O convite nada custa e transforma a paisagem

“Ei!” é hoy, a mesma palavra traduzida por “Ai” em 33:1 e ao longo do livro, mas aqui é o pregão de um vendedor de rua anunciando a mercadoria. “Compre” é shivru, comprar grão, o verbo dos irmãos de José quando desceram “para comprar cereal do Egito” (Gênesis 42:3). Vinho e leite eram luxos que o pobre nunca comprava.

“Gastam dinheiro” é literalmente pesam prata, o modo como as compras se pagavam. “Trabalho” é yegia, o ganho, o fruto da labuta. “Fartura” é deshen, a gordura, a parte mais rica do alimento, a imagem de Salmos 63:5: “A minha alma se satisfará como com a mais rica comida.”

“Aliança eterna” é berit olam, a expressão das últimas palavras de Davi: “ele fez comigo uma aliança eterna, ordenada em todas as coisas e segura” (2 Samuel 23:5). Salmos 89:49 clamara depois da queda da dinastia: “Senhor, onde estão os teus antigos atos de amor leal, que juraste a Davi na tua fidelidade?” Este versículo responde.

“Líder” é nagid, o título que Samuel usou ao ungir Saul e ao falar de Davi como o homem segundo o coração de Deus, que o SENHOR “designou como líder sobre o seu povo” (1 Samuel 13:14). “Testemunha” é ed, alguém cuja vida dá testemunho. “Comandante” é um particípio, metsavveh, o que dá ordens, palavra usada como título só aqui.

O próprio Davi o cantara: “Um povo que eu não conhecia me servirá”, e logo depois, “Assim que ouvirem de mim, eles me obedecerão” (Salmos 18:43-44). O “você” agora é singular e dirigido ao povo: o que foi dito de Davi é dito aos que escutam.

Jeremias escreveu aos exilados na Babilônia com a mesma promessa: “Vocês me buscarão e me encontrarão, quando me buscarem de todo o seu coração” e “Serei encontrado por vocês” (Jeremias 29:13-14). Amós 5:4 dissera de modo mais seco: “Busquem-me, e vocês viverão”.

“Perdoará” é salach, verbo que na Bíblia Hebraica só tem Deus como sujeito; nenhum ser humano faz salach a ninguém. “Generosamente” é yarbeh, ele multiplicará para perdoar. “O homem injusto” é ish aven, o homem do vazio e da maldade, mandado largar ao mesmo tempo os pensamentos e a estrada.

“Pensamentos” é machshevot, planos ou desígnios, a palavra da carta de Jeremias aos exilados: “Pois eu sei os pensamentos que tenho a respeito de vocês”, “pensamentos de paz, e não de mal” (Jeremias 29:11). A diferença entre os planos do SENHOR e os nossos é posta logo depois da oferta de perdão, não antes dela.

Salmos 103:11 usa a mesma medida para a misericórdia: “Pois assim como os céus são altos acima da terra, assim é grande o seu amor leal para com os que o temem.” A distância entre céu e terra era a maior que alguém podia nomear, e os dois textos a usam para a escala do que Deus dá, não só do que ele sabe.

O hebraico diz que a chuva não volta para cima sem antes ter regado a terra. A lavoura de Judá dependia das primeiras chuvas do outono e das últimas da primavera, e em alguns invernos neva em Jerusalém. Paulo toma emprestada a expressão em 2 Coríntios 9:10, onde Deus supre “a semente ao semeador e o pão para alimento”.

“Vazia” é reqam, de mãos vazias, a palavra para despedir um escravo liberto sem nada, o que Deuteronômio 15:13 proíbe: “não o deixará ir de mãos vazias”. É também como ninguém devia se apresentar ao SENHOR nas festas (Êxodo 23:15). A palavra volta carregando os seus resultados.

“Serão guiados” é tuvalun, ser conduzido em cortejo, o verbo de Salmos 45:14-15, onde a noiva é levada ao rei: “Com alegria e regozijo elas serão levadas.” As árvores que batem palmas fazem par com Salmos 98:8: “Que os rios batam palmas. Que as montanhas cantem juntas de alegria.”

Espinheiros e sarças são a imagem recorrente do livro para a terra abandonada: a vinha negligenciada de 5:6, onde “crescerão nela sarças e espinheiros”, e os campos arruinados de 7:23-25. O chão amaldiçoado com “espinhos e abrolhos” em Gênesis 3:18 é replantado. A “sarça” aqui é sirpad, palavra que só aparece neste versículo.