O panorama
Gálatas 2 abre com “Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus…”, muda perto do versículo 11 com “But when Peter was come to Antioch, I withstood him to the face, because he was to be…” e termina com “I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Gálatas · Versão King James · 21Gálatas 2:1-7
Versículos 1–7: Fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and…
Gálatas 2:1–7 abre com “Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus with me…” e chega a “But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas.
Estudo aprofundado
Gálatas 2:1–7 forma uma unidade literária. Abre com “Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus with me…”, muda perto do versículo 4 com “And that because of false brethren unawares brought in, who came in privily to spy out our…” e chega a “But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 4 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Titus, Barnabas, Christ, Gentiles, God, Greek. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 3: “But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised:” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Galatians 2:1
“Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus with me also.” Nomear Barnabas e Jerusalem mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:2
“And I went up by revelation, and communicated unto them that gospel which I preach among the Gentiles, but privately…” Nomear Gentiles mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:3
“But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised:” Nomear Greek e Titus mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:4
“And that because of false brethren unawares brought in, who came in privily to spy out our liberty which we have in…” Nomear Christ e Jesus mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:5
“To whom we gave place by subjection, no, not for an hour; that the truth of the gospel might continue with you.” Os termos próprios desta linha incluem continue, gave, gospel. A relação com os versículos 4 e 6 permite verificar sua função na passagem.
- Galatians 2:6
“But of these who seemed to be somewhat, (whatsoever they were, it maketh no matter to me: God accepteth no man’s…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Galatians 2:7
“But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as the gospel of the…” Nomear Peter mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Gálatas 2:1-7
Versão King James1Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus with me also.
2And I went up by revelation, and communicated unto them that gospel which I preach among the Gentiles, but privately to them which were of reputation, lest by any means I should run, or had run, in vain.
3But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised:
4And that because of false brethren unawares brought in, who came in privily to spy out our liberty which we have in Christ Jesus, that they might bring us into bondage:
5To whom we gave place by subjection, no, not for an hour; that the truth of the gospel might continue with you.
6But of these who seemed to be somewhat, (whatsoever they were, it maketh no matter to me: God accepteth no man’s person:) for they who seemed to be somewhat in conference added nothing to me:
7But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as the gospel of the circumcision was unto Peter;
Gálatas 2:8-14
Versículos 8–14: (For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the…
Gálatas 2:8–14 abre com “(For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was…” e chega a “But when I saw that they walked not uprightly according to the truth of the gospel, I said unto…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas.
Estudo aprofundado
Gálatas 2:8–14 forma uma unidade literária. Abre com “(For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same…”, muda perto do versículo 11 com “But when Peter was come to Antioch, I withstood him to the face, because he was to be…” e chega a “But when I saw that they walked not uprightly according to the truth of the gospel, I said…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 1 perguntas, 3 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Gentiles, Jews, Peter, Barnabas, James, Antioch. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “But when Peter was come to Antioch, I withstood him to the face, because he was to be blamed.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Galatians 2:8
“(For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the…” Nomear Gentiles e Peter mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:9
“And when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to…” Nomear Barnabas e Cephas mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:10
“Only they would that we should remember the poor; the same which I also was forward to do.” Nomear Only mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:11
“But when Peter was come to Antioch, I withstood him to the face, because he was to be blamed.” Nomear Antioch e Peter mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:12
“For before that certain came from James, he did eat with the Gentiles: but when they were come, he withdrew and…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Galatians 2:13
“And the other Jews dissembled likewise with him; insomuch that Barnabas also was carried away with their…” Nomear Barnabas e Jews mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:14
“But when I saw that they walked not uprightly according to the truth of the gospel, I said unto Peter before them all…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
Gálatas 2:8-14
Versão King James8(For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the Gentiles:)
9And when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to me and Barnabas the right hands of fellowship; that we should go unto the heathen, and they unto the circumcision.
10Only they would that we should remember the poor; the same which I also was forward to do.
11But when Peter was come to Antioch, I withstood him to the face, because he was to be blamed.
12For before that certain came from James, he did eat with the Gentiles: but when they were come, he withdrew and separated himself, fearing them which were of the circumcision.
13And the other Jews dissembled likewise with him; insomuch that Barnabas also was carried away with their dissimulation.
14But when I saw that they walked not uprightly according to the truth of the gospel, I said unto Peter before them all, If thou, being a Jew, livest after the manner of Gentiles, and not as do the Jews, why compellest thou the Gentiles to live as do the Jews?
Gálatas 2:15-21
Versículos 15–21: We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,
Gálatas 2:15–21 abre com “We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,” e chega a “I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is dead…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas.
Estudo aprofundado
Gálatas 2:15–21 forma uma unidade literária. Abre com “We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,”, muda perto do versículo 18 com “For if I build again the things which I destroyed, I make myself a transgressor.” e chega a “I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 3 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Christ, God, Jesus, Gentiles, Jews, Knowing. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 17: “But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is therefore Christ the minister of sin? God…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Galatians 2:15
“We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,” Nomear Gentiles e Jews mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:16
“Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by the faith of Jesus Christ, even we have believed…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Galatians 2:17
“But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is therefore Christ the minister…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Galatians 2:18
“For if I build again the things which I destroyed, I make myself a transgressor.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Galatians 2:19
“For I through the law am dead to the law, that I might live unto God.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Galatians 2:20
“I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in…” Nomear Christ mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Galatians 2:21
“I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is dead in vain.” Nomear Christ mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Gálatas 2:15-21
Versão King James15We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,
16Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by the faith of Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, that we might be justified by the faith of Christ, and not by the works of the law: for by the works of the law shall no flesh be justified.
17But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is therefore Christ the minister of sin? God forbid.
18For if I build again the things which I destroyed, I make myself a transgressor.
19For I through the law am dead to the law, that I might live unto God.
20I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.
21I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is dead in vain.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Gálatas 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Gálatas 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Gálatas 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Identifique os destinatários, a situação, as boas novas e o propósito pastoral que abrem Gálatas.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?