O panorama
A quinta e a sexta trombetas intensificam os ais, mas o Livro do Apocalipse continua colocando limites ao lado do terror. Uma estrela recebe a chave do poço do abismo e solta criaturas semelhantes a gafanhotos cujos alvos, duração e poder são restritos. Não podem danificar a vegetação, não podem tocar quem tem o selo de Deus e não podem matar, ainda que seus cinco meses de tormento sejam terríveis. Seus corpos compostos tomam emprestada a linguagem de gafanhotos, escorpiões, leões, cavalaria blindada e carros que correm. A sexta trombeta solta quatro anjos atados em momento determinado e uma força montada imensa que mata um terço da humanidade. Contudo, o capítulo não termina contemplando o exército. Seu diagnóstico final diz respeito aos sobreviventes, que continuam adorando ídolos sem vida e se recusam a se arrepender de homicídios, feitiçarias, imoralidade e roubos.
Neste capítulo
- O abismo se abre, mas suas criaturas recebem restrições Apocalipse 9:1-6
A estrela caída da quinta trombeta é tratada como agente pessoal, porque lhe é dada uma chave e ela abre o poço do abismo.
- Um enxame formado com a linguagem da guerra Apocalipse 9:7-12
João descreve os gafanhotos empilhando comparação sobre comparação: como cavalos preparados para a batalha, coroas aparentes semelhantes ao ouro, rostos como de homens, cabelos como de mulher, dentes de leões, couraças como de ferro e asas que soam como carros correndo para a guerra.
- Um exército imenso chega no momento determinado Apocalipse 9:13-19
Uma voz que sai dos quatro chifres do altar de ouro manda soltar quatro anjos atados junto ao Eufrates.
- A sobrevivência não se transforma em arrependimento Apocalipse 9:20-21
Depois da fumaça, do fogo, do enxofre e da cavalaria imensa, o capítulo volta de repente a materiais feitos à mão: ouro, prata, bronze, pedra e madeira.
A Escritura ao lado do resumo
Apocalipse · Bíblia Portuguesa Mundial · 21Apocalipse 9:1-6
O abismo se abre, mas suas criaturas recebem restrições
A estrela caída da quinta trombeta é tratada como agente pessoal, porque lhe é dada uma chave e ela abre o poço do abismo. O Livro do Apocalipse não a nomeia aqui, e as interpretações vão de um anjo caído a um agente celeste autorizado. O fato mais claro é que o acesso é dado. A fumaça escurece o sol e o ar, e saem gafanhotos com poder semelhante ao dos escorpiões. Então começam as restrições. É-lhes proibido danificar a erva, o que é verde e as árvores, que gafanhotos comuns atacariam. Seus alvos são as pessoas sem o selo de Deus. Mesmo assim, matar lhes é proibido. Seu trabalho permitido é atormentar por cinco meses. A dor é descrita como severa a ponto de as pessoas buscarem a morte e não a encontrarem. Nenhum desses limites suaviza o sofrimento: eles definem o poder. O terror existe dentro de um campo que não criou.
Estudo aprofundado
A estrela é tratada como um agente pessoal: uma chave lhe é dada, e ela abre o abismo. Apocalipse não a identifica pelo nome aqui. As sugestões incluem um anjo caído ou um anjo que executa uma tarefa permitida, mas a entrega da chave é mais clara que a identidade do agente. O acesso ao abismo é autorizado, não conquistado de forma independente.
Os gafanhotos imediatamente se mostram diferentes dos gafanhotos comuns. A grama, a vegetação verde e as árvores são expressamente protegidas deles. Seus alvos são, em vez disso, as pessoas sem o selo de Deus na testa. Essa restrição liga a visão ao capítulo 7 e impede que a aparência aterrorizante das criaturas seja confundida com poder ilimitado.
Sua duração é de cinco meses, e matar está fora de sua permissão. O resultado não é um sofrimento leve: o texto descreve um tormento tão intenso que a morte é desejada, mas permanece inacessível. Apocalipse declara essa angústia sem convidar a especulações sobre a história particular das vítimas. As restrições repetidas não suavizam a cena. Mostram que até esse poder terrível tem um campo de ação definido, uma duração medida e limites que não pode estabelecer por si mesmo.
Percurso versículo por versículo
- Apocalipse 9:1
“havia caído” traduz um particípio perfeito: João vê uma estrela já caída, não caindo. “poço do abismo” é, ao pé da letra, o cano do abismo, um poço estreito que desce até as profundezas, com uma boca que se pode trancar. Jesus disse ter visto Satanás cair do céu como relâmpago (Lucas 10:18).
- Apocalipse 9:2
A fumaça “de uma fornalha ardente” é o que Abraão viu subir de Sodoma (Gênesis 19:28) e o que subiu do Sinai quando o SENHOR desceu em fogo (Êxodo 19:18). Joel 2:10 diz que diante do exército de gafanhotos o sol e a lua escurecem.
- Apocalipse 9:3
Os gafanhotos foram a oitava praga do Egito, e também escureceram a terra (Êxodo 10:12–15). Os escorpiões da região dão uma ferroada que causa dor atroz, mas raramente mata um adulto, o que combina com o limite fixado no versículo 5. Deuteronômio 8:15 lembra o deserto como lugar de serpentes ardentes e escorpiões.
- Apocalipse 9:4
A ordem inverte com exatidão a praga do Êxodo: ali os gafanhotos comeram toda erva da terra e não restou nada verde (Êxodo 10:15). Aqui a “coisa verde” é justamente o alvo proibido. No Egito também algumas pragas caíram sobre os egípcios enquanto Israel, em Gósen, era poupado (Êxodo 8:22).
- Apocalipse 9:5
“cinco meses” é mais ou menos a vida de um gafanhoto, da eclosão na primavera ao fim do verão, a estação em que um enxame faz estrago, e muitos leem o número assim. É também o tempo em que as águas do dilúvio prevaleceram sobre a terra, cento e cinquenta dias (Gênesis 7:24).
- Apocalipse 9:6
O tempo verbal passa do passado ao futuro, “buscarão a morte”, como se João saísse da visão para profetizar. Jó 3:21 fala dos que anseiam pela morte, e ela não vem. Em 6:8 a Morte cavalgava atrás das suas vítimas; aqui ela foge de quem a deseja.
Apocalipse 9:1-6
Bíblia Portuguesa Mundial1O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela do céu que havia caído na terra. A chave do poço do abismo foi-lhe dada.
2Ele abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma fornalha ardente. O sol e o ar escureceram por causa da fumaça do poço.
3Então, da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra, e foi-lhes dado poder, assim como têm poder os escorpiões da terra.
4Foi-lhes dito que não causassem dano à grama da terra, nem a qualquer coisa verde, nem a árvore alguma, mas apenas àquelas pessoas que não têm o selo de Deus em suas testas.
5Foi-lhes dado poder, não para matá-los, mas para atormentá-los durante cinco meses. O tormento deles era como o tormento de um escorpião quando fere uma pessoa.
6Naqueles dias as pessoas buscarão a morte, e de modo algum a encontrarão. Elas desejarão morrer, mas a morte fugirá delas.
Apocalipse 9:7-12
Um enxame formado com a linguagem da guerra
João descreve os gafanhotos empilhando comparação sobre comparação: como cavalos preparados para a batalha, coroas aparentes semelhantes ao ouro, rostos como de homens, cabelos como de mulher, dentes de leões, couraças como de ferro e asas que soam como carros correndo para a guerra. A linguagem repetida do "como" importa. O Livro do Apocalipse está montando uma criatura desconhecida com imagens reconhecíveis, e não entregando um diagrama de engenharia de maquinaria futura. O exército profético de gafanhotos de Joel fornece um pano de fundo importante para essa fusão de enxame, cavalos, carros e estrondo de guerra. Suas caudas retornam à imagem do escorpião e repetem o limite de cinco meses. Têm também um rei, o anjo do abismo, chamado Abadom em hebraico e Apoliom em grego, nomes ligados à destruição e ao destruidor. O texto não exige que esse rei se confunda com toda outra figura hostil do livro. Sua frase final é quase seca: um ai passou e restam dois.
Estudo aprofundado
As comparações repetidas de João são importantes: formas como cavalos de batalha, aparentes coroas de ouro, rostos semelhantes aos humanos, cabelos como os de mulheres, dentes como os de leões e armaduras como ferro. A descrição reúne características reconhecíveis em um conjunto desconhecido. Tratá-la como um desenho técnico exato de máquinas posteriores descarta as comparações pelas quais João realmente apresenta a visão.
O som das asas lembra carruagens e muitos cavalos avançando para a batalha. Joel 2:4-5 também relaciona um exército de gafanhotos a cavalos, carruagens e uma tropa em avanço. Esse vocabulário profético dá à imagem de Apocalipse um contexto bíblico já existente. O terror reside em parte na fusão de enxame e força militar: quantidade, ruído, armadura e ataque dirigido convergem.
Seu rei é o anjo do abismo, chamado em hebraico de Abadom e em grego de Apoliom. Os nomes carregam o sentido de destruição e destruidor. O texto não exige identificar esse rei com todas as outras figuras hostis de Apocalipse. Seu aviso final é estrutural e ameaçador: um ai passou, mas dois permanecem. Mesmo uma visão tão elaborada não recebe permissão para se tornar o ponto final do livro.
Percurso versículo por versículo
- Apocalipse 9:7
Joel 2:4 diz do exército de gafanhotos que a sua aparência é como de cavalos. A semelhança foi notada bem longe de Israel: o alemão Heupferd, cavalo de feno, e o italiano cavalletta, eguinha, dão ao gafanhoto o nome por causa da cabeça de cavalo.
- Apocalipse 9:8
Os dentes “como os de leões” vêm de Joel 1:6, onde o enxame invasor é uma nação com dentes de leão e queixais de leoa. Cabelo comprido era um traço que escritores romanos notavam nos cavaleiros partos, e há quem leia o detalhe desse modo.
- Apocalipse 9:9
“couraças” é thorax, a palavra grega para a couraça do soldado, e o tórax dos insetos, a sua parte do meio blindada, tem o nome tirado exatamente dela. O barulho de carros é o que Joel ouviu: saltam pelos cumes dos montes com estrondo de carros (Joel 2:5).
- Apocalipse 9:10
“ferrões” é kentra, a palavra para aguilhão, usada em Atos 26:14, sobre recalcitrar contra os aguilhões, e em 1 Coríntios 15:55, onde Paulo pergunta à morte pelo seu aguilhão. Os cinco meses são ditos pela segunda vez, como se o limite precisasse ser repetido.
- Apocalipse 9:11
“Abadom” é o hebraico para destruição, posto ao lado do Sheol em Jó 26:6 e Provérbios 15:11. “Apolião” significa Destruidor, e há quem suspeite de um trocadilho com Apolo, cujos emblemas incluíam o gafanhoto e a quem Domiciano gostava de ser associado. Provérbios 30:27 observara que os gafanhotos não têm rei; estes têm.
- Apocalipse 9:12
Em grego o ai é tratado como substantivo feminino: o primeiro ai passou. O segundo será declarado passado em 11:14. Ali o terceiro é anunciado para breve, e o livro nunca marca o seu fim da mesma maneira.
Apocalipse 9:7-12
Bíblia Portuguesa Mundial7A aparência dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a guerra. Sobre as suas cabeças havia algo como coroas de ouro, e os seus rostos eram como rostos humanos.
8Eles tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de leões.
9Eles tinham couraças como couraças de ferro. O som das suas asas era como o som de muitas carruagens e cavalos correndo para a guerra.
10Eles têm caudas como as de escorpiões, com ferrões. Em suas caudas eles têm poder para causar dano aos homens por cinco meses.
11Eles têm sobre si como rei o anjo do abismo. O seu nome em hebraico é “Abadom”, mas em grego o seu nome é “Apolião”.
12O primeiro ai passou. Eis que ainda vêm dois ais depois destas coisas.
Apocalipse 9:13-19
Um exército imenso chega no momento determinado
Uma voz que sai dos quatro chifres do altar de ouro manda soltar quatro anjos atados junto ao Eufrates. O lugar e o altar ligam a sexta trombeta às cenas celestes de oração e julgamento, mas estes não são simplesmente os quatro anjos que retinham os ventos no capítulo sete com outro nome. O Livro do Apocalipse lhes dá lugares e funções distintos. Seu tempo é exato em outro sentido: foram preparados para uma hora, um dia, um mês e um ano. A questão é a designação, e não o acaso. Sua tarefa permitida é matar um terço da humanidade, uma escalada diante do tormento sem morte da quinta trombeta. João ouve um exército de duzentos milhões e vê cavalos com cabeças como de leões e caudas como serpentes, que matam por fogo, fumaça e enxofre. O número enorme não identifica uma nacionalidade moderna, nem a anatomia composta uma plataforma de armas.
Estudo aprofundado
A ordem vem do altar de ouro diante de Deus, o lugar associado à oração no capítulo 8. Quatro anjos são soltos de sua prisão no Eufrates. O capítulo não os identifica com os quatro anjos que seguram os ventos no capítulo 7, cujo lugar e atividade são diferentes. Números semelhantes não são motivo suficiente para fundir figuras distintas.
A hora, o dia, o mês e o ano enfatizam um momento determinado. Os agentes foram preparados para uma tarefa, e sua ação mata um terço da humanidade. Diferentemente dos gafanhotos, recebem permissão para matar. A sequência, portanto, intensifica tanto o alcance quanto o tipo de sofrimento, mantendo um limite declarado.
João ouve o número do exército: duzentos milhões. Em seguida, descreve o que vê, cavalos com cabeças semelhantes às de leões e caudas semelhantes a serpentes, matando por meio de fogo, fumaça e enxofre. A escala enorme do número não estabelece uma nacionalidade moderna, e os corpos compostos das criaturas não identificam um sistema específico de armamentos. A própria explicação da visão localiza seu poder nas bocas e nas caudas. Apocalipse insiste na magnitude da força sem fornecer uma lista militar contemporânea.
Percurso versículo por versículo
- Apocalipse 9:13
“uma voz” é literalmente uma única voz. As “pontas” são as quatro saliências dos cantos do altar do incenso (Êxodo 30:2), untadas com sangue uma vez por ano no Dia da Expiação (Êxodo 30:10), e fugitivos se agarravam às pontas do altar em busca de refúgio (1 Reis 1:50). O número quatro, que algumas cópias trazem, falta em alguns dos manuscritos mais antigos.
- Apocalipse 9:14
O Eufrates era o limite oriental da terra prometida a Abraão (Gênesis 15:18) e a fronteira do Império Romano, com os partos do outro lado. Isaías 8:7 retrata o rei da Assíria invasor como as águas do rio, fortes e muitas, o grande rio transbordando as margens.
- Apocalipse 9:15
Em grego um só artigo rege os quatro termos: preparados para a hora, e dia, e mês, e ano. Indica um único momento marcado, não um período de treze meses somados. A matança agora é permitida, ao passo que aos gafanhotos do versículo 5 ela foi proibida.
- Apocalipse 9:16
“duzentos milhões” é, no grego, duas vezes dez mil vezes dez mil, número muito além de qualquer exército que o mundo antigo tenha posto em campo. A frase “Eu ouvi o seu número” é igual à usada para os selados em 7:4: nos dois casos a contagem chega a João pelo ouvido.
- Apocalipse 9:17
Só aqui João diz “na visão”. O jacinto é um azul escuro e esfumaçado, e o enxofre é amarelo. As três cores das couraças, vermelho fogo, azul jacinto e amarelo enxofre, correspondem exatamente ao fogo, à fumaça e ao enxofre que saem da boca dos cavalos.
- Apocalipse 9:18
As cópias antigas trazem “estas três pragas”, como se lê aqui. Fogo e enxofre juntos são a chuva que caiu sobre Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24), e é a primeira vez que aparecem no livro. A fração do versículo 15, um terço da humanidade, agora se cumpre.
- Apocalipse 9:19
A cavalaria parta era famosa por se virar na sela para atirar enquanto se afastava, o tiro parta, e há quem veja isso por trás do poder que está nas caudas. Caudas com cabeças tornam cada cavalo perigoso nas duas pontas. “causam dano” é adikousin, o verbo de 7:2–3.
Apocalipse 9:13-19
Bíblia Portuguesa Mundial13O sexto anjo tocou a sua trombeta. Ouvi uma voz vinda das pontas do altar de ouro que está diante de Deus,
14dizendo ao sexto anjo que tinha a trombeta: “Solte os quatro anjos que estão amarrados junto ao grande rio Eufrates!”
15Foram soltos os quatro anjos que haviam sido preparados para aquela hora, e dia, e mês, e ano, para que matassem um terço da humanidade.
16O número dos exércitos de cavaleiros era de duzentos milhões. Eu ouvi o seu número.
17Assim vi os cavalos na visão e os que estavam montados neles, tendo couraças de vermelho fogo, de azul jacinto e de amarelo enxofre; e as cabeças dos cavalos eram semelhantes a cabeças de leões. De suas bocas saíam fogo, fumaça e enxofre.
18Por estas três pragas foi morto um terço da humanidade: pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre, que saíam de suas bocas.
19Pois o poder dos cavalos está nas suas bocas e nas suas caudas. Porque as suas caudas são semelhantes a serpentes, e têm cabeças; e com elas causam dano.
Apocalipse 9:20-21
A sobrevivência não se transforma em arrependimento
Depois da fumaça, do fogo, do enxofre e da cavalaria imensa, o capítulo volta de repente a materiais feitos à mão: ouro, prata, bronze, pedra e madeira. Os sobreviventes continuam adorando ídolos que "não podem ver, nem ouvir, nem andar". O contraste é agudo. O Livro do Apocalipse acabou de mostrar criaturas aterradoramente ativas e termina com a lealdade humana dirigida a objetos incapazes das ações mais básicas. Duas vezes o texto diz que eles não se arrependeram. A sobrevivência não produziu por si só clareza moral. Homicídios, feitiçarias, imoralidade sexual e furtos permanecem ao lado da idolatria como práticas nomeadas, sem desaparecer sob uma categoria vaga. A palavra traduzida por feitiçarias corresponde à linguagem da prática mágica; sua relação histórica com termos para drogas não a torna uma condenação da medicina comum. O livro encerra a cena das trombetas focando a adoração e a conduta.
Estudo aprofundado
O capítulo passa de criaturas extraordinárias para objetos comuns: ouro, prata, bronze, pedra e madeira. Esses materiais se tornaram ídolos incapazes de ver, ouvir ou andar. Depois de um exército de figuras terrivelmente ativas, a imobilidade dos objetos adorados constitui um contraste incisivo. Os sobreviventes continuam prestando lealdade ao que não pode responder.
A repetição da recusa de arrependimento, expressa por "não se arrependeu" e "Não se arrependeram", fornece o diagnóstico final do capítulo. Apocalipse não afirma que toda calamidade produza automaticamente clareza moral ou mudança de conduta. Aqui, a sobrevivência deixa intactas as antigas práticas. Assassinatos, feitiçarias, imoralidade sexual e roubos continuam sendo mencionados ao lado da idolatria, em vez de ficarem escondidos atrás de uma expressão geral sobre o fracasso humano.
O grego pharmakeia, traduzido na Bíblia Portuguesa Mundial como "feitiçarias", refere-se aqui à prática de magia. Sua relação com palavras para drogas ou poções não transforma esse versículo em condenação da medicina comum. Os versículos finais identificam culto e conduta, não uma profissão científica. Seu peso está na recusa de mudança depois dos julgamentos, fazendo da persistência humana, e não do tamanho do exército, o assunto final do capítulo.
Percurso versículo por versículo
- Apocalipse 9:20
A lista de materiais ecoa Daniel 5:23, onde Belsazar louvou deuses de prata, ouro, bronze, ferro, madeira e pedra, que não veem, não ouvem e nada sabem, e também o Salmo 115:4–7. “demônios” é daimonia; Paulo diz que o que os pagãos sacrificam é oferecido a demônios (1 Coríntios 10:20), seguindo Deuteronômio 32:17.
- Apocalipse 9:21
Assassinato, imoralidade e roubo seguem a ordem do sexto, sétimo e oitavo mandamentos, com a feitiçaria posta entre eles. A feitiçaria volta em 18:23 como o meio pelo qual a Babilônia enganou todas as nações, e assim a acusação aqui já olha para a cidade que vai cair.
Apocalipse 9:20-21
Bíblia Portuguesa Mundial20O resto da humanidade, que não foi morta por estas pragas, não se arrependeu das obras de suas mãos, nem deixou de adorar os demônios e os ídolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que não podem ver, nem ouvir, nem andar.
21Não se arrependeram de seus assassinatos, de suas feitiçarias, de sua imoralidade sexual, nem de seus roubos.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe as visões na ordem apresentada.
- Observe adoração, testemunho, perseverança, juízo e esperança.
- Distinga o que o texto identifica de símbolos debatidos e cronologias especulativas.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Apocalipse 9 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Apocalipse 9?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Apocalipse 9 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Os selos são abertos um a um, os cavaleiros saem, e as almas debaixo do altar perguntam até quando. Depois trombetas, saraiva e fogo, uma estrela chamada Absinto, e um livrinho doce na boca e amargo depois.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
