro está confinado, a mensagem não, e a perseverança de Paulo é dirigida à salvação de outros em vez de provar sua dureza. A palavra fiel que se segue mantém juntos consolo e advertência. À morte com Cristo responde a vida, à perseverança o reinar, e à negação o ser negado. A declaração final, de que Cristo permanece fiel mesmo quando as pessoas são infiéis, não apaga a advertência anterior. Sua fidelidade inclui a estabilidade do próprio caráter. Ele não pode negar a si mesmo.
Estudo aprofundado
A instrução para lembrar Jesus Cristo aparece em meio a orientações sobre um trabalho exigente. Não se permite que o trabalho se torne seu próprio centro. Jesus é identificado como ressuscitado dentre os mortos e descendente de Davi, unindo a ressurreição à identidade específica do rei prometido. Paulo então se descreve sofrendo como um malfeitor, até estar preso. A oração seguinte não permite que a condição do mensageiro defina a condição da mensagem: a palavra de Deus não está presa. A corrente é real, mas seu alcance é limitado.
A palavra fiel nos versículos 11–13 percorre condições e resultados em pares. À morte com Cristo corresponde a vida; à perseverança, o reinar; à negação, o ser negado. Sua afirmação final de que Cristo permanece fiel quando as pessoas são infiéis tem sido lida tanto como garantia de sua constância quanto como advertência de que ele permanece fiel aos juízos que declarou. A linha anterior impede que a fidelidade se torne uma maneira conveniente de apagar a negação. Ao mesmo tempo, a identidade divina não se torna tão instável quanto a resposta humana. Cristo não pode negar a si mesmo. A passagem preserva tanto a gravidade da deslealdade humana quanto a recusa de tornar o caráter de Deus dependente dela.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 2:8
O particípio “ressuscitado” está no perfeito: ressuscitado e continuando vivo. A junção da linhagem de Davi com a ressurreição é a mesma da abertura de Romanos (1:3–4), onde o Filho nasce da descendência de Davi segundo a carne e é declarado Filho de Deus com poder pela ressurreição. “meu Evangelho” também aparece em Romanos 2:16.
- 2 Timóteo 2:9
O “criminoso” é kakourgos, a palavra que Lucas 23:32–33 usa para os dois homens crucificados ao lado de Jesus. Paulo é classificado com eles. O grego gira em torno de um verbo: Paulo está acorrentado, mas a palavra “não está acorrentada”, dedetai, a mesma raiz.
- 2 Timóteo 2:10
O “amor aos escolhidos” é a razão que Paulo dá para sua resistência, e Colossenses 1:24 diz o mesmo de seus sofrimentos em favor do corpo, que é a igreja. “obter” é tynchano, acertar o alvo ou alcançar. “glória eterna” lembra 2 Coríntios 4:17, o peso eterno de glória acima de toda medida.
- 2 Timóteo 2:11
É a quarta palavra fiel destas cartas, e a única disposta em versos. “morremos com ele” está num tempo passado, que aponta mais naturalmente para o batismo, como Romanos 6:8 diz: se morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele.
- 2 Timóteo 2:12
“perseverarmos” é hypomeno, resistir ou aguentar firme, e não o verbo habitual para sofrer. “reinaremos com ele” é um único verbo composto, ser rei juntamente. A última linha ecoa Jesus em Mateus 10:33, onde quem o negar diante dos homens será negado diante do Pai.
- 2 Timóteo 2:13
“formos infiéis” é apisteo, ser infiel, e a linha gira em torno do contraste com Cristo, que permanece pistos, “fiel”. A oração final quebra o padrão do hino: não há se, e há uma razão em vez de um resultado, o que sugere um comentário do próprio Paulo sobre os versos citados. Números 23:19 lembra que Deus não é homem para mentir.
2 Timóteo 2:8-13
Bíblia Portuguesa Mundial8Lembre-se de Jesus Cristo, ressuscitado dentre os mortos, da descendência de Davi, de acordo com o meu Evangelho,
9pelo qual sofro aflições até o ponto de ser acorrentado como um criminoso. Mas a palavra de Deus não está acorrentada.
10Portanto, suporto todas as coisas por amor aos escolhidos, para que eles também possam obter a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna.
11Esta palavra é digna de confiança: “Pois se morremos com ele, também viveremos com ele.
12Se perseverarmos, também reinaremos com ele. Se o negarmos, ele também nos negará.
13Se formos infiéis, ele permanece fiel; pois ele não pode negar a si mesmo.”
2 Timóteo 2:14-18
A precisão não é o mesmo que vencer uma discussão
2 Timóteo não é contra palavras cuidadosas. É contra a atividade verbal que danifica quem ouve. A advertência sobre entrar «em discussões inúteis sobre palavras» está ao lado da ordem de tornar-se um obreiro «que maneja bem a Palavra da Verdade», de modo que a distinção não pode ser entre cuidar da linguagem e não cuidar dela. A questão é que tipo de manejo produz verdade e que tipo arruína os ouvintes. Na Bíblia Portuguesa Mundial, o verbo traduzido por esforçar-se carrega o sentido de diligência, enquanto manejar bem aponta para tratar a mensagem de modo reto e correto, em vez de fornecer por si só um sistema posterior para dividir a Escritura. Himeneu e Fileto tornam concreto o perigo. A alegação deles de que a ressurreição já passou derrubou a fé de alguns. Paulo não reconstrói toda a teoria deles. Ele nomeia o efeito. A fala deles se espalha como gangrena, prova de que a conversa pode crescer em extensão enquanto se torna menos sadia. Volume e exatidão não são a mesma conquista.
Estudo aprofundado
A objeção às disputas sobre palavras não significa que as palavras nunca importem. O mandamento de manejar corretamente a palavra da verdade faria pouco sentido nessa leitura. A distinção diz respeito ao que a fala faz: um tipo constrói a instrução fiel de um obreiro aprovado; o outro arruína os ouvintes. Na Bíblia Portuguesa Mundial, o termo vertido como "Esforce-se" carrega o sentido de diligência e empenho, não a atividade de leitura acadêmica. O verbo grego orthotomeo, por trás de "maneja bem", significa cortar em linha reta e aqui diz respeito a tratar a mensagem de maneira correta. A metáfora, por si só, não prescreve um sistema posterior específico para dividir as Escrituras em categorias.
Himeneu e Fileto fornecem um exemplo específico, em vez de uma advertência contra toda discordância. Sua afirmação de que a ressurreição já aconteceu destrói a fé de alguns. A carta não explica toda a teoria deles; portanto, uma reconstrução de sua base filosófica ou ritual exata continua sendo uma reconstrução. A imagem da "gangrena" que se espalha enfatiza o dano e o alcance de seu ensino. Paulo não se impressiona com a atividade verbal apenas porque ela é abundante. A fala pode se tornar mais extensa enquanto seu tratamento da verdade se torna menos sadio. O público do obreiro aprovado pode ouvir menos exibições e receber algo substancialmente melhor.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 2:14
As “discussões inúteis sobre palavras” traduzem logomacheo, o verbo das batalhas de palavras de 1 Timóteo 6:4. “ruína” é katastrophe, de onde vem catástrofe, a palavra que o Antigo Testamento grego usa para a destruição de Sodoma (Gênesis 19:29), como depois faz 2 Pedro 2:6. Muitos manuscritos leem diante de Deus no lugar de “diante do Senhor”.
- 2 Timóteo 2:15
“obreiro” é ergates, trabalhador contratado, o trabalhador de 1 Timóteo 5:18 que é digno do seu salário. “que não tem do que se envergonhar” é uma só palavra, anepaischyntos, que só aparece aqui, fechando o tema do primeiro capítulo: Paulo não se envergonhou, Onesíforo não se envergonhou, e o trabalhador não deve ter motivo para isso.
- 2 Timóteo 2:16
“evite” é periistemi, dar a volta em algo para evitá-lo, passar longe. “levarão a uma impiedade ainda maior” usa prokopto, progredir, a palavra do progresso de Timóteo em 1 Timóteo 4:15; aqui com ironia. Esses homens avançarão, mas na impiedade, e 3:9 e 3:13 voltam ao mesmo verbo.
- 2 Timóteo 2:17
A “gangrena” é gangraina, termo médico que só aparece aqui. “corroerão” é literalmente terão pastagem, nome, a palavra que os médicos gregos usavam para a úlcera que se espalha pela carne sadia. Himeneu foi mencionado em 1 Timóteo 1:20; Fileto só aparece aqui.
- 2 Timóteo 2:18
“destruindo” é anatrepo, virar de cabeça para baixo, usado em Tito 1:11 para homens que transtornam casas inteiras. A tese talvez fizesse da ressurreição um evento puramente espiritual já vivido no batismo; escritos posteriores achados em Nag Hammadi, como o Tratado sobre a Ressurreição, ensinam algo parecido. Essa ligação é uma comparação, não um relato do que esses dois homens ensinavam.
2 Timóteo 2:14-18
Bíblia Portuguesa Mundial14Lembre-os destas coisas, advertindo-os diante do Senhor para que não entrem em discussões inúteis sobre palavras, que só levam à ruína dos que ouvem.
15Esforce-se para apresentar-se a Deus aprovado, como um obreiro que não tem do que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da Verdade.
16Mas evite as conversas vazias, pois elas levarão a uma impiedade ainda maior,
17e essas palavras corroerão como gangrena. Entre eles estão Himeneu e Fileto:
18homens que se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já aconteceu, e estão destruindo a fé de alguns.
2 Timóteo 2:19-21
Um fundamento firme e vasos próprios para uso
Depois que o falso ensino derrubou a fé de alguns, 2 Timóteo não anuncia que tudo desabou. «O firme fundamento de Deus permanece», e seu selo carrega duas declarações que andam juntas: «O Senhor conhece os que são seus», e que todo aquele que invoca o nome do Senhor se afaste da injustiça. O reconhecimento divino não torna a conduta irrelevante, e o chamado a afastar-se do mal não substitui o conhecimento divino por uma segurança fabricada por conta própria. A imagem então muda do fundamento para os vasos da casa. Ouro, prata, madeira e barro têm usos diferentes, mas o ponto não congela as pessoas permanentemente no material de um vaso. O versículo 21 introduz limpeza, santificação e preparação. A referência exata dessas coisas tem sido debatida, se aponta para pessoas desonrosas, influências ou males associados, mas a direção é clara. A aptidão é medida pela prontidão para o uso do dono e para a boa obra, e não por um vaso que anuncia quão valioso parece.
Estudo aprofundado
O selo do fundamento traz duas afirmações, e a combinação importa. O Senhor conhece os que lhe pertencem; os que professam o nome de Cristo devem se afastar da iniquidade. A primeira não substitui a segunda, e a segunda não é apresentada como substituta da primeira. Depois da informação de que o falso ensino destruiu a fé de algumas pessoas, o fundamento fornece estabilidade sem tornar a conduta irrelevante.
A imagem então muda para vasos em uma grande casa. Ouro, prata, madeira e barro não têm todos o mesmo uso, mas o parágrafo não conclui que a utilidade de uma pessoa seja tão permanentemente fixa quanto o material de um recipiente. O versículo 21 introduz purificação e preparação. O alcance exato de "destas coisas" na instrução de purificação é discutido: pode apontar para as influências e pessoas desonrosas recém-descritas ou para os males associados a elas. Em ambos os casos, a ênfase recai sobre tornar-se apto para o uso do Mestre e pronto para a boa obra. O quadro se interessa menos por um vaso que anuncia seu valor do que por saber se ele está limpo e disponível para sua finalidade.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 2:19
A primeira inscrição cita Moisés em Números 16:5, no grego, palavras ditas durante a rebelião de Coré; a segunda ecoa Números 16:26, onde o povo deve se afastar das tendas dos ímpios. Himeneu e Fileto são discretamente apresentados como um novo Coré. As pedras fundamentais muitas vezes traziam uma inscrição que marcava a posse.
- 2 Timóteo 2:20
A “grande casa” retoma a casa de Deus de 1 Timóteo 3:15. A imagem lembra Romanos 9:21, o oleiro que faz um vaso para honra e outro para desonra. Madeira e barro eram os vasos do dia a dia, usados na cozinha e para o lixo; ouro e prata saíam para os convidados.
- 2 Timóteo 2:21
“se purificar” é ekkathairo, limpar por completo, o verbo de 1 Coríntios 5:7 sobre lançar fora o fermento velho. “útil” é euchrestos, a palavra com que Paulo faz trocadilho em Filemom 11 a respeito de Onésimo, cujo nome significa útil. “Senhor” aqui é despotes, o dono da casa e dos seus vasos.
2 Timóteo 2:19-21
Bíblia Portuguesa Mundial19No entanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: “O Senhor conhece os que são seus,” e, “Que todo aquele que invoca o nome do Senhor afaste-se da injustiça.”
20Ora, em uma grande casa não há apenas vasos de ouro e de prata, mas também de madeira e de barro. Alguns são para usos honrosos e outros para usos desonrosos.
21Portanto, se alguém se purificar destas coisas, será um vaso para uso honroso, santificado e útil ao Senhor, preparado para toda boa obra.
2 Timóteo 2:22-26
O soldado é proibido de se tornar um mestre briguento
A imagem anterior do soldado poderia ser mal usada como permissão para um mestre combativo, por isso o parágrafo final do capítulo remove essa opção. Timóteo deve fugir das paixões da juventude e buscar «a justiça, a fé, o amor e a paz, com aqueles que invocam o Senhor de coração puro». O movimento é ao mesmo tempo para longe do desejo destrutivo e em direção a um padrão de vida compartilhado. A ênfase ao redor sobre brigas torna estreito demais reduzir toda paixão da juventude à tentação sexual. Questões tolas que geram contendas devem ser evitadas, mas os opositores não são ignorados. O servo do Senhor deve ser amável, paciente, apto para ensinar e manso na correção. Essa maneira governa o próprio momento em que o erro é confrontado. O resultado esperado é o arrependimento e o reconhecimento da verdade, que Deus pode conceder. Timóteo continua ensinando, mas não é apresentado como quem pode fabricar arrependimento. Os opositores são retratados como cativos num laço, e não como troféus ganhos numa discussão.
Estudo aprofundado
Fugir dos desejos da juventude vem acompanhado de buscar justiça, fé, amor e paz. A instrução não é apenas negativa, e a busca não é solitária: acontece com aqueles que invocam o Senhor de coração puro. A preocupação ao redor com as discussões também recomenda cuidado para não reduzir todo desejo da juventude aqui à tentação sexual. A passagem trata da direção da conduta e do ensino de Timóteo como um todo.
A imagem do soldado no capítulo não autoriza uma postura combativa diante dos opositores. O servo do Senhor não deve contender; deve ser bondoso, capaz de ensinar, paciente e manso na correção. Essas exigências governam justamente o encontro em que o erro é confrontado de modo mais direto. O arrependimento e o reconhecimento da verdade são o resultado esperado, não o constrangimento público nem uma demonstração da superioridade do mestre. A imagem final apresenta os opositores como cativos de uma armadilha, não como troféus a serem colecionados. Deus concede arrependimento, mas Timóteo ainda ensina. Como antes no capítulo, a ação divina não elimina a responsabilidade humana; ela muda a confiança e a maneira com que essa responsabilidade é exercida.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 2:22
“Fuja” e “busque” formam o mesmo par de verbos dado a Timóteo em 1 Timóteo 6:11, correr de e correr atrás. “da juventude” é neoterikos, que só aparece aqui. Invocar o Senhor é a descrição veterotestamentária dos adoradores de Deus (Joel 2:32), que Paulo usa em 1 Coríntios 1:2 para os cristãos de toda parte.
- 2 Timóteo 2:23
“ignorantes” é apaideutos, sem instrução ou sem disciplina: perguntas que se fazem passar por saber são, na verdade, destreinadas. “geram” é gennao, gerar como pai. As contendas são imaginadas como a prole que tais discussões produzem.
- 2 Timóteo 2:24
“O servo do Senhor” é título de longa tradição: Moisés o levava (Josué 1:1), e o Servo de Isaías não contende nem grita (Isaías 42:2, citado em Mateus 12:19). “paciente” traduz anexikakos, literalmente que suporta o mal, paciente diante da injustiça, que só aparece aqui. “apto para ensinar” repete a exigência do supervisor em 1 Timóteo 3:2.
- 2 Timóteo 2:25
“corrigindo” é paideuo, educar, o verbo usado para Himeneu e Alexandre em 1 Timóteo 1:20, que deviam aprender a não blasfemar. “os que se opõem” é antidiatithemi, colocar-se em oposição, que só aparece aqui. “Talvez” é meposte, se porventura, deixando o desfecho nas mãos de Deus.
- 2 Timóteo 2:26
“voltar a si” é ananepho, que só aparece aqui, recobrar a sobriedade depois de um torpor de embriaguez: os cativos são imaginados como pessoas drogadas. “levados cativos” é zogreo, apanhar vivo, o verbo de Lucas 5:10, onde Pedro será pescador de homens. O grego usa dois pronomes diferentes para ele e sua, por isso alguns leem para fazer a vontade de Deus.
2 Timóteo 2:22-26
Bíblia Portuguesa Mundial22Fuja das paixões da juventude; mas busque a justiça, a fé, o amor e a paz, com aqueles que invocam o Senhor de coração puro.
23Mas rejeite discussões tolas e ignorantes, sabendo que elas geram contendas.
24O servo do Senhor não deve brigar, mas ser amável com todos, apto para ensinar e paciente,
25corrigindo com mansidão os que se opõem a ele. Talvez Deus lhes conceda o arrependimento que conduz ao pleno conhecimento da verdade,
26e eles possam voltar a si e escapar da armadilha do diabo, tendo sido levados cativos por ele para fazer a sua vontade.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 2 Timóteo 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Timóteo 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 2 Timóteo 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: A sua última carta, de uma cela fria, para a pessoa em quem mais confia. Ele se lembra da fé que habitou primeiro em Loide, a avó de Timóteo, e em Eunice, a mãe dele. Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, de amor e de moderação. Anota sem amargura que todos os da Ásia o abandonaram, e depois agradece por Onesíforo, que procurou por Roma até encontrá-lo e não se envergonhou das suas cadeias.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.