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Oseias 9

Oseias 9

O panorama

Oseias 9 abre com “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy…”, muda perto do versículo 9 com “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will…” e termina com “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.

A Escritura ao lado do resumo

Oseias · Versão King James · 17

Oseias 9:1-6

Versículos 1–6: Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a…

Oseias 9:1–6 abre com “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God, thou…” e chega a “For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall bury…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Oseias 9:1–6 forma uma unidade literária. Abre com “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God…”, muda perto do versículo 3 com “They shall not dwell in the LORD’s land; but Ephraim shall return to Egypt, and they shall…” e chega a “For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Egypt, Assyria, Ephraim, God, Israel, Memphis. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 5: “What will ye do in the solemn day, and in the day of the feast of the LORD ?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Hosea 9:1

    “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God, thou hast loved a reward…” Nomear Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Hosea 9:2

    “The floor and the winepress shall not feed them, and the new wine shall fail in her.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Hosea 9:3

    “They shall not dwell in the LORD’s land; but Ephraim shall return to Egypt, and they shall eat unclean things in…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  4. Hosea 9:4

    “They shall not offer wine offerings to the LORD , neither shall they be pleasing unto him: their sacrifices shall be…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Hosea 9:5

    “What will ye do in the solemn day, and in the day of the feast of the LORD ?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  6. Hosea 9:6

    “For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall bury them: the pleasant…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

Oseias 9:1-6

Versão King James

1Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God, thou hast loved a reward upon every cornfloor.

2The floor and the winepress shall not feed them, and the new wine shall fail in her.

3They shall not dwell in the LORD’s land; but Ephraim shall return to Egypt, and they shall eat unclean things in Assyria.

4They shall not offer wine offerings to the LORD , neither shall they be pleasing unto him: their sacrifices shall be unto them as the bread of mourners; all that eat thereof shall be polluted: for their bread for their soul shall not come into the house of the LORD .

5What will ye do in the solemn day, and in the day of the feast of the LORD ?

6For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall bury them: the pleasant places for their silver, nettles shall possess them: thorns shall be in their tabernacles.

Oseias 9:7-12

Versículos 7–12: The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel…

Oseias 9:7–12 abre com “The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the…” e chega a “Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Oseias 9:7–12 forma uma unidade literária. Abre com “The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the…”, muda perto do versículo 9 com “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember…” e chega a “Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 2 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Ephraim, God, Israel, Baal, Gibeah, Though. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 9: “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember their iniquity, he will visit their…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Hosea 9:7

    “The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the prophet is a fool, the…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  2. Hosea 9:8

    “The watchman of Ephraim was with my God: but the prophet is a snare of a fowler in all his ways, and hatred in the…” Nomear Ephraim mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Hosea 9:9

    “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember their iniquity, he will…” Nomear Gibeah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  4. Hosea 9:10

    “I found Israel like grapes in the wilderness; I saw your fathers as the firstripe in the fig tree at her first time…” Nomear Baal e Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  5. Hosea 9:11

    “As for Ephraim, their glory shall fly away like a bird, from the birth, and from the womb, and from the conception.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  6. Hosea 9:12

    “Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man left: yea, woe also to…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

Oseias 9:7-12

Versão King James

7The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the prophet is a fool, the spiritual man is mad, for the multitude of thine iniquity, and the great hatred.

8The watchman of Ephraim was with my God: but the prophet is a snare of a fowler in all his ways, and hatred in the house of his God.

9They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember their iniquity, he will visit their sins.

10I found Israel like grapes in the wilderness; I saw your fathers as the firstripe in the fig tree at her first time: but they went to Baal-peor, and separated themselves unto that shame; and their abominations were according as they loved.

11As for Ephraim, their glory shall fly away like a bird, from the birth, and from the womb, and from the conception.

12Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man left: yea, woe also to them when I depart from them!

Oseias 9:13-17

Versículos 13–17: Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim…

Oseias 9:13–17 abre com “Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his…” e chega a “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Oseias 9:13–17 forma uma unidade literária. Abre com “Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his…”, muda perto do versículo 15 com “All their wickedness is in Gilgal: for there I hated them: for the wickedness of their…” e chega a “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Ephraim, All, Gilgal, Give, God, Tyrus. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 14: “Give them, O LORD : what wilt thou give? give them a miscarrying womb and dry breasts.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Hosea 9:13

    “Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his children to the murderer.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  2. Hosea 9:14

    “Give them, O LORD : what wilt thou give? give them a miscarrying womb and dry breasts.” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  3. Hosea 9:15

    “All their wickedness is in Gilgal: for there I hated them: for the wickedness of their doings I will drive them out of…” Nomear All e Gilgal mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  4. Hosea 9:16

    “Ephraim is smitten, their root is dried up, they shall bear no fruit: yea, though they bring forth, yet will I slay…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Hosea 9:17

    “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers among the nations.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

Oseias 9:13-17

Versão King James

13Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his children to the murderer.

14Give them, O LORD : what wilt thou give? give them a miscarrying womb and dry breasts.

15All their wickedness is in Gilgal: for there I hated them: for the wickedness of their doings I will drive them out of mine house, I will love them no more: all their princes are revolters.

16Ephraim is smitten, their root is dried up, they shall bear no fruit: yea, though they bring forth, yet will I slay even the beloved fruit of their womb.

17My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers among the nations.

Questões para manter em mente durante a leitura

  1. Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
  2. Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
  3. Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.

Primeiro o texto

Onde os leitores divergem

O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.

O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.

As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.

Questões sob a superfície

  1. Que parte de Oseias 9 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Oseias 9?
  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Perguntas para uma reflexão pessoal séria

Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.

Observe sem pressa

  1. Que parte de Oseias 9 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?

  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?

  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Oseias 9 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?

  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Examine seu interior com honestidade

  1. Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?

  2. Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?

  3. Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?

  4. Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?

Responda com sabedoria e coragem

  1. O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?

  2. Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?

  3. Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?

  4. Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?