A mão acima da tempestade

Este salmo aparece uma segunda vez, com pequenas diferenças, como 2 Samuel 22. O cabeçalho chama Davi de “servo do SENHOR”, título que ele divide com Moisés e Josué. “Eu te amo” usa um verbo terno, da raiz de ventre materno, que só aqui expressa o amor de uma pessoa por Deus, e que falta em 2 Samuel.

Há duas palavras diferentes para rocha: sela, um penhasco, e tsur, uma rocha maciça. “fortaleza” é metsudah, a palavra por trás de Massada, e Davi se escondeu em fortalezas assim no deserto de Judá (1 Samuel 23:14). Onde esta tradução diz “o poder da minha salvação”, o hebraico fala do chifre, a arma do touro, imagem de força.

O versículo é o cântico inteiro em miniatura antes de ser contado: clamor, louvor, livramento. “digno de louvor” é uma só palavra em hebraico, o louvado. O que vem depois explica longamente como aconteceu o “sou salvo dos meus inimigos”.

A palavra de “cordas” significa tanto cordas quanto dores de parto, e cordas é o sentido mais provável ao lado de laços. 2 Samuel 22:5 fala de ondas da morte. As “torrentes da impiedade” trazem a palavra Belial, inutilidade, que mais tarde vira um nome para Satanás (2 Coríntios 6:15).

A morte e o Seol aparecem como um passarinheiro com cordas e armadilha. Os “laços” são a vareta que dispara a armadilha, a parte que se fecha de repente. Quem fala já está preso, com as linhas esticadas.

“seu templo” é aqui o palácio celestial, já que no versículo 9 ele precisa descer de lá. O clamor sobe até chegar “aos seus ouvidos”, e o que desce em resposta enche os nove versículos seguintes.

O terremoto lembra o Sinai, quando o monte inteiro tremeu fortemente (Êxodo 19:18). 2 Samuel 22:8 fala dos fundamentos dos céus onde este versículo traz “Os fundamentos dos montes”: céu ou montanhas, toda a armação treme.

Em hebraico, a ira é o nariz, e a ira ardente é um nariz quente. O versículo toma a expressão ao pé da letra: “Fumaça subiu de suas narinas”. O que era figura de linguagem vira o retrato de Deus como fornalha.

“inclinou” é estender para baixo, curvar, como se curva uma tenda. “Densas trevas” é a escuridão espessa do Sinai, de onde Moisés se aproximou do lugar em que Deus estava (Êxodo 20:21). A mesma nuvem agora está debaixo dos seus pés.

Os querubins sobre a arca eram chamados o carro dos querubins (1 Crônicas 28:18), a carruagem do trono de Deus. Onde este versículo diz “voou”, 2 Samuel 22:11 diz foi visto; os dois verbos hebraicos diferem por uma letra fácil de confundir.

“pavilhão” é sukkah, uma cabana de ramos, o abrigo da festa dos Tabernáculos. O abrigo de Deus é feito de nuvem de tempestade e água escura. O “esconderijo” é um lugar oculto, a mesma escuridão que cobria o Sinai.

Granizo e fogo juntos são a sétima praga do Egito, com fogo misturado ao granizo (Êxodo 9:24). O resplendor diante dele rompe a nuvem, e o que cai é granizo e relâmpago.

“O Altíssimo” é Elyon. O trovão como voz de Deus é o tema do Salmo 29. A expressão final, “granizo e brasas de fogo”, repete o versículo 12 e falta aqui em 2 Samuel 22:14 e na antiga tradução grega, talvez um eco de copista.

O verbo de “os derrotou” é o de lançar um exército em pânico, usado quando o SENHOR tumultuou o acampamento dos egípcios no mar (Êxodo 14:24) e desbaratou Sísera (Juízes 4:15). Os relâmpagos são as flechas; o pânico é a debandada.

O mar é soprado de volta até o seu leito, como no mar Vermelho, quando as águas se amontoaram ao sopro das narinas de Deus (Êxodo 15:8). Os fundamentos “foram expostos”: descobertos, postos a nu. Até o chão do mundo fica à mostra.

“me tirou” traz mashah, verbo que só aparece de novo em Êxodo 2:10, onde a filha do faraó dá a Moisés o nome por tê-lo tirado da água. O rei é puxado da enchente como o bebê o foi.

“meu inimigo forte” está no singular, e o cabeçalho já nomeou Saul. A confissão é franca: eram “poderosos demais para mim”. Davi era um fora da lei com algumas centenas de homens contra o exército de um rei.

“calamidade” é ’eid, desastre, a palavra que Obadias martela três vezes contra a zombaria de Edom (Obadias 13). O “amparo” é um bordão para apoiar-se, da mesma raiz do cajado do Salmo 23:4.

Quando fugia de Absalão, Davi disse que, se Deus não se agradasse dele, ali estava ele para que fizesse o que bem entendesse (2 Samuel 15:26). Aqui a resposta é dada: “porque se agradou de mim”, com o mesmo verbo.

A “pureza das minhas mãos” é concreta: mãos sem sangue. Duas vezes Davi teve Saul à sua mercê e se recusou, perguntando quem poderia estender a mão contra o ungido do SENHOR e ficar inocente (1 Samuel 26:9).

“me afastei perversamente” é, em hebraico, um verbo e uma preposição: não pratiquei a maldade para longe do meu Deus. O pecado aparece como partida, como ir embora de Deus, e não como quebra de uma regra.

“ordenanças” e “estatutos” são o par de termos do Deuteronômio, que manda Israel ouvir os estatutos e os juízos (Deuteronômio 4:1). Mantê-los “diante de mim” é mantê-los à vista, na frente dos olhos.

“irrepreensível” é tamim, inteiro, a palavra que Deus disse a Abraão ao mandá-lo andar na sua presença e ser íntegro (Gênesis 17:1). “minha iniquidade” é o pecado que seria dele, a fraqueza particular de que se manteve longe.

O versículo repete o 20 quase palavra por palavra, de modo que os três versículos do meio ficam entre parênteses como a razão. O único acréscimo, “diante dos seus olhos”, tira a medida da pureza da visão de Davi e a põe na de Deus.

Os verbos deste versículo e do seguinte são formados a partir de adjetivos: com o leal tu te mostras leal, com o homem inteiro tu te mostras inteiro. Deus aparece como um espelho do modo como cada um age.

O “perverso” é o torcido. O verbo da resposta de Deus vem de outra raiz, patal, lutar ou torcer, a palavra que está no nome de Naftali, nascido de grandes lutas (Gênesis 30:8). Com o tortuoso, Deus é um lutador; esta tradução diz “astuto”.

Os “olhos arrogantes” são os olhos erguidos, o olhar altivo; os olhos altivos encabeçam a lista das sete coisas que o SENHOR odeia em Provérbios 6:17. O “povo aflito” são os humildes, os de olhos baixos.

A lâmpada de Davi representa a sua linhagem: Deus promete que Davi terá sempre uma lâmpada diante dele (1 Reis 11:36), e seus homens lhe pediram que não fosse mais à batalha para não apagar a lâmpada de Israel (2 Samuel 21:17).

“tropa” é gedud, um bando de saqueadores. Em Ziclague, Davi perguntou ao SENHOR se devia perseguir aquele bando (1 Samuel 30:8). Alguns leem o avanço contra uma tropa como uma investida contra um baluarte, o que faria par com a muralha.

“o seu caminho é perfeito” ecoa o Cântico de Moisés, que chama Deus de Rocha de obra perfeita e caminhos justos (Deuteronômio 32:4). “provada” é refinada, como a prata de 12:6.

O cântico de Ana faz a mesma pergunta, dizendo que não há rocha como o nosso Deus (1 Samuel 2:2). Moisés cantou que a rocha dos inimigos não é como a nossa Rocha (Deuteronômio 32:31). A pergunta não espera resposta.

O cinto do guerreiro prendia a túnica longa para a ação e levava a espada, de modo que cingir alguém é equipá-lo; é isso que está por trás de “me arma de força”. 2 Samuel 22:33 lê de outro modo, chamando Deus de força e poder.

As “corças” são fêmeas de cervo ou de cabrito-montês, de pés firmes nos penhascos acima de En-Gedi, onde Davi se escondeu. As “alturas” são os pontos dominantes do campo de batalha, como em Deuteronômio 32:13, onde Deus faz o povo cavalgar sobre os altos da terra. Habacuque 3:19 toma esta linha emprestada.

O “arco de bronze” é exatamente isso; a palavra significa cobre ou bronze, e arcos reforçados com bronze eram tão rígidos que vergar um deles provava grande força. O Salmo 144:1 abre com o mesmo pensamento, de Deus que treina as mãos para a guerra.

A frase “A tua mão direita me sustém” não está na versão de 2 Samuel 22:36. “bondade” traduz uma palavra usada em outros lugares para a humildade humana, aqui aplicada a Deus: grandeza dada por quem se abaixa.

A palavra de “os meus pés” aqui é rara, só aparece neste lugar e em 2 Samuel 22:37, e costuma ser entendida como tornozelos. Tornozelos que não cedem é o medo do corredor em terreno áspero, e o caminho alargado responde a esse medo.

“Perseguirei” e “alcançarei” são os verbos da bravata do faraó no mar, que prometia perseguir e alcançar (Êxodo 15:9). O que o inimigo de Israel disse, o rei agora diz, e desta vez acontece.

O verbo de “atravessarei” é esmagar ou despedaçar, o mesmo usado para Jael, que atravessou a cabeça de Sísera (Juízes 5:26). O inimigo caído jaz debaixo dos pés do vencedor, a postura do conquistador de 8:6.

O cinto do versículo 32 volta, em “me armaste de força”. “Subjugaste” é literalmente fazer ajoelhar, curvar: os que se levantaram contra ele são postos de joelhos debaixo dele.

O hebraico fala de dar o pescoço dos inimigos, isto é, fazê-los “virarem as costas”, já que o pescoço é o que mostra quem foge. Deus prometeu isso em Êxodo 23:27, com a mesma palavra em hebraico, ao dizer que faria os inimigos de Israel lhe darem as costas.

Até os inimigos clamaram ao SENHOR, e não tiveram resposta. De Saul se diz que, quando consultou o SENHOR, não recebeu resposta (1 Samuel 28:6). A oração é ouvida no versículo 6 e recusada aqui.

O “pó diante do vento” lembra a palha que o vento dispersa, destino dos ímpios em 1:4. “a lama das ruas” é o barro das vielas; 2 Samuel 22:43 fala de pisar os inimigos como a lama da rua, calcados aos pés.

As “nações” que Davi chegou a governar incluíam Moabe, Edom, Amom e os arameus (2 Samuel 8). “Um povo que eu não conhecia” cabe a reis como Toú de Hamate, que mandou presentes sem que lhe pedissem (2 Samuel 8:9–10).

“Assim que ouvirem de mim” é literalmente ao ouvir do ouvido, a expressão que Jó usa em 42:5. “se submeterão” traduz um verbo que significa mentir, fingir: os estrangeiros se encolhem e bajulam, numa submissão de fachada.

“perderão a coragem” é murchar como folhas. As “fortalezas” são esconderijos; a imagem é de criaturas saindo tremendo das tocas, como Miqueias diz das nações que sairão dos seus esconderijos como vermes (7:17).

“O SENHOR vive” era o juramento de todos os dias (1 Samuel 14:39). Aqui ele aparece sozinho, como declaração: o Deus vivo posto diante das defesas sem vida das quais os inimigos saíram tremendo no versículo 45.

“executa vingança por mim” é literalmente dá vinganças a mim. Davi deixou a vingança com Deus várias vezes; na caverna, disse a Saul que o SENHOR julgasse entre os dois e o vingasse, mas que a sua própria mão não tocaria no rei (1 Samuel 24:12).

O “homem violento” está no singular, um homem de violências, e depois do cabeçalho o leitor pensa em Saul, que duas vezes atirou uma lança contra Davi enquanto ele tocava (1 Samuel 18:11).

As nações que se enfureciam contra o ungido em 2:1 agora são a plateia da sua gratidão: ele dará graças “entre as nações”. Paulo cita a linha em Romanos 15:9 como prova de que os gentios glorificariam a Deus.

Onde este versículo diz “Ele dá grande livramento”, 2 Samuel 22:51 diz que ele é torre de salvação; as palavras hebraicas diferem por uma letra vogal. A última oração retoma a promessa de 2 Samuel 7:16, de um trono firmado para sempre.