O panorama
O oitavo dia finalmente coloca Arão no ministério público, mas seu primeiro ato não é cuidar de todos os demais. Ele precisa oferecer por si mesmo antes de oferecer pela congregação. Seus filhos ajudam de modo ordenado, carregando o sangue e as porções preparadas enquanto Arão trabalha no altar. Então as ofertas do povo pelo pecado, o holocausto, a oferta de cereais e as ofertas pacíficas chegam em sequência, cada uma mantendo seu próprio tratamento. O capítulo está repleto de trabalho sacerdotal comum antes que algo espetacular aconteça. Só depois do abate, da lavagem, da aplicação do sangue, da queima e da apresentação é que Moisés e Arão abençoam o povo, a glória do SENHOR aparece, e o fogo consome a oferta do altar. O povo grita e cai de rosto em terra. A aceitação é pública, mas vem depois do serviço ordenado em vez de substituí-lo.
Neste capítulo
- O oitavo dia começa com a necessidade do próprio Arão Levítico 9:1-7
O oitavo dia finalmente chega, mas o primeiro ministério público de Arão começa com sua própria necessidade em vez da congregação.
- Os filhos ajudam antes de assumir a iniciativa Levítico 9:8-14
Os filhos de Arão estão ativos durante todo o serviço inaugural, mas sua atividade é ordenada.
- As ofertas da congregação têm seu próprio lugar Levítico 9:15-21
Uma vez completas as ofertas de Arão, as ofertas da congregação entram em cena sem serem absorvidas nas dele.
- O fogo responde e o povo se prostra Levítico 9:22-24
Depois das ofertas, Arão levanta a mão e abençoa o povo.
A Escritura ao lado do resumo
Levítico · Bíblia Portuguesa Mundial · 24Levítico 9:1-7
O oitavo dia começa com a necessidade do próprio Arão
O oitavo dia finalmente chega, mas o primeiro ministério público de Arão começa com sua própria necessidade em vez da congregação. Moisés chama Arão, seus filhos e os anciãos de Israel, anuncia que o SENHOR aparecerá, e ordena que Arão traga uma oferta pelo pecado e um holocausto por si mesmo antes de cuidar dos sacrifícios do povo. A consagração mudou o ofício de Arão, não removeu sua dependência da expiação. O novilho que ele traz pode naturalmente lembrar o bezerro de ouro de Êxodo porque Arão esteve envolvido ali, mas Levítico não identifica este animal como pagamento especial por aquele episódio. Sua função declarada é a oferta pelo pecado do sacerdote. Igualmente importante: Moisés não ensina a Arão uma técnica para produzir a glória divina. A Arão é dito que realize o que foi ordenado, enquanto a aparição prometida pertence ao SENHOR. O sacerdote prepara o serviço; ele não controla a manifestação.
Estudo aprofundado
O oitavo dia vem depois dos sete dias de consagração no capítulo 8. A espera tem um fim, mas a investidura não isenta Arão da necessidade de expiação. Antes de trazer as ofertas de Israel, ele deve trazer a sua própria. A distinção pública entre sacerdote e povo é, portanto, acompanhada de uma dependência compartilhada da provisão sacrificial.
O "bezerro" de Arão, assim chamado na Bíblia Portuguesa Mundial, pode lembrar o bezerro de ouro de Êxodo 32, especialmente porque Arão esteve envolvido ali, mas Levítico não identifica essa oferta como pagamento especial por aquele episódio. Sua função declarada aqui é uma oferta pelo pecado do sacerdote. A promessa de que o SENHOR aparecerá dá direção aos preparativos. Moisés não manda Arão produzir uma manifestação por meio de uma técnica; ordena o serviço prescrito na expectativa da glória prometida. Essa ordem importa em todo o relato. Arão desempenha sua parte designada, enquanto a manifestação pertence à ação do SENHOR, não ao controle do sacerdote.
Percurso versículo por versículo
- Levítico 9:1
A expressão oitavo dia, shemini em hebraico, deu nome tradicional judaico a esta seção da Torá. Em Levítico, o oitavo dia depois de sete dias de espera frequentemente marca uma entrada em nova condição: a circuncisão ocorre em Levítico 12:3 e a reintegração do leproso curado em Levítico 14:10. Seder Olam situa este dia em primeiro de nisã.
- Levítico 9:2
Levítico 4 prescrevia um novilho jovem para a oferta pelo pecado do sacerdote ungido, mas Arão recebe aqui a ordem de trazer um egel, um bezerro, palavra também usada para o bezerro de ouro de Êxodo 32:4. Rashi relacionou essa escolha ao perdão daquele pecado. O carneiro do holocausto corresponde ao de Levítico 8:18.
- Levítico 9:3
Para a oferta pelo pecado do povo é exigido um bode, não o novilho determinado para a congregação em Levítico 4:14. A Sifra relacionou esse bode ao animal cujo sangue foi usado pelos irmãos de José em Gênesis 37:31, e o bezerro ao pecado do Sinai, ligando assim dois grandes episódios de culpa de Israel.
- Levítico 9:4
Contando as ofertas de Arão e do povo, aparecem sete animais: o bezerro e o carneiro de Arão, depois o bode, o bezerro, o cordeiro, o touro e o carneiro do povo, além da oferta de cereais. Todos os principais tipos de oferta apresentados em Levítico 1–3 estão representados. O objetivo culmina na prometida aparição do SENHOR.
- Levítico 9:5
O verbo hebraico para aproximar-se, vayyiqrevu, pertence à mesma raiz de qorban, termo usado para uma oferta trazida diante de Deus. A congregação inteira se aproxima e permanece perante o SENHOR, enquanto os animais também são trazidos para a frente da Tenda. A linguagem aproxima deliberadamente o movimento das pessoas e o das ofertas.
- Levítico 9:6
A última aparição mencionada da glória do SENHOR havia enchido a Tenda de tal modo que Moisés não conseguia entrar, conforme Êxodo 40:34–35. Agora Moisés anuncia que essa mesma glória aparecerá diante do povo. A promessa é apresentada em ligação direta com o cumprimento cuidadoso daquilo que o SENHOR ordenou.
- Levítico 9:7
A versão grega traz uma leitura correspondente a fazer expiação por Arão e por sua casa, como ocorre em Levítico 16:6. Hebreus 7:27 também ressalta a ordem em que os sumos sacerdotes ofereciam primeiro por seus próprios pecados e depois pelo povo. A Sifra acrescenta que Arão hesitou em aproximar-se do altar por vergonha.
Levítico 9:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1No oitavo dia, Moisés chamou Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel;
2e disse a Arão: “Tome um bezerro do rebanho para uma oferta pelo pecado, e um carneiro para um holocausto, sem defeito, e ofereça-os perante o SENHOR.
3Você falará aos filhos de Israel, dizendo: ‘Tomem um bode para uma oferta pelo pecado; e um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano de idade, sem defeito, para um holocausto;
4e um touro e um carneiro para ofertas pacíficas, para sacrificar perante o SENHOR; e uma oferta de cereais misturada com óleo: pois hoje o SENHOR aparecerá a vocês.’”
5Eles trouxeram o que Moisés ordenou para a frente da Tenda do Encontro. Toda a congregação se aproximou e ficou em pé perante o SENHOR.
6Moisés disse: “Isto é o que o SENHOR ordenou que vocês façam; e a glória do SENHOR aparecerá a vocês.”
7Moisés disse a Arão: “Aproxime-se do altar, e ofereça a sua oferta pelo pecado e o seu holocausto, e faça expiação por si mesmo e pelo povo; e ofereça a oferta do povo, e faça expiação por eles, como o SENHOR ordenou.”
Levítico 9:8-14
Os filhos ajudam antes de assumir a iniciativa
Os filhos de Arão estão ativos durante todo o serviço inaugural, mas sua atividade é ordenada. Eles lhe trazem sangue e porções preparadas enquanto Arão aplica o sangue, queima as partes designadas, e completa as ofertas no altar. Essa imagem importa porque o próximo capítulo abrirá com dois desses filhos agindo por iniciativa própria com incensários. Aqui a casa funciona como uma unidade sacerdotal designada em vez de um conjunto de executantes independentes. A oferta pelo pecado de Arão é seguida pelo holocausto, incluindo as entranhas e as pernas lavadas. A preparação repetida impede que o fogo divino que vem engula o lado humano do capítulo. Antes que algo milagroso ocorra, animais são abatidos, sangue é carregado, peças são apresentadas, partes são lavadas, e ofertas são arrumadas. Levítico faz o clímax espetacular repousar sobre uma longa sequência de obediência comum em vez de usar o espetáculo para substituí-la.
Estudo aprofundado
O relato mostra uma família sacerdotal trabalhando, em vez de um executante solitário. Os filhos de Arão trazem sangue, apresentam o holocausto em seus pedaços e auxiliam a sequência que Arão completa no altar. Sua função é ativa, mas ordenada. O capítulo 10 começará com dois desses filhos tomando incensários por iniciativa própria, de modo que o relato presente fornece um quadro concreto de seu serviço autorizado.
Arão coloca o sangue da oferta pelo pecado nas pontas do altar externo, queima a gordura designada e queima a carne e o couro fora do acampamento. Esse procedimento inaugural é descrito em seus próprios termos; não deve ser encaixado mecanicamente em cada detalhe do caso sacerdotal comum no capítulo 4. O holocausto vem em seguida, com seu sangue e suas porções lavadas. A atenção repetida à preparação impede que a chegada posterior do fogo divino substitua a obediência humana. As ofertas foram abatidas, manuseadas, lavadas e dispostas antes de ocorrer a manifestação culminante.
Percurso versículo por versículo
- Levítico 9:8
O primeiro ato de Arão ao exercer efetivamente o sacerdócio é matar um animal oferecido por seu próprio pecado. O versículo ainda acrescenta que o bezerro era especificamente por ele. Essa observação enfatiza que, antes de ministrar pelas necessidades do povo, Arão precisava começar com uma oferta referente à sua própria condição.
- Levítico 9:9
Arão agora executa com seu próprio dedo aquilo que havia observado Moisés fazer durante os dias de consagração em Levítico 8:15. O sangue é colocado nas pontas do altar e o restante derramado em sua base. Depois de acompanhar esse procedimento repetidamente durante sete dias, Arão o realiza pessoalmente pela primeira vez.
- Levítico 9:10
A descrição da gordura é abreviada para gordura, rins e cobertura do fígado, pois o procedimento completo já havia sido detalhado nos capítulos 3 e 4. Esta queima é também o primeiro ato sacerdotal de Arão no capítulo explicitamente marcado como realizado de acordo com aquilo que o SENHOR ordenara a Moisés.
- Levítico 9:11
A carne e o couro são queimados fora do acampamento, conforme Levítico 4:11–12 prescrevia para a oferta pelo pecado do sacerdote ungido. Contudo, o sangue dessa oferta não foi levado para dentro da Tenda, situação que, segundo Levítico 6:30, normalmente permitiria que a carne fosse comida. Essa tensão reaparece em Levítico 10:16–18.
- Levítico 9:12
O verbo hebraico traduzido por entregar, vayyamtsi'u, tem literalmente o sentido de fazer alguém encontrar ou ter algo à disposição. Os filhos de Arão colocam o sangue nas mãos dele, provavelmente passando-lhe a vasilha junto ao altar. A palavra é incomum e descreve de maneira prática a cooperação entre os sacerdotes.
- Levítico 9:13
Os filhos entregam a Arão os pedaços do holocausto juntamente com a cabeça, e ele os coloca sobre o altar. A divisão de tarefas lembra Levítico 1:6–8, onde o ofertante preparava o animal e o sacerdote arranjava as partes no fogo. Aqui essa distribuição de trabalho ocorre dentro da própria família sacerdotal.
- Levítico 9:14
Arão lava pessoalmente as entranhas e as pernas, tarefa que Levítico 1:9 atribuía ao adorador que apresentava o holocausto. Neste dia, porém, Arão ocupa simultaneamente a posição de sacerdote e de ofertante. Por isso, atividades que normalmente pertenciam ao ofertante também recaem sobre ele em sua própria oferta.
Levítico 9:8-14
Bíblia Portuguesa Mundial8Então Arão se aproximou do altar e matou o bezerro da oferta pelo pecado, que era por si mesmo.
9Os filhos de Arão lhe apresentaram o sangue; e ele mergulhou o dedo no sangue, e o colocou nas pontas do altar, e derramou o sangue na base do altar;
10mas a gordura, os rins e a cobertura do fígado da oferta pelo pecado, ele queimou sobre o altar, como o SENHOR ordenou a Moisés.
11A carne e o couro ele queimou com fogo fora do acampamento.
12Ele matou o holocausto; e os filhos de Arão lhe entregaram o sangue, e ele o aspergiu ao redor sobre o altar.
13Eles lhe entregaram o holocausto, pedaço por pedaço, e a cabeça. Ele os queimou sobre o altar.
14Ele lavou as entranhas e as pernas, e as queimou sobre o holocausto no altar.
Levítico 9:15-21
As ofertas da congregação têm seu próprio lugar
Uma vez completas as ofertas de Arão, as ofertas da congregação entram em cena sem serem absorvidas nas dele. O bode é oferecido pelo pecado do povo, seguido do holocausto, da oferta de cereais, e das ofertas pacíficas do boi e do carneiro. Cada tipo mantém o tratamento estabelecido nos capítulos anteriores. A oferta de cereais é acrescentada ao lado do holocausto regular da manhã, um pequeno detalhe mostrando que a inauguração ocorre dentro de um ritmo já ordenado de serviço do altar em vez de num palco religioso de outro modo vazio. Os filhos de Arão continuam apresentando sangue e porções, a gordura vai ao altar, e o peito e a coxa direita são apresentados como ordenado. A cena é cheia, mas não caótica. Sacerdote, assistentes, animais, cereais, sangue e porções designadas têm cada um o seu lugar. O capítulo constrói seu clímax a partir de ações materiais coordenadas antes que a congregação veja algo extraordinário.
Estudo aprofundado
A passagem das ofertas de Arão para as do povo é explícita. Sua própria necessidade não foi ignorada, e a necessidade da congregação não é absorvida pela dele. Cada oferta conserva o tratamento designado: o bode pelo pecado, o holocausto, a oferta de cereais e as ofertas de paz do boi e do carneiro. Sua sequência coloca em prática várias instruções dos capítulos iniciais.
A oferta de cereais é adicional ao holocausto da manhã. Essa pequena observação mostra que a inauguração ocorre dentro de um padrão de serviço do altar que já funciona; o capítulo não retrata um altar vazio aguardando seu primeiro uso. As porções da oferta de paz também passam pelas mãos dos filhos até Arão, com a gordura queimada e os peitos e a espádua direita apresentados conforme ordenado. O arranjo é movimentado, material e coordenado. Antes de toda a congregação ver o fogo, o relato mostrou uma sucessão de atos menores em que sacerdote, auxiliares, animais, cereais, sangue e porções destinadas permanecem em suas relações apropriadas.
Percurso versículo por versículo
- Levítico 9:15
O verbo hebraico vayechatte'hu significa que Arão fez do bode uma oferta pelo pecado. A expressão como o primeiro indica que o procedimento seguiu o modelo do bezerro oferecido por Arão. Essa observação se torna importante em Levítico 10:16, quando Moisés procura justamente esse bode e descobre que ele havia sido queimado.
- Levítico 9:16
O holocausto do povo era composto de dois animais, um bezerro e um cordeiro de um ano, conforme Levítico 9:3. Mesmo assim, o texto fala da oferta no singular. Os dois animais são tratados como uma única apresentação sacrificial e seguem conjuntamente as regras estabelecidas para o holocausto em Levítico 1.
- Levítico 9:17
A expressão hebraica vaymalle kappo significa literalmente que Arão encheu a palma da mão. A linguagem recorda o ato de encher as mãos associado à sua consagração em Levítico 8:27 e 33. Agora, no primeiro dia de seu serviço regular, ele próprio enche a mão com a oferta de cereais. O holocausto da manhã já estava no altar.
- Levítico 9:18
O touro e o carneiro constituem uma oferta pacífica apresentada em favor de todo o povo. Em Levítico, esse caso é singular, exceto pelos dois cordeiros ligados à Festa das Semanas em Levítico 23:19. Como a oferta pacífica incluía uma refeição, aqui a comunidade inteira, e não apenas uma família, participa como grupo beneficiado.
- Levítico 9:19
A enumeração combina a gordura dos dois animais e inclui a cauda gorda do carneiro. A expressão referente ao que cobre as entranhas corresponde a uma única palavra hebraica, hamekhasseh, que significa a cobertura. Ela funciona aqui como forma abreviada para a gordura sobre as entranhas descrita mais detalhadamente em Levítico 3:3.
- Levítico 9:20
Colocar a gordura sobre os peitos segue o procedimento de Levítico 7:30. A gordura e o peito são apresentados juntos, mas somente a gordura é posteriormente queimada sobre o altar. Assim, as instruções dadas anteriormente aos sacerdotes são aplicadas passo a passo na primeira ocasião em que essas ofertas são realizadas pelo novo sacerdócio.
- Levítico 9:21
Aqui a fórmula muda e declara que Arão agiu conforme Moisés ordenou, apresentando diretamente Moisés como aquele que transmitiu a instrução. O Pentateuco Samaritano e a versão grega trazem a forma mais habitual, segundo a qual o ato foi realizado conforme o SENHOR ordenara a Moisés. Essa leitura pode preservar a formulação original.
Levítico 9:15-21
Bíblia Portuguesa Mundial15Ele apresentou a oferta do povo, e tomou o bode da oferta pelo pecado que era pelo povo, e o matou, e o ofereceu pelo pecado, como o primeiro.
16Ele apresentou o holocausto, e o ofereceu de acordo com a ordenança.
17Ele apresentou a oferta de cereais, e encheu a sua mão dela, e a queimou sobre o altar, além do holocausto da manhã.
18Ele também matou o touro e o carneiro, o sacrifício das ofertas pacíficas, que era pelo povo. Os filhos de Arão lhe entregaram o sangue, o qual ele aspergiu ao redor sobre o altar;
19e a gordura do touro e do carneiro, a cauda gorda, e o que cobre as entranhas, e os rins, e a cobertura do fígado;
20e eles colocaram a gordura sobre os peitos, e ele queimou a gordura no altar.
21Arão moveu os peitos e a coxa direita como uma oferta movida perante o SENHOR, como Moisés ordenou.
Levítico 9:22-24
O fogo responde e o povo se prostra
Depois das ofertas, Arão levanta a mão e abençoa o povo. Moisés e Arão então entram juntos na tenda, mas Levítico não diz o que acontece lá dentro. Eles saem e abençoam o povo novamente, e só então o capítulo dá o evento público que todos podem ver: a glória do SENHOR aparece, fogo sai de diante dele, e a oferta do altar é consumida. A congregação grita e cai de rosto em terra. A contenção quanto ao interior não visto é tão importante quanto o detalhe do lado de fora. Levítico não precisa inventar uma cerimônia secreta para tornar o momento poderoso. A imagem final também está à beira de uma repetição mais sombria. O fogo de diante do SENHOR aparecerá novamente logo no capítulo 10, com a mesma força consumidora, mas outro objeto. A aceitação aqui não torna as ações sacerdotais posteriores livres de consequências.
Estudo aprofundado
Arão ergue as mãos em bênção depois de concluir as ofertas; então Moisés e Arão entram juntos no tabernáculo. O texto não relata o que ocorre lá dentro. Quando saem, abençoam o povo, mas as palavras dessa bênção também não são dadas. Acrescentar uma cerimônia interior detalhada ou inserir automaticamente uma fórmula de bênção posterior preencheria espaços que o relato deixa vazios.
O clímax pertence ao que é visto publicamente: a glória aparece, o fogo sai de diante do SENHOR e a oferta no altar é consumida. O povo grita e se prostra com o rosto em terra. O capítulo não exige uma longa explicação de sua reação porque a própria sequência transmite a força do momento. Contudo, sua última imagem não pode ser separada do primeiro desastre do capítulo seguinte. O fogo de diante do SENHOR aparecerá outra vez, com o mesmo poder consumidor e um objeto diferente. A aceitação aqui não transforma o santuário num lugar onde as ações posteriores deixam de importar.
Percurso versículo por versículo
- Levítico 9:22
No texto hebraico, a palavra está escrita no singular, sua mão, mas a leitura tradicional é suas mãos. A declaração de que Arão desceu sugere que o altar possuía uma aproximação elevada. Como Êxodo 20:26 proibia degraus, a tradição posterior descreveu uma rampa. A bênção é pronunciada antes que Arão desça.
- Levítico 9:23
Esta é a primeira vez que Arão entra na Tenda do Encontro, e Moisés entra juntamente com ele. O texto não registra o que os dois fizeram no interior. Quando saem, abençoam o povo em conjunto, produzindo uma segunda bênção naquele dia. Somente depois dessa saída e dessa bênção a glória do SENHOR aparece a todos.
- Levítico 9:24
O verbo hebraico vayyaronnu vem de ranan, associado nos Salmos a um forte grito de alegria e também ao cântico jubiloso. Uma sequência semelhante aparece na dedicação do templo de Salomão em 2 Crônicas 7:1–3: fogo vindo de Deus consome a oferta, e o povo reage prostrando-se com o rosto em terra.
Levítico 9:22-24
Bíblia Portuguesa Mundial22Arão levantou as suas mãos em direção ao povo, e os abençoou; e desceu, depois de oferecer a oferta pelo pecado, o holocausto e as ofertas pacíficas.
23Moisés e Arão entraram na Tenda do Encontro, e saíram, e abençoaram o povo; e a glória do SENHOR apareceu a todo o povo.
24Fogo saiu de diante do SENHOR, e consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar. Quando todo o povo viu isso, eles gritaram e caíram com o rosto em terra.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique o povo a quem se fala e o contexto da aliança.
- Distinga resgate, adoração, santidade, justiça e responsabilidade comunitária.
- Leia os mandamentos em seu contexto literário e da aliança antes de aplicá-los hoje.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Levítico 9 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Levítico 9?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Levítico 9 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Antes que uma única oferta seja feita, cinco são descritas: holocausto, oferta de cereal, de paz, pelo pecado e pela culpa. O que importa é quem pode trazê-las. Quem não tem para um novilho pode trazer aves, e quem não tem para aves pode trazer farinha, de modo que o preço nunca fecha a porta.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
