O panorama
O Livro de Sofonias passa do orgulho exposto de Nínive a uma cidade opressora que é gradualmente revelada como Jerusalém, e o movimento remove qualquer distância confortável entre o juízo estrangeiro e a corrupção de Judá. Príncipes, juízes, profetas e sacerdotes ocupam ofícios de confiança enquanto agem como predadores ou violam aquilo que deveriam guardar. O contraste mais agudo vem a cada manhã: o SENHOR traz à luz o seu juízo, enquanto os injustos se levantam cedo para corromper os seus atos. A partir desse fracasso o capítulo avança rumo a um povo transformado. A confiança orgulhosa no monte santo é removida, a fala verdadeira substitui o engano, e um remanescente aflito pode apascentar e deitar-se sem medo. A presença do SENHOR passa de ser o fato que intensifica a culpa de Jerusalém a ser o fato que estabelece a sua segurança. A cidade canta, e depois o SENHOR é retratado regozijando-se sobre ela com cânticos. O fecho reúne os tristes, os coxos e os expulsos.
Verdade central
Os líderes de Jerusalém corrompem a responsabilidade pública e sagrada enquanto o Senhor permanece justo no meio dela, e a recusa da cidade em aceitar correção leva ao anúncio de uma reunião para juízo. O Senhor promete purificar povos para uma adoração unida e deixar em Israel um remanescente humilde e confiante, cuja conduta verdadeira acompanha o descanso sem medo. O Senhor chama Jerusalém a cantar porque remove o juízo, habita entre seu povo como seu rei salvador, alegra-se nele e reúne os aflitos e dispersos em uma honra restaurada.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Sofonias 3:1: “Ai da cidade rebelde e contaminada, da cidade opressora!”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Sofonias 3:10: “De além dos rios de Cuxe, os meus adoradores, a filha do meu povo disperso, trarão a minha oferta.”
Mantenha este caminho de palavras visível
SENHOR, eles, meio, para, Naquele, pois
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Sofonias 3:1–8
Sofonias 3:1-2
Ai da cidade opressora
Leia 3:1 depois de 2:15. O ouvinte espera mais uma cidade estrangeira e só aos poucos percebe que é Jerusalém: rebelde, contaminada, opressora. Depois leia as quatro recusas do versículo 2 e escreva-as no quadro. Mostre que a última linha diz “do seu Deus”: a cidade ainda pertence a ele. Ensine isso primeiro porque a virada repentina das nações para Jerusalém é o choque do capítulo, e as quatro recusas são a acusação da qual depende todo o resto.
Sofonias 3:3-4
Leões, lobos, profetas e sacerdotes
Pegue os quatro grupos um de cada vez: príncipes, juízes, profetas, sacerdotes. Para cada um, pergunte o que o cargo devia fazer e depois leia o que ele faz. Os príncipes são “leões que rugem”; os juízes, “lobos do entardecer” que nada deixam para a manhã; os profetas, “arrogantes e traiçoeiros”; os sacerdotes “profanaram o santuário” e “fizeram violência à lei”. Compare Miqueias 3:9-11 e Ezequiel 22:25-28, que fazem a mesma acusação contra a mesma cidade. Ensine este passo para mostrar que a corrupção alcançou todos os níveis da confiança pública e sagrada.
Sofonias 3:5
O SENHOR justo no meio dela
Agora leia devagar o contraste: “O SENHOR, no meio dela, é justo”. No meio dela é o mesmo lugar onde rugem os leões. Ele não comete injustiça. “A cada manhã ele traz à luz o seu juízo; ele não falha.” Explique que juízo aqui é justiça, trazida à vista como a luz de cada amanhecer. Depois leia a última frase: “Mas o injusto não conhece a vergonha.” Ensine este passo no centro para que o grupo veja que a presença de Deus não é a causa da corrupção da cidade, mas a luz que a expõe.
Sofonias 3:6-7
Advertências que não foram recebidas
Leia 3:6, onde o SENHOR aponta nações que ele eliminou, com ameias, ruas e cidades vazias. Depois 3:7: “Certamente você me temerá; você aceitará a correção”. Deus esperava que a cidade aprendesse com o que via. Em vez disso, “eles se levantaram cedo e corromperam todas as suas obras”. Ponha esse levantar cedo ao lado do a cada manhã de 3:5. Ensine este passo para mostrar o quanto a recusa foi deliberada: a cidade tinha exemplos, advertências e a própria presença de Deus, e madrugava para fazer o mal.
Sofonias 3:8
Esperem por mim
Leia o versículo 3:8 inteiro antes de dizer qualquer coisa sobre ele. O “Portanto, esperem por mim” é seguido pelo dia em que o SENHOR se levanta “para a presa”, pela sua decisão de reunir nações e reinos e derramar a sua indignação, e pelo fogo do seu ciúme sobre toda a terra. Os leitores divergem sobre se os fiéis dentro da cidade são os que devem esperar; o versículo não diz. Ensine isso por último para que o grupo sinta o peso do juízo e esteja pronto para a virada de 3:9, onde a mesma reunião leva a lábios puros.
Sofonias 3:9–13
Sofonias 3:8-9
Então
Comece com 3:8 e depois leia “Então darei aos povos lábios puros”. O então liga os dois: a mesma reunião de nações que trouxe juízo se torna o momento de um dom novo. Explique lábios como fala e puros como limpos. Mostre quem age primeiro: eu darei. Muitos leitores ouvem aqui a reversão de Babel em Gênesis 11:1-9 e uma antecipação em Atos 2:5-11; apresente essas ligações como possíveis, já que o versículo não as nomeia. Ensine isso primeiro para que o grupo veja que a restauração em Sofonias começa com a ação de Deus.
Sofonias 3:9
De comum acordo
Fique no propósito do dom: “para que todos invoquem o nome do SENHOR e o sirvam de comum acordo”. Explique que de comum acordo traduz uma imagem de ombro: uma equipe carregando um só peso. Contraste isso com 1:5, onde Judá jurava pelo SENHOR e por Milcom, e com 3:4, onde os profetas eram traiçoeiros. Lábios puros são fala própria para a oração e fiel a Deus. Ensine isso em segundo lugar para que a unidade seja entendida como adoração compartilhada, não como cultura uniforme ou uma única língua humana.
Sofonias 3:10
De além dos rios de Cuxe
Aponte no mapa para Cuxe, ao sul do Egito, além do Nilo e dos seus braços. Leia 3:10. Em 2:12 os etíopes estavam debaixo da espada; agora, de além dos seus rios, vêm “os meus adoradores, a filha do meu povo disperso”. Os leitores divergem sobre se são israelitas exilados ou convertidos das nações; ensine as duas possibilidades e deixe o texto falar. Ensine isso aqui porque amplia a promessa de 2:11 num quadro de adoração que chega da borda do mundo.
Sofonias 3:11
Nunca mais soberbos
Leia 3:11. O texto diz que “vocês não serão envergonhados por nenhuma das obras”, não porque elas fossem boas, mas porque Deus tratou delas. Depois ele vai tirar “do meio de vocês os que se alegram com soberba”. Explique ensoberbecer-se como encher-se de orgulho, e o santo monte como Sião. O orgulho de Jerusalém pelo templo tinha convivido com sacerdotes profanos e profetas traiçoeiros. Ensine este passo para mostrar que a restauração é também uma purificação: os soberbos são removidos para que os humildes permaneçam.
Sofonias 3:12-13
Um povo humilde e pobre
Leia 3:12-13 devagar. “Mas deixarei no meio de vocês um povo humilde e pobre”. Humilde e pobre descrevem os pequenos, os que não têm do que se gabar. Eles “se refugiarão no nome do SENHOR”. Depois não cometerão iniquidade nem falarão mentiras, e “se alimentarão e se deitarão, e ninguém os amedrontará”. Compare 2:3 e 3:3. Ensine isso por último: os humildes que receberam a ordem de buscar se tornaram o remanescente que se refugia em Deus, e o rebanho antes devorado pelos lobos agora descansa em paz.
Sofonias 3:14–20
Sofonias 3:14
Cante, filha de Sião
Leia 3:14 e deixe cair as suas quatro ordens: cante, grite, alegre-se, exulte. Explique filha de Sião e filha de Jerusalém como nomes da comunidade inteira, vista como uma filha amada. Depois lembre o grupo de onde este livro começou: um dia de trevas e de ira (1:15). Ensine isso primeiro, mas não o deixe sozinho. A alegria em Sofonias não é um estado de espírito a ser fabricado; é a resposta ao que os versículos seguintes dizem que Deus fez. Leia 3:15 logo em seguida.
Sofonias 3:15
O Rei no meio de você
Percorra as razões uma por uma. “O SENHOR afastou os juízos que pesavam sobre você”: as sentenças contra eles foram removidas. Depois “expulsou o seu inimigo”, e “O Rei de Israel, o SENHOR, está no meio de você”. Compare 3:5, onde o SENHOR justo estava no meio de uma cidade corrupta; agora ele está no meio de uma cidade perdoada. As palavras “Você não temerá mais mal algum” significam que o desastre não voltará. Ensine isso em segundo lugar para que cada palavra de alegria de 3:14 fique ancorada num ato de Deus que o texto declara.
Sofonias 3:16-17
Ele se regozijará em você com cânticos
Leia 3:16, Não tema, não deixe que as suas mãos desfaleçam, e explique as mãos que desfalecem como mãos penduradas sem força pelo desânimo, como em Isaías 35:3. Depois leia 3:17 devagar. “O SENHOR, o seu Deus, está no meio de você, o poderoso que salva.” Seguem três imagens do prazer de Deus: alegrar-se com júbilo, acalmar com o seu amor, regozijar-se com cânticos. A expressão hebraica por trás de acalmará com o seu amor é literalmente ficará em silêncio no seu amor, que muitos entendem como um amor fundo demais para palavras; diga que o sentido é discutido. Ensine isso como o ponto alto do livro.
Sofonias 3:18-19
A que manca e a que foi expulsa
Leia 3:18 e admita que o hebraico é difícil; a nossa Bíblia fala dos “que se lamentam por causa das festas solenes”, e outras traduções falam de Deus reunindo os que choravam por estar longe delas. Depois leia 3:19: o SENHOR vai tratar com todos os opressores, salvar “a que manca”, recolher “a que foi expulsa” e dar louvor e honra onde houve vergonha. Leia Miqueias 4:6-7 ao lado. Ensine este passo para mostrar quem Deus reúne primeiro: os entristecidos, os que mancam e os dispersos, não os fortes.
Sofonias 3:20
Diante dos seus olhos
Leia o último versículo. “Naquele tempo eu os trarei de volta”. Contem os verbos de Deus em 3:18-20: afastarei, tratarei, salvarei, recolherei, darei louvor, trarei de volta, reunirei, darei honra, restaurarei a sorte. O SENHOR faz tudo. As palavras “diante dos seus olhos” significam que eles verão acontecer. Feche o livro pondo 3:20 ao lado de 1:2: o Deus que disse varrerei completamente tudo termina dizendo eu os trarei de volta. Ensine isso por último para que o grupo leve a forma completa do livro, juízo e depois restauração pelo mesmo Deus.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
Sofonias 3:1–8
“Se Deus está no meio da cidade, ele deve aprovar o que os líderes fazem.”
O versículo 5 diz o contrário: “O SENHOR, no meio dela, é justo; ele não comete injustiça.” A sua presença traz “à luz o seu juízo” a cada manhã. A corrupção dos líderes em 3:3-4 acontece apesar dele e debaixo dos seus olhos. Ezequiel 22:26 diz que os sacerdotes violaram a sua lei e profanaram as coisas santas. A presença de Deus no meio de um povo nunca é sinal de que tudo o que se faz em seu nome está aprovado.
“Profetas e sacerdotes são pessoas santas, então não podem ser o problema.”
O versículo 4 os nomeia: “Os seus profetas são arrogantes e traiçoeiros. Os seus sacerdotes profanaram o santuário”. Miqueias 3:11 diz o mesmo dos sacerdotes e profetas de Jerusalém numa geração anterior, que ensinavam e adivinhavam por dinheiro. O cargo é uma responsabilidade, não uma garantia. Ensine o grupo a julgar os líderes pelo que fazem com o cargo, como faz Sofonias, sem ficar desconfiado de todo líder.
“Esperem por mim em 3:8 quer dizer ficar tranquilo; nada de ruim vai acontecer.”
O resto do versículo descreve o dia em que o SENHOR se levanta “para a presa” e derrama “todo o furor da minha ira”. Esperar no SENHOR é confiar que ele vai agir e aguardar a sua justiça, como em Salmos 37:34. Não é uma promessa de conforto, e não significa ignorar o mal. Leia 3:8 inteiro, e depois 3:9, que volta a reunião das nações para a adoração.
“Jerusalém foi julgada porque uma ou duas autoridades se desviaram.”
O sujeito de cada frase de 3:2 é a cidade: “não ouviu”, “não aceitou”, “Não confiou”, “não se aproximou”. Depois cada grupo de líderes é nomeado em 3:3-4, e 3:7 diz que “eles se levantaram cedo e corromperam todas as suas obras”. A falha está espalhada pela cidade e pelas suas instituições. Sofonias a chama de “cidade opressora” (3:1).
Sofonias 3:9–13
“Lábios puros quer dizer que todos vão falar a mesma língua.”
O versículo explica o próprio propósito: “para que todos invoquem o nome do SENHOR e o sirvam de comum acordo” (3:9). A pureza trata de uma fala própria para a adoração, limpa dos juramentos falsos e da traição de 1:5 e 3:4. De comum acordo significa ombro a ombro no serviço. Apocalipse 7:9 mostra adoradores de todas as línguas juntos. O versículo não exige que culturas ou idiomas desapareçam.
“Os pobres são automaticamente justos.”
O remanescente de 3:12 é “um povo humilde e pobre”, mas as palavras seguintes são “eles se refugiarão no nome do SENHOR”, e 3:13 diz que não cometerão iniquidade nem falarão mentiras. Humilde e pobre descreve a sua pequenez e dependência, que não deixa lugar para a soberba de 3:11. O que os marca é humildade e confiança. Não romantize a pobreza, e não peça aos alunos que digam qual é a sua situação financeira.
“Deus rejeitou o santo monte de Jerusalém.”
O versículo 11 diz que “vocês nunca mais se ensoberbecerão no meu santo monte”. O SENHOR ainda o chama de meu santo monte. O que ele remove são “os que se alegram com soberba”. O defeito nunca foi o lugar, mas a arrogância dos que o usavam como escudo enquanto desprezavam a palavra de Deus (3:4). O povo restaurado fica com o monte e perde o orgulho.
“Ninguém os amedrontará quer dizer que o povo de Deus nunca enfrentará perigo agora.”
A promessa de 3:13 pertence à restauração que segue o juízo e a purificação de Deus (3:8-12). Ela responde aos líderes predadores de 3:3 com a imagem de um rebanho seguro. Os crentes ainda vivem num mundo com perigos, como o próprio livro de Sofonias supõe em 2:3. Ensine a promessa como o propósito certo de Deus para o seu povo, sem pressionar ninguém a se sentir seguro quando não está.
Sofonias 3:14–20
“Os cristãos deveriam estar sempre alegres; a tristeza mostra pouca fé.”
A ordem de cantar em 3:14 se apoia nas razões de 3:15-17, e 3:18 fala de pessoas que se lamentam, cuja tristeza Deus não repreende, mas trata. A alegria de Sofonias vem depois da ação de Deus. O lamento e a tristeza também têm lugar na Escritura, como em Salmos 42. Convide à alegria apontando as suas razões, e nunca pressione ninguém a parecer contente.
“Deus tolera o seu povo, mas não tem prazer nele de verdade.”
O versículo 17 diz: “Ele se alegrará em você com júbilo; ele a acalmará com o seu amor; ele se regozijará em você com cânticos.” São palavras de um Deus que tem prazer. A mesma imagem aparece em Isaías 62:4-5, onde Deus se alegra no seu povo como o noivo na noiva. O Deus que julgou no capítulo 1 é o Deus que canta no capítulo 3. Deixe o grupo ouvir o seu prazer sem explicá-lo até que desapareça.
“A que manca é uma imagem dos pecadores; mancar significa que há algo errado com você.”
Em 3:19 a que manca e a que foi expulsa são as que Deus salva e recolhe, não as que ele condena. A imagem é a de um rebanho espalhado, as ovelhas fracas e feridas, como em Miqueias 4:6-7 e Ezequiel 34:16. O ponto é que Deus reúne os que menos conseguem vir sozinhos. Nunca use este versículo para sugerir que a deficiência é um defeito moral.
“Essas promessas significam que todos os nossos problemas vão acabar agora.”
Sofonias fala de “Naquele dia” e “naquele tempo” (3:16, 3:19-20), a restauração que Deus trará para o seu povo. Os cristãos têm lido essas promessas de maneiras diferentes: uns na volta de Judá do exílio, outros em Cristo e outros na renovação final de todas as coisas. Nenhuma dessas leituras promete que toda doença ou perda presente acabe imediatamente. Ensine a promessa como certa nas mãos de Deus e deixe com ele o seu tempo.
Objetivos de aprendizagem
- Identificar as quatro recusas da cidade no versículo 2.
- Associar cada grupo de liderança à sua falha.
- Contrastar os oficiais predatórios com o Senhor justo.
- Explicar os dois padrões de atividade matinal.
- Acompanhar a resposta da cidade às advertências por meio de outras nações.
- Interpretar a ordem de esperar dentro do juízo do versículo 8.
- Identificar as ações de Deus que iniciam a mudança na passagem.
- Relacionar a linguagem purificada à adoração e à fala verdadeira.
- Descrever os adoradores além dos rios da Etiópia.
- Explicar por que o monte santo não pode justificar o orgulho.
- Distinguir a humildade do remanescente do valor moral conquistado pela pobreza.
- Relacionar a imagem final do rebanho à segurança prometida.
- Identificar as razões pelas quais Jerusalém é chamada a cantar.
- Distinguir quem canta entre os seres humanos e quem canta no âmbito divino.
- Explicar a instrução sobre as mãos enfraquecidas.
- Identificar as pessoas às quais se promete reunião e resgate.
- Acompanhar a inversão da vergonha em honra.
- Apresentar a promessa sem garantir alívio imediato hoje.
Preparação do professor
- Localize a cidade não nomeada por meio de 1:4 e 3:14–16; explique por que o restante do livro a identifica como Jerusalém.
- Esclareça “levianos”, em 3:4, como imprudentes ou frívolos, não luminosos; distinga o ofício de profeta da conduta confiável.
- Explique as imagens do leão e do lobo como poder predatório; não transforme detalhes incertos de 3:3 em uma aula de zoologia.
- Marque “cada manhã” em 3:5 e “se levantaram cedo” em 3:7; prepare-se para deixar o contraste entre elas ensinar.
- Planeje exemplos institucionais fictícios; não peça aos alunos que nomeiem líderes abusivos nem revelem experiências.
- Leia 3:8 antes de 3:9; não separe a restauração do anúncio anterior de juízo.
- Situe os rios de Cush, em 3:10 na Bíblia Portuguesa Mundial, no antigo Cuxe, mantendo as fronteiras nacionais modernas fora da promessa.
- Marque as ações de quem fala em 3:9, 11–12 ao lado da adoração e da conduta do povo em 3:9–13.
- Explique “de comum acordo” como serviço unido; não equipare a expressão automaticamente a línguas humanas idênticas.
- Prepare-se para conversar sobre “aflito e pobre” sem romantizar a privação nem exigir que os alunos identifiquem sua posição econômica.
- Leia 3:1–8 antes de 3:14–20; lembre a corrupção anterior da cidade ao conversar sobre a dimensão da restauração.
- Explique filha de Sião e filha de Jerusalém como personificações da comunidade, não como referências a crianças individuais.
- Preserve a expressão da Bíblia Portuguesa Mundial “ele a acalmará com o seu amor”, em 3:17; distinga a explicação da substituição por outra tradução, como a que diz que ele descansará em seu amor.
- Explique “a que coxeia”, em 3:19, como a pessoa com dificuldade para andar; não reformule a deficiência como defeito moral.
- Prepare-se para ler 3:18 devagar; a tristeza diz respeito à assembleia solene, mas o versículo não explica a ausência de cada pessoa.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Liste as recusas em 3:2: a cidade não obedeceu, não recebeu correção, não confiou no Senhor nem se aproximou de Deus. Use 3:9 e 3:13 em conjunto: a linguagem purificada serve à invocação do Senhor, enquanto a boca do remanescente está livre de mentira e engano. Fundamente o chamado a cantar em 3:14–17: juízos removidos, inimigo expulso, o Senhor presente como rei, seu poder salvador e sua alegria.
Fundamentado nas Escrituras
Leia 3:3–4 ao lado de Miqueias 3:9–11; ambas as passagens acusam a liderança pública e religiosa, em vez de tratar o ofício religioso como imunidade. Leia 3:12 ao lado de 2:3; a humildade e a busca do Senhor no apelo anterior correspondem à confiança do remanescente na promessa final. Compare 3:19 com Miqueias 4:6–7; ambos nomeiam explicitamente os que coxeiam e os dispersos como destinatários da reunião sob o governo do Senhor.
Inferência forte
Infira um contraste deliberado entre a justiça matinal infalível do Senhor em 3:5 e a busca precoce do povo pela corrupção em 3:7. Infira que a adoração comum, não a superioridade de um sotaque, é central em 3:9; o versículo explica a linguagem purificada por meio da invocação e do serviço conjuntos. Infira de 3:19–20 que a restauração não depende de os dispersos se tornarem impressionantes ou fortes; o Senhor promete repetidamente agir por eles.
Leitura possível ou tradicional
Considere a ordem de esperar em 3:8 como dirigida a ouvintes fiéis dentro do público mais amplo; o versículo não nomeia explicitamente um subgrupo separado. Apresente a leitura como reversão de Babel como uma possível ligação canônica entre 3:9 e Gênesis 11:1–9, não como uma identificação explícita fornecida por Sofonias. Explique “a acalmará com o seu amor”, em 3:17, como tradicionalmente entendido no sentido de deleite estável ou contentamento, que outras edições traduzem por descansar; preserve a redação da Bíblia Portuguesa Mundial e reconheça a dificuldade interpretativa.
Limite
Não leia a espera de 3:8 como aprovação do abuso institucional nem extraia um calendário completo do fim dos tempos da linguagem de reunião. Não transforme 3:12 em afirmação de que a pobreza produz justiça automaticamente, nem 3:13 em garantia de segurança física ininterrupta para os cristãos atuais. Não transforme 3:14–20 em garantia de que toda doença, deslocamento ou perda presente termina imediatamente, nem identifique um programa político moderno como seu cumprimento.
Discussão com orientação de resposta
1. Como as quatro recusas do versículo 2 aprofundam a acusação contra a cidade?
O que uma boa resposta contém
O versículo 2 lista quatro recusas: “Ela não ouviu a voz; não aceitou a correção. Não confiou no SENHOR; não se aproximou do seu Deus.” As duas primeiras tratam de ouvir e de ser corrigido; as duas últimas, de confiança e proximidade. A cidade fechou todas as portas pelas quais Deus poderia alcançá-la. Uma boa resposta mantém as quatro separadas e vê que o problema é uma relação inteira recusada, não uma decisão ruim. Uma fraca culpa um punhado de autoridades e não vê que a própria cidade é o sujeito de cada frase.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe desobediência, rejeição da correção, desconfiança e distância de Deus. Corrija a afirmação de que o problema se limita a alguns oficiais maus.
2. Por que comparar príncipes a leões e juízes a lobos da noite?
O que uma boa resposta contém
Porque os que deviam proteger viraram predadores. “Os seus príncipes, no meio dela, são leões que rugem. Os seus juízes são lobos do entardecer; nada deixam para a manhã seguinte.” Os lobos do entardecer caçam ao cair da noite e não deixam nada para o amanhecer. Os príncipes deviam guardar o fraco e os juízes fazer justiça, mas devoram. Uma boa resposta vê o contraste entre o cargo e a conduta, e que no meio dela significa que o perigo está dentro da cidade. Uma fraca transforma o versículo numa lição sobre leões e lobos ou imagina um ataque literal.
Mostrar orientação do professor
Use 3:3 para identificar conduta predatória onde deveriam operar proteção e justiça. Mantenha o foco na responsabilidade abusada, não no comportamento literal de animais.
3. O que os profetas e sacerdotes prejudicam no versículo 4?
O que uma boa resposta contém
Eles prejudicam a palavra, o santuário e a lei. “Os seus profetas são arrogantes e traiçoeiros. Os seus sacerdotes profanaram o santuário; fizeram violência à lei.” Os profetas deviam levar fielmente a palavra de Deus, e os sacerdotes guardar santo o templo e ensinar a lei. Uma boa resposta nomeia cada falha diante de cada vocação. Uma fraca supõe que o cargo religioso torna alguém confiável, ou trata o versículo como ataque a profetas e sacerdotes enquanto tais.
Mostrar orientação do professor
Mencione traição, santuário contaminado e violência à lei. Linguagem e ofício religiosos não tornam essas ações inofensivas.
4. Quem permanece justo no meio dessa cidade corrupta?
O que uma boa resposta contém
O próprio SENHOR. “O SENHOR, no meio dela, é justo; ele não comete injustiça. A cada manhã ele traz à luz o seu juízo; ele não falha.” No meio dela, o mesmo lugar onde rondam os leões e os lobos, Deus continua justo. Uma boa resposta vê que a corrupção da cidade não toca o caráter de Deus, e que ele continua trazendo a justiça à luz dia após dia. Também nota o fim do versículo: “Mas o injusto não conhece a vergonha.” Uma fraca culpa Deus pelo que os líderes que ele pôs ali fizeram.
Mostrar orientação do professor
Leia 3:5 com cuidado: o Senhor não comete iniquidade e não falha. Não culpe o caráter de Deus pela conduta dos que reivindicam autoridade sagrada.
5. Como as duas descrições matinais expõem a resposta da cidade?
O que uma boa resposta contém
A cada manhã o SENHOR traz à luz o seu juízo (3:5). O povo, advertido pela ruína de outras nações em 3:6, “se levantaram cedo e corromperam todas as suas obras” (3:7). Deus tinha dito: “Certamente você me temerá; você aceitará a correção”. Os dois madrugam: um para fazer justiça, o outro para fazer o mal. Uma boa resposta põe as duas manhãs lado a lado e vê o quanto a recusa da cidade se tornou deliberada. Uma fraca passa pelo contraste, ou lê 3:6 como crueldade e não como uma advertência que a cidade se recusou a ouvir.
Mostrar orientação do professor
Compare 3:5 com 3:7: a justiça divina encontra a corrupção humana renovada. Em 3:6–7, nem mesmo as nações arruinadas levaram à correção esperada.
6. Que acontecimento segue a instrução de esperar pelo Senhor?
O que uma boa resposta contém
Uma reunião para juízo. O versículo 8 diz: “Portanto, esperem por mim”, diz o SENHOR, “até o dia em que eu me levantar para a presa, pois decidi reunir as nações e ajuntar os reinos, para derramar sobre eles a minha indignação”. Termina com “pois toda a terra será devorada pelo fogo do meu ciúme”. Uma boa resposta lê o versículo inteiro e nota que a espera é esperar que Deus aja, e que 3:9 se volta logo para uma promessa. Uma fraca cita “esperem por mim” como um lema suave e deixa de fora o que o versículo diz que vem.
Mostrar orientação do professor
Leia o restante de 3:8: levantar-se, reunir nações e derramar juízo. Rejeite um slogan de consolo que omita o que o versículo realmente anuncia.
7. Quem inicia a mudança na fala e no serviço no versículo 9?
O que uma boa resposta contém
O próprio SENHOR. O versículo 9 começa com “Então darei aos povos lábios puros”, e só depois o povo age: “para que todos invoquem o nome do SENHOR e o sirvam de comum acordo”. Uma boa resposta vê que a renovação da fala e da adoração começa com um dom de Deus, como mostram também os verbos na primeira pessoa em 3:11-12. Uma fraca trata a passagem como um programa humano de autoaperfeiçoamento, como se as pessoas limpassem a própria fala e depois Deus aprovasse.
Mostrar orientação do professor
Identifique a primeira pessoa do Senhor antes da invocação e do serviço do povo. Corrija uma resposta que faça da adoração restaurada apenas uma campanha humana bem-sucedida de aperfeiçoamento.
8. Segundo a promessa, para que serve a linguagem purificada?
O que uma boa resposta contém
Para a adoração. Os lábios puros são dados “para que todos invoquem o nome do SENHOR e o sirvam de comum acordo”. Puro é o contrário dos lábios que juravam por Milcom em 1:5. De comum acordo traduz uma expressão que significa literalmente com um só ombro, como bois que puxam juntos sob o mesmo jugo. Uma boa resposta vê que a unidade aqui é serviço compartilhado, não um único sotaque. Uma fraca imagina o fim de todos os idiomas ou usa o versículo para pôr a fala de uma cultura acima de outra.
Mostrar orientação do professor
Use 3:9: invocar o Senhor e servir com um mesmo consenso. Um mesmo consenso não é necessariamente um mesmo sotaque; evite transformar unidade em uniformidade cultural imposta.
9. Até onde se estende a imagem da adoração no versículo 10?
O que uma boa resposta contém
Até o extremo sul. O versículo 10: “De além dos rios de Cuxe, os meus adoradores, a filha do meu povo disperso, trarão a minha oferta.” Cuxe é a terra ao sul do Egito, que 2:12 tinha posto debaixo da espada. Os dispersos podem ser israelitas espalhados ou gente das nações; o versículo não decide. Uma boa resposta vê que a borda do mundo conhecido se torna lugar de adoração. Uma fraca inventa rotas ou o conteúdo da oferta.
Mostrar orientação do professor
Identifique adoradores além dos rios da Etiópia e os dispersos trazendo uma oferta. Não invente a rota exata nem o conteúdo da oferta.
10. Por que o monte santo já não pode se tornar motivo de arrogância?
O que uma boa resposta contém
Porque Deus remove os soberbos. O versículo 11 diz: “tirarei do meio de vocês os que se alegram com soberba, e vocês nunca mais se ensoberbecerão no meu santo monte”. O santo monte é Sião, o monte do templo. Jerusalém tinha se orgulhado do seu privilégio enquanto desprezava a palavra de Deus (3:1-4). Uma boa resposta vê que aquilo de que a cidade se orgulhava se torna motivo de humildade. Uma fraca pensa que o lugar santo está sendo rejeitado, e não a soberba que se escondia atrás dele.
Mostrar orientação do professor
Leia 3:11: o Senhor remove os que se alegram no orgulho. A associação sagrada não pode abrigar a mesma arrogância que o Senhor remove.
11. O que caracteriza o povo que permanece nos versículos 12–13?
O que uma boa resposta contém
O versículo 12: “um povo humilde e pobre, e eles se refugiarão no nome do SENHOR”. O versículo 13: o remanescente “não cometerá iniquidade nem falará mentiras, nem se achará na sua boca língua enganosa”. As marcas são humildade, dependência, confiança e uma vida verdadeira. Uma boa resposta reúne tudo isso e liga aos humildes de 2:3. Uma fraca isola humilde e pobre e faz da pobreza em si uma justiça, sem dar atenção à confiança e à verdade que o texto nomeia.
Mostrar orientação do professor
Reúna humildade, aflição, confiança, fala verdadeira e rejeição da iniquidade. Não isole a pobreza da conduta e da dependência efetivamente mencionadas.
12. Por que terminar com alimentar-se e deitar-se sem medo?
O que uma boa resposta contém
Porque responde aos leões e aos lobos. Em 3:3 os príncipes rugiam e os juízes devoravam; em 3:13 “eles se alimentarão e se deitarão, e ninguém os amedrontará”. O povo aparece como um rebanho, finalmente a salvo dos predadores. Uma boa resposta faz o contraste e vê o descanso como dom de Deus a um povo humilde. Uma fraca transforma o versículo na exigência de que pessoas assustadas se sintam seguras agora, ou promete livramento de todo perigo nesta vida.
Mostrar orientação do professor
Compare 3:13 com os líderes predatórios de 3:3. Trate o descanso do rebanho como segurança prometida, não como ordem para que pessoas vulneráveis finjam sentir-se seguras.
13. Que razões para cantar seguem a ordem do versículo 14?
O que uma boa resposta contém
O versículo 14 manda a alegria: “Cante, ó filha de Sião! Grite, ó Israel! Alegre-se e exulte de todo o coração”. As razões vêm logo: “O SENHOR afastou os juízos que pesavam sobre você; expulsou o seu inimigo. O Rei de Israel, o SENHOR, está no meio de você. Você não temerá mais mal algum.” Depois 3:17 acrescenta que ele é poderoso, que salva e que se alegra no seu povo. Uma boa resposta nomeia essas razões em ordem. Uma fraca para na ordem e fala de se sentir feliz, como se a alegria não precisasse de fundamento.
Mostrar orientação do professor
Leia 3:15–17 antes de aceitar respostas genéricas sobre felicidade. Mencione juízo removido, oposição derrotada, rei presente, salvação e deleite divino.
14. Quem canta no versículo 14, e quem canta no versículo 17?
O que uma boa resposta contém
Em 3:14 quem canta é o povo: filha de Sião, Israel, filha de Jerusalém. Em 3:17 quem canta é o SENHOR: “Ele se alegrará em você com júbilo; ele a acalmará com o seu amor; ele se regozijará em você com cânticos.” O Deus cujo dia era trevas em 1:15 agora canta sobre o seu povo. Uma boa resposta deixa o grupo notar a inversão e ficar com ela: o povo recebe a ordem de cantar porque o próprio Deus canta sobre ele. Uma fraca passa depressa pelo segundo cantor, ou supõe que o versículo 17 ainda descreve o povo.
Mostrar orientação do professor
Deixe os alunos perceberem a mudança por si mesmos: a comunidade canta, e o Senhor se alegra em seu povo com cânticos. Não passe depressa por essa inversão extraordinária.
15. Como a presença do Senhor responde ao medo e às mãos enfraquecidas?
O que uma boa resposta contém
Estando presente. O versículo 16 diz que se dirá a Jerusalém: “Não tema, Sião! Não deixe que as suas mãos desfaleçam.” Mãos que desfalecem são mãos que caem por desânimo ou cansaço. A razão vem a seguir: “O SENHOR, o seu Deus, está no meio de você, o poderoso que salva.” Uma boa resposta vê que o ânimo repousa na presença e no poder de Deus, não na força do povo. Uma fraca trata as mãos cansadas como sinal de pouca fé, ou transforma o versículo num discurso motivacional sem a sua razão.
Mostrar orientação do professor
Relacione 3:15–17: o rei poderoso que salva está no meio deles. Explique o encorajamento sem tratar exaustão ou angústia como prova de falta de fé.
16. Quem é reunido quando a assembleia solene se tornou fonte de tristeza?
O que uma boa resposta contém
A nossa Bíblia traduz: “Afastarei de você os que se lamentam por causa das festas solenes; eles são para você um fardo e um opróbrio.” O hebraico deste versículo é muito difícil, e muitas traduções o leem como Deus reunindo os que choravam por estar longe das festas, provavelmente no exílio. De um modo ou de outro, a tristeza ligada às festas perdidas chega ao fim pela ação de Deus. Uma boa resposta admite a dificuldade e não dá detalhes que o texto não dá. Uma fraca inventa uma cena de festa que o versículo não descreve.
Mostrar orientação do professor
Use 3:18 para identificar os entristecidos e o fardo da afronta. Admita a incerteza sobre suas circunstâncias em vez de construir uma cena festiva não relatada.
17. Quem recebe atenção especial no resgate prometido?
O que uma boa resposta contém
Os fracos e os dispersos. O versículo 19 diz: “tratarei com todos os que a afligem; salvarei a que manca e recolherei a que foi expulsa”. A que manca e a que foi expulsa são ovelhas de um rebanho ferido e espalhado, como em Miqueias 4:6-7, onde se reúne a que manca e a que foi dispersa. Uma boa resposta vê que a reunião de Deus começa pelos que menos conseguem vir sozinhos. Uma fraca imagina que só os fortes e respeitados são restaurados, ou trata o mancar como imagem do pecado.
Mostrar orientação do professor
Use 3:19: os aflitos, os que coxeiam e os expulsos. Corrija a ideia de que apenas os já fortes ou socialmente respeitados pertencem a essa reunião.
18. O que muda entre a vergonha do versículo 19 e a promessa final?
O que uma boa resposta contém
A vergonha se torna honra. O versículo 19 termina com “Darei a eles louvor e honra em toda a terra onde sofreram vergonha”. O versículo 20 acrescenta “Naquele tempo eu os trarei de volta” e “darei a vocês honra e louvor entre todos os povos da terra, quando eu restaurar a sorte de vocês diante dos seus olhos”. O livro que começou com “Varrerei completamente tudo” (1:2) termina com eu os trarei de volta. Uma boa resposta acompanha essa inversão e vê que é o próprio Deus quem a faz. Uma fraca a reduz a sentir-se melhor consigo mesmo.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe reunião, louvor, honra entre os povos e cativeiro revertido em 3:19–20. O Senhor promete restauração visível, não apenas conselhos para melhorar a autoestima.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Peça aos alunos que distingam receber uma advertência de apenas ouvi-la, usando a resposta da cidade em 3:2, 6–7.
Relacionamentos e comunidade
Peça aos grupos que elaborem uma resposta à má conduta em uma instituição beneficente fictícia, onde dirigentes respeitados resistem ao exame; proteja os denunciantes sem exigir experiências pessoais.
Avalie a autoridade pelo que faz
Compare o que um juiz ou sacerdote deveria proteger com o que esses líderes prejudicam; elabore critérios que avaliem a conduta, não os títulos.
Pertencimento sem superioridade
Peça aos alunos que distingam o vínculo grato com um lugar de adoração da afirmação de que esse lugar torna seus membros moralmente intocáveis.
Honre os que antes eram excluídos
Converse sobre como uma congregação fictícia pode dar dignidade prática a pessoas esquecidas, em vez de transformá-las em espetáculos de caridade.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
Sofonias 3:1–8
45 minutos
Que cidade
Leia 2:15 e depois 3:1-8. Pergunte ao grupo em que momento perceberam que a cidade era Jerusalém.
Quatro recusas
Escreva no quadro as quatro recusas de 3:2. Faça a pergunta um e trate a confusão quatro.
Os líderes
Leia 3:3-4. Faça as perguntas dois e três e trate a confusão dois.
Duas manhãs
Leia 3:5-7. Faça as perguntas quatro e cinco, pondo o a cada manhã de 3:5 ao lado do levantar cedo de 3:7, e trate a confusão um.
Esperar
Leia 3:8 inteiro, faça a pergunta seis e trate a confusão três. Distribua a folha e leiam juntos o versículo-chave.
90 minutos
Das nações a Jerusalém
Leia 2:13-15 e depois 3:1. Ensine o primeiro passo da exposição e mostre o choque da virada.
Quatro recusas
Leia 3:2. Faça a pergunta um e trate a confusão quatro.
Cada cargo
Leia 3:3-4 com Miqueias 3:9-11 e Ezequiel 22:25-28. Faça as perguntas dois e três e trate a confusão dois.
O SENHOR justo
Leia 3:5. Faça a pergunta quatro e trate a confusão um.
Levantaram cedo
Leia 3:6-7. Faça a pergunta cinco e desenhe as duas manhãs em duas colunas.
O versículo 3:8 inteiro
Leia 3:8 e depois 3:9. Faça a pergunta seis e responda à confusão três com Salmos 37:34.
A autoridade julgada pela obra
Em pequenos grupos, faça a terceira aplicação: comparar o que um juiz ou um sacerdote deve proteger com o que esses líderes prejudicam, e redigir critérios que julguem a conduta e não os títulos.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem pelos que ocupam cargos públicos e sagrados.
Sofonias 3:9–13
45 minutos
A virada
Leia 3:8 e depois 3:9-13 em voz alta. Pergunte ao grupo onde o tom muda e por quê.
Lábios puros
Faça as perguntas um e dois. Responda à confusão um a partir da frase de propósito de 3:9.
Além dos rios
Mostre Cuxe no mapa e faça a pergunta três.
A soberba removida
Leia 3:11-12. Faça as perguntas quatro e cinco e trate as confusões dois e três.
O rebanho seguro
Leia 3:13 com 3:3. Faça a pergunta seis e toque na confusão quatro. Distribua a folha e leiam juntos o versículo-chave.
90 minutos
Do juízo ao dom
Leia rapidamente 3:1-8 e depois 3:9. Ensine o primeiro passo da exposição.
Invocar o nome
Leia 3:9 com 1:5. Ensine o segundo passo da exposição e faça as perguntas um e dois.
Babel e Pentecostes
Leia Gênesis 11:1-9 e Atos 2:5-11, apresentando ambos como ligações possíveis, e trate a confusão um.
Cuxe
Leia 3:10 com 2:12. Faça a pergunta três.
Os soberbos e os humildes
Leia 3:11-12 com 2:3. Faça as perguntas quatro e cinco e trate as confusões dois e três.
Ninguém os amedrontará
Leia 3:13 com 3:3. Faça a pergunta seis e trate a confusão quatro.
Fala e adoração
Em pequenos grupos, faça a primeira aplicação: descrever como a fala diária de uma comunidade fictícia pode apoiar ou contradizer as suas orações públicas.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem de comum acordo por lábios verdadeiros.
Sofonias 3:14–20
45 minutos
O convite e as suas razões
Leiam juntos 3:14-17 em voz alta. Não peça a ninguém que cante. Faça a pergunta um.
Dois que cantam
Faça a pergunta dois e deixe o grupo descobrir o segundo cantor. Trate a confusão dois.
Mãos que desfalecem
Leia 3:16 e faça a pergunta três. Responda com delicadeza à confusão um.
Os que são reunidos
Leia 3:18-19. Faça as perguntas quatro e cinco e trate a confusão três.
Da vergonha à honra
Leia 3:20 e faça a pergunta seis. Toque na confusão quatro. Distribua a folha e leiam juntos o versículo-chave.
90 minutos
Onde o livro começou
Leia em voz alta 1:2 e 1:15, e depois 3:14. Pergunte ao grupo o que mudou.
Cante, e por quê
Leia 3:14-15. Ensine os passos um e dois da exposição e faça a pergunta um.
O Deus que canta
Leia 3:16-17 com Isaías 62:4-5. Faça as perguntas dois e três e trate as confusões um e dois.
Os entristecidos e a que manca
Leia 3:18-19 com Miqueias 4:6-7. Faça as perguntas quatro e cinco e trate a confusão três.
Trazidos de volta
Leia 3:20 e contem juntos os verbos de Deus em 3:18-20. Faça a pergunta seis.
Quando será
Trate a confusão quatro e explique as diferentes maneiras como os cristãos leram o tempo, sem escolher entre elas.
Honrar os esquecidos
Em pequenos grupos, faça a terceira aplicação: planejar como uma congregação fictícia poderia dar dignidade prática a pessoas esquecidas sem transformá-las em espetáculo.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e agradeçam pelo Deus que se alegra no seu povo.
Adaptando a aula
Sofonias 3:1–8
Crianças
Conte às crianças sobre uma aldeia inventada onde os ajudantes pararam de ajudar: um pastor que ficava com as ovelhas e um juiz que aceitava suborno. Pergunte como os moradores se sentiriam. Depois leia 3:5 e diga que Deus continuava bom e justo, a cada manhã. Não encene leões nem lobos. Termine nomeando pessoas que ajudam do jeito certo, e agradeçam a Deus por elas.
Jovens
Os jovens percebem quando líderes dizem uma coisa e fazem outra. Leia 3:3-4 e pergunte o que cada cargo devia fazer. Depois leia 3:5 e conversem sobre como a justiça de Deus expõe em vez de encobrir. Mantenha os exemplos inventados; não os convide a nomear professores, pastores ou parentes. Conversem sobre como é, para eles, aceitar a correção, como em 3:2.
Adultos
Os adultos vão pensar em falhas de igrejas e da vida pública. Permita, mas mantenha no texto e em padrões gerais. Dedique tempo a 3:5: Deus não é cúmplice. Conversem sobre como as instituições podem aprender a aceitar correção em vez de resistir a ela. Fique atento a quem foi ferido por um líder, e nunca sugira que esperar em Deus significa ficar calado diante do abuso.
Um a um
Leiam juntos 3:1-8 e pergunte qual das quatro recusas de 3:2 a pessoa reconhece em si mesma. Se ela foi ferida por alguém com autoridade, fique em 3:5: o SENHOR justo vê, e ele não falha. Se ela exerce autoridade, pergunte com delicadeza se aceita correção. Orem juntos por honestidade e coragem.
Sofonias 3:9–13
Crianças
Prepare dois conjuntos de cartões: palavras verdadeiras, gentis e úteis, e mentiras e gabolices. Peça às crianças que os separem. Leia 3:9 e 3:13 e explique que Deus limpa as palavras das pessoas para que possam orar juntas e falar a verdade. Mostre o desenho de ovelhas descansando em segurança. Nunca zombe de um sotaque ou de uma língua ao falar de comum acordo.
Jovens
Pergunte como um grupo pode pressionar todo mundo a falar ou agir do mesmo jeito. Depois leia 3:9 e mostre que de comum acordo significa puxar juntos na adoração, não perder quem você é. Dedique tempo a 3:13 e à ligação entre fala honesta e confiança em Deus. Mantenha os exemplos inventados e não deixe a conversa classificar línguas ou culturas.
Adultos
Os adultos podem explorar 3:11 e o orgulho religioso: como um lugar ou uma tradição privilegiada pode virar motivo de arrogância. Trate 3:12 com cuidado, sem romantizar a pobreza nem ignorá-la. Apresente as ligações com Babel e Pentecostes como possibilidades. Mantenha no centro a iniciativa de Deus: darei, tirarei, deixarei.
Um a um
Leiam juntos 3:9-13 e pergunte à pessoa por qual frase ela mais anseia: lábios puros, nunca mais soberbos, refugiar-se no nome do SENHOR ou ninguém os amedrontará. Se ela se sente pequena ou pobre de espírito, deixe 3:12 mostrar que Deus guarda gente assim. Orem juntos, talvez pedindo a Deus que limpe as palavras dela.
Sofonias 3:14–20
Crianças
Pergunte às crianças quem canta em 3:14, depois leia 3:17 e pergunte quem canta ali. Deixe-as se maravilhar de que Deus canta sobre o seu povo. Mostre o desenho de um pastor carregando uma ovelha que manca para 3:19. Convide-as a cantar se quiserem, e ofereça desenhar ou dizer uma frase para quem não quiser. Mantenha o centro no prazer e no acolhimento de Deus.
Jovens
Os jovens muitas vezes sentem que precisam fingir felicidade. Leia 3:14-17 em ordem e mostre que a alegria tem razões. Dedique tempo a 3:17: Deus se alegra no seu povo. Depois leia 3:19 e conversem sobre quem fica de fora no mundo deles, em termos gerais, e como uma igreja poderia acolher essas pessoas. Não peça a ninguém que aponte quem está sozinho ou envergonhado.
Adultos
Os adultos podem carregar uma dor à qual a promessa ainda não chegou. Reconheça que 3:18 inclui os que se lamentam. Dedique tempo a 3:17 e à inversão de 1:2 a 3:20. Explique as diferentes leituras do tempo sem resolvê-las. Conversem sobre como uma congregação pode abrir espaço para quem tem mobilidade limitada ou foi deslocado.
Um a um
Leiam juntos 3:14-20 e pergunte que promessa a pessoa mais precisa ouvir. Se ela está desanimada, fique em 3:16-17: não tema, Deus está no meio, ele se alegra em você. Se ela se sente excluída, leia 3:19. Não a pressione a sentir alegria agora. Orem juntos, agradecendo a Deus porque ele canta sobre o seu povo.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Sofonias 3:1–8
A passagem em resumo
Agora Sofonias se volta para a própria Jerusalém. A cidade não quis ouvir a Deus, não aceitou a correção, não confiou nele e não se aproximou dele. Os seus príncipes eram como leões, os seus juízes como lobos ao anoitecer, os seus profetas arrogantes e falsos, e os seus sacerdotes profanaram o templo e torceram a lei de Deus. Mas o SENHOR continuava na cidade, justo e reto, trazendo a sua justiça à luz a cada manhã. O povo viu outras nações caírem, e mesmo assim se levantava cedo para fazer o mal.
Um versículo para guardar
O SENHOR, no meio dela, é justo; ele não comete injustiça. A cada manhã ele traz à luz o seu juízo; ele não falha. Mas o injusto não conhece a vergonha.
Sofonias 3:5 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Que quatro coisas a cidade se recusou a fazer em 3:2?
Como os líderes de 3:3-4 falharam no seu trabalho?
O que o SENHOR faz a cada manhã em 3:5?
Nesta semana
Nesta semana, quando alguém corrigir você com justiça, ouça e agradeça em vez de se defender.
Sofonias 3:9–13
A passagem em resumo
Depois do juízo, o SENHOR promete um novo começo. Ele dará aos povos lábios puros e limpos para que invoquem o seu nome e o sirvam juntos. Adoradores virão com ofertas até de além dos rios de Cuxe, lá no sul. O SENHOR vai tirar os soberbos de Jerusalém, para que ninguém se orgulhe por causa do seu santo monte. Ele deixará um povo humilde e simples que se refugia no seu nome, fala a verdade e não faz o mal, e esse povo descansará como um rebanho sem ninguém para assustá-lo.
Um versículo para guardar
Mas deixarei no meio de vocês um povo humilde e pobre, e eles se refugiarão no nome do SENHOR.
Sofonias 3:12 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que o SENHOR dará aos povos em 3:9, e para quê?
Quem o SENHOR vai tirar em 3:11?
Como é descrito em 3:12-13 o povo que permanece?
Nesta semana
Peça a Deus nesta semana que limpe as suas palavras, e proponha-se a dizer só o que é verdade.
Sofonias 3:14–20
A passagem em resumo
O livro de Sofonias termina com um cântico. Jerusalém recebe a ordem de cantar e se alegrar de todo o coração, porque o SENHOR afastou o seu castigo e expulsou o seu inimigo, e ele mesmo é Rei no meio do seu povo. Eles não precisam temer nem deixar as mãos caírem. O SENHOR é poderoso para salvar, e se alegra no seu povo com cânticos. Ele vai tratar da tristeza dos que choravam, salvar a que manca, trazer de volta os dispersos e transformar a sua vergonha em honra entre todos os povos da terra.
Um versículo para guardar
O SENHOR, o seu Deus, está no meio de você, o poderoso que salva. Ele se alegrará em você com júbilo; ele a acalmará com o seu amor; ele se regozijará em você com cânticos.
Sofonias 3:17 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Que razões para a alegria 3:15 apresenta?
Quem canta em 3:14, e quem canta em 3:17?
Quem o SENHOR vai salvar e recolher em 3:19?
Nesta semana
Leia 3:17 toda manhã nesta semana e agradeça a Deus porque ele se alegra no seu povo.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
