O panorama
Eclesiastes 2 abre com “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure…”, muda perto do versículo 13 com “Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.” e termina com “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Eclesiastes · Versão King James · 26Eclesiastes 2:1-7
Versículos 1–7: I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore…
Eclesiastes 2:1–7 abre com “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and…” e chega a “I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual.
Estudo aprofundado
Eclesiastes 2:1–7 forma uma unidade literária. Abre com “I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure…”, muda perto do versículo 4 com “I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:” e chega a “I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great…”. O falante, o paralelismo, as imagens, o movimento emocional e as mudanças de voz conduzem o argumento. A sabedoria é mais rica que uma promessa mecânica. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 1 perguntas, 0 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jerusalem. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 2: “I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:1
“I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is…” Os termos próprios desta linha incluem enjoy, heart, mirth. A relação com os versículos 2 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:2
“I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:3
“I sought in mine heart to give myself unto wine, yet acquainting mine heart with wisdom; and to lay hold on folly…” Os termos próprios desta linha incluem heart, acquainting, days. A relação com os versículos 2 e 4 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:4
“I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:” Os termos próprios desta linha incluem builded, houses, planted. A relação com os versículos 3 e 5 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:5
“I made me gardens and orchards, and I planted trees in them of all kind of fruits:” Os termos próprios desta linha incluem fruits, gardens, kind. A relação com os versículos 4 e 6 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:6
“I made me pools of water, to water therewith the wood that bringeth forth trees:” Os termos próprios desta linha incluem water, bringeth, pools. A relação com os versículos 5 e 7 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:7
“I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions of great and small…” Nomear Jerusalem mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Eclesiastes 2:1-7
Versão King James1I said in mine heart, Go to now, I will prove thee with mirth, therefore enjoy pleasure: and, behold, this also is vanity.
2I said of laughter, It is mad: and of mirth, What doeth it?
3I sought in mine heart to give myself unto wine, yet acquainting mine heart with wisdom; and to lay hold on folly, till I might see what was that good for the sons of men, which they should do under the heaven all the days of their life.
4I made me great works; I builded me houses; I planted me vineyards:
5I made me gardens and orchards, and I planted trees in them of all kind of fruits:
6I made me pools of water, to water therewith the wood that bringeth forth trees:
7I got me servants and maidens, and had servants born in my house; also I had great possessions of great and small cattle above all that were in Jerusalem before me:
Eclesiastes 2:8-14
Versículos 8–14: I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings…
Eclesiastes 2:8–14 abre com “I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I…” e chega a “The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual.
Estudo aprofundado
Eclesiastes 2:8–14 forma uma unidade literária. Abre com “I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces…”, muda perto do versículo 11 com “Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had…” e chega a “The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself…”. O falante, o paralelismo, as imagens, o movimento emocional e as mudanças de voz conduzem o argumento. A sabedoria é mais rica que uma promessa mecânica. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jerusalem. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:8
“I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and…” Os termos próprios desta linha incluem singers, delights, gathered. A relação com os versículos 9 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:9
“So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ecclesiastes 2:10
“And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in…” Os termos próprios desta linha incluem heart, labour, desired. A relação com os versículos 9 e 11 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:11
“Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold…” Os termos próprios desta linha incluem hands, labour, laboured. A relação com os versículos 10 e 12 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:12
“And I turned myself to behold wisdom, and madness, and folly: for what can the man do that cometh after the king? even…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:13
“Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.” Os termos próprios desta linha incluem excelleth, darkness, folly. A relação com os versículos 12 e 14 permite verificar sua função na passagem.
- Ecclesiastes 2:14
“The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived also that one event…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
Eclesiastes 2:8-14
Versão King James8I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and women singers, and the delights of the sons of men, as musical instruments, and that of all sorts.
9So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem: also my wisdom remained with me.
10And whatsoever mine eyes desired I kept not from them, I withheld not my heart from any joy; for my heart rejoiced in all my labour: and this was my portion of all my labour.
11Then I looked on all the works that my hands had wrought, and on the labour that I had laboured to do: and, behold, all was vanity and vexation of spirit, and there was no profit under the sun.
12And I turned myself to behold wisdom, and madness, and folly: for what can the man do that cometh after the king? even that which hath been already done.
13Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.
14The wise man’s eyes are in his head; but the fool walketh in darkness: and I myself perceived also that one event happeneth to them all.
Eclesiastes 2:15-21
Versículos 15–21: Said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to…
Eclesiastes 2:15–21 abre com “Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I…” e chega a “For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual.
Estudo aprofundado
Eclesiastes 2:15–21 forma uma unidade literária. Abre com “Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why…”, muda perto do versículo 18 com “Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto…” e chega a “For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man…”. O falante, o paralelismo, as imagens, o movimento emocional e as mudanças de voz conduzem o argumento. A sabedoria é mais rica que uma promessa mecânica. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 3 perguntas, 0 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Yea. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 17: “Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and vexation of…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:15
“Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:16
“For there is no remembrance of the wise more than of the fool for ever; seeing that which now is in the days to come…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:17
“Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ecclesiastes 2:18
“Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto the man that shall be after…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Ecclesiastes 2:19
“And who knoweth whether he shall be a wise man or a fool? yet shall he have rule over all my labour wherein I have…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:20
“Therefore I went about to cause my heart to despair of all the labour which I took under the sun.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ecclesiastes 2:21
“For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that hath not laboured…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Eclesiastes 2:15-21
Versão King James15Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I said in my heart, that this also is vanity.
16For there is no remembrance of the wise more than of the fool for ever; seeing that which now is in the days to come shall all be forgotten. And how dieth the wise man? as the fool.
17Therefore I hated life; because the work that is wrought under the sun is grievous unto me: for all is vanity and vexation of spirit.
18Yea, I hated all my labour which I had taken under the sun: because I should leave it unto the man that shall be after me.
19And who knoweth whether he shall be a wise man or a fool? yet shall he have rule over all my labour wherein I have laboured, and wherein I have shewed myself wise under the sun. This is also vanity.
20Therefore I went about to cause my heart to despair of all the labour which I took under the sun.
21For there is a man whose labour is in wisdom, and in knowledge, and in equity; yet to a man that hath not laboured therein shall he leave it for his portion. This also is vanity and a great evil.
Eclesiastes 2:22-26
Versículos 22–26: For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart…
Eclesiastes 2:22–26 abre com “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured…” e chega a “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual.
Estudo aprofundado
Eclesiastes 2:22–26 forma uma unidade literária. Abre com “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath…”, muda perto do versículo 24 com “There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should…” e chega a “For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the…”. O falante, o paralelismo, as imagens, o movimento emocional e as mudanças de voz conduzem o argumento. A sabedoria é mais rica que uma promessa mecânica. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 2 perguntas, 1 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são God. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 25: “For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Ecclesiastes 2:22
“For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:23
“For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Ecclesiastes 2:24
“There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should make his soul enjoy good in…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Ecclesiastes 2:25
“For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Ecclesiastes 2:26
“For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the sinner he giveth travail…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Eclesiastes 2:22-26
Versão King James22For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun?
23For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.
24There is nothing better for a man, than that he should eat and drink, and that he should make his soul enjoy good in his labour. This also I saw, that it was from the hand of God.
25For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I?
26For God giveth to a man that is good in his sight wisdom, and knowledge, and joy: but to the sinner he giveth travail, to gather and to heap up, that he may give to him that is good before God. This also is vanity and vexation of spirit.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe o falante, as imagens, linhas paralelas, perguntas e movimento emocional.
- Observe onde o sofrimento ou a tensão impedem uma resposta fácil.
- Leia um provérbio como sabedoria para discernir, não como promessa mecânica fora do contexto.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Eclesiastes 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Eclesiastes 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Eclesiastes 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Escute a experiência humana que dá a Eclesiastes sua primeira direção emocional e espiritual.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?