El panorama
Dos hermanas representan ciudades en un relato que Dios da a su profeta Ezequiel. Aholah es Samaria, la capital del norte; Aholibah es Jerusalem, capital de Judá. Sus actos sexuales representan el culto falso y los vínculos con potencias extranjeras. La menor ve caer a su hermana, pero sigue el mismo camino con mayor empeño. Dios anuncia exposición pública, violencia y destrucción. Las imágenes incluyen abuso sexual y mutilación. Acusan a ciudades de pecado. No dan permiso para atacar a las mujeres. La acusación también nombra la matanza de niños y el mal uso de cosas santas.
En este capítulo
- Los amantes destruyen a la hermana mayor Ezequiel 23:1-10
Dios describe a unas hermanas que le pertenecen y tienen hijos.
- La hermana menor intensifica la misma conducta Ezequiel 23:11-21
Aholibah ve el destino de su hermana, pero se vuelve más corrupta.
- Los antiguos amantes rodean y mutilan Ezequiel 23:22-27
Dios traerá por todos lados contra Aholibah a los amantes que ella rechazó.
- Debe beber la copa de su hermana Ezequiel 23:28-35
Dios entregará la ciudad a quienes ella odia.
- Tras sacrificar niños visitan el templo Ezequiel 23:36-39
Ezequiel debe juzgar ahora a las hermanas nombrando sus pecados.
- Los regalos preparan más bienvenidas a amantes Ezequiel 23:40-44
Las hermanas envían mensajeros a buscar hombres lejanos y se preparan para recibirlos.
- El juicio responde al adulterio y la sangre Ezequiel 23:45-49
Jueces justos tratarán a las hermanas como adúlteras y asesinas.
Verdad central
Jerusalem repite y supera la traición de Samaria pese a ver su ruina, y Dios declara que ambas ciudades deben cargar con sus actos violentos.

Las Escrituras junto al resumen
Ezequiel · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 49Ezequiel 23:1-10
Los amantes destruyen a la hermana mayor
Dios describe a unas hermanas que le pertenecen y tienen hijos. Su mal comienza en Egipto, el reino del sur, mediante una imagen de contacto sexual en la juventud. Aholah desea a los Asirios, un pueblo imperial vecino, atraída por sus oficiales y soldados montados. Se contamina con sus ídolos mientras conserva sus prácticas anteriores. Dios la entrega en manos de quienes deseaba. Ellos la exponen, toman a sus hijos y la matan. Los vínculos extranjeros de la ciudad terminan en derrota. Su destino se da a conocer mediante la imagen de una mujer juzgada en público.

En la vida diaria
Una consejera para desplazados escucha cómo un protector extranjero no mantuvo seguro a un grupo. Anota la confianza perdida junto a sus necesidades. No representa el daño para otros. Lo que parecía apoyo se convirtió en fuente de miedo. Dios juzga a una ciudad por su culto falso, representado aquí como relaciones sexuales con amantes extranjeros.
Observe
Ezequiel 23:9 Las personas que Aholah deseaba se convierten en quienes la reciben en sus manos. El resultado invierte su esperanza de que la potencia extranjera admirada le proporcione lo que busca.
Ezequiel 23:1-10
Santa Biblia Reina Valera 19091Y FUÉ á mí palabra de Jehová, diciendo:
2Hijo del hombre, hubo dos mujeres, hijas de una madre,
3Las cuales fornicaron en Egipto; en sus mocedades fornicaron. Allí fueron apretados sus pechos, y allí fueron estrujados los pechos de su virginidad.
4Y llamábanse, la mayor, Aholah, y su hermana, Aholibah; las cuales fueron mías, y parieron hijos é hijas. Y llamáronse, Samaria, Aholah; y Jerusalem, Aholibah.
5Y Aholah cometió fornicación en mi poder: y prendóse de sus amantes, los Asirios sus vecinos,
6Vestidos de cárdeno, capitanes y príncipes, mancebos todos de codiciar, caballeros que andaban á caballo.
7Y puso sus fornicaciones con ellos, con todos los más escogidos de los hijos de los Asirios, y con todos aquellos de quienes se enamoró: contaminóse con todos los ídolos de ellos.
8Y no dejó sus fornicaciones de Egipto: porque con ella se echaron en su mocedad, y ellos comprimieron los pechos de su virginidad, y derramaron sobre ella su fornicación.
9Por lo cual la entregué en mano de sus amantes, en mano de los hijos de los Asirios, de quienes se había enamorado.
10Ellos descubrieron sus vergüenzas, tomaron sus hijos y sus hijas, y á ella mataron á cuchillo: y vino á ser de nombre entre las mujeres, pues en ella hicieron juicios.
Ezequiel 23:11-21
La hermana menor intensifica la misma conducta
Aholibah ve el destino de su hermana, pero se vuelve más corrupta. Primero desea a los gobernantes y jinetes de los Asirios. Después, imágenes de Caldeos ricamente vestidos, el pueblo de Babilonia, despiertan su deseo, y les envía mensajeros. Tiene relaciones sexuales con ellos y luego se vuelve contra ellos. Dios también se aparta de ella. Vuelve a desear Egipto y sus amantes. Sus órganos sexuales y su semen se comparan con los de animales. Las palabras crudas forman parte de la reprensión. No expresan admiración. Ella sigue buscando más después de ver adónde llevó el camino de su hermana.

En la vida diaria
Una voluntaria de apoyo contra el fraude acompaña a una clienta que compara una nueva oferta vistosa con la que dañó a un familiar cercano. La advertencia está en el expediente, pero la presentación atractiva ha provocado otro pago. Habla del patrón sin ridiculizar a la clienta. Ezequiel usa duras imágenes sexuales para una traición nacional deliberada, no para la vulnerabilidad de una víctima ante el fraude.
Observe
Ezequiel 23:11 Ver caer a su hermana no impide que Aholibah obre peor. Ha visto la advertencia con sus propios ojos. No puede afirmar que desconoce adónde conduce este camino.
Ezequiel 23:11-21
Santa Biblia Reina Valera 190911Y viólo su hermana Aholibah, y estragó su amor más que ella; y sus fornicaciones, más que las fornicaciones de su hermana.
12Enamoróse de los hijos de los Asirios, [sus] vecinos, capitanes y príncipes, vestidos en perfección, caballeros que andaban á caballo, todos ellos mancebos de codiciar.
13Y vi que se había contaminado: un camino [era] el de ambas.
14Y aumentó sus fornicaciones: pues cuando vió hombres pintados en la pared, imágenes de Caldeos pintadas de color,
15Ceñidos de talabartes por sus lomos, y tiaras pintadas en sus cabezas, teniendo todos ellos parecer de capitanes, á la manera de los hombres de Babilonia, nacidos en tierra de Caldeos,
16Enamoróse de ellos en viéndolos, y envióles mensajeros á la tierra de los Caldeos.
17Y entraron á ella los hombres de Babilonia á la cama de los amores, y contamináronla con su fornicación; y ella también se contaminó con ellos, y su deseo se hartó de ellos.
18Así hizo patentes sus fornicaciones, y descubrió sus vergüenzas: por lo cual mi alma se hartó de ella, como se había ya hartado mi alma de su hermana.
19Aun multiplicó sus fornicaciones trayendo en memoria los días de su mocedad, en los cuales había fornicado en la tierra de Egipto.
20Y enamoróse de sus rufianes, cuya carne es como carne de asnos, y cuyo flujo como flujo de caballos.
21Así tornaste á la memoria la suciedad de tu mocedad, cuando comprimieron tus pechos en Egipto por los pechos de tu mocedad.
Ezequiel 23:22-27
Los antiguos amantes rodean y mutilan
Dios traerá por todos lados contra Aholibah a los amantes que ella rechazó. Llegan fuerzas armadas con carros, escudos y cascos, y Dios les entrega el juicio. Le mutilarán el rostro, matarán a los sobrevivientes, tomarán a sus hijos y quemarán lo que quede. Le quitarán ropa y joyas. El daño a su cuerpo representa la derrota de la ciudad. Dios dice que el castigo terminará con su antigua búsqueda de amantes extranjeros, de modo que Egipto ya no atraerá sus ojos. El daño es brutal. El relato no lo llama una pérdida pequeña.

En la vida diaria
Una especialista en recuperación tras conflictos pone boca abajo una página gráfica de archivo mientras explica sus hallazgos a un grupo de sobrevivientes. Nombra las heridas y las pérdidas sin obligarlos a ver imágenes innecesarias. Cuidar no exige negar lo ocurrido. Ezequiel anuncia la conquista brutal de la ciudad como juicio de Dios, no una sesión de recuperación después del daño.
Observe
Ezequiel 23:26 Los atacantes quitan la ropa y las joyas que antes adornaban a la mujer. En la imagen de la ciudad, el esplendor admirado se vuelve botín en vez de defensa contra el ataque.
Ezequiel 23:22-27
Santa Biblia Reina Valera 190922Por tanto, Aholibah, así ha dicho el Señor Jehová: He aquí que yo despierto tus amantes contra ti, de los cuales se hartó tu deseo, y yo les haré venir contra ti en derredor;
23Los de Babilonia, y todos los Caldeos, mayordomos, y príncipes, y capitanes, todos los de Asiria con ellos: mancebos todos ellos de codiciar, capitanes y príncipes, nobles y principales, que montan á caballo todos ellos.
24Y vendrán sobre ti carros, carretas, y ruedas, y multitud de pueblos. Escudos, y paveses, y capacetes pondrán contra ti en derredor; y yo daré el juicio delante de ellos, y por sus leyes te juzgarán.
25Y pondré mi celo contra ti, y obrarán contigo con furor; quitarte han tu nariz y tus orejas; y lo que te quedare caerá á cuchillo. Ellos tomarán tus hijos y tus hijas, y tu residuo será consumido por el fuego.
26Y te desnudarán de tus vestidos, y tomarán los vasos de tu gloria.
27Y haré cesar de ti tu suciedad, y tu fornicación de la tierra de Egipto: ni más levantarás á ellos tus ojos, ni nunca más te acordarás de Egipto.
Ezequiel 23:28-35
Debe beber la copa de su hermana
Dios entregará la ciudad a quienes ella odia. Tomarán sus bienes y la dejarán desnuda. La causa es su deseo de naciones extranjeras e ídolos. Por haber seguido el camino de su hermana, debe beber la misma copa profunda de ruina y desprecio. La imagen incluye embriaguez, dolor, cerámica rota y mutilación de sus propios pechos. Esta imagen dura muestra una ruina total. No aconseja realizar ese acto. Dios vuelve a la acusación central: la ciudad lo olvidó y lo apartó, y ahora debe cargar con su conducta.

En la vida diaria
Una facilitadora de un grupo de duelo deja un relato sobre un pueblo que siguió a su vecino hacia el desastre pese a haber visto la pérdida anterior. Los participantes reconocen el peso de las advertencias repetidas en el registro. Ella permite el silencio en lugar de pedirles una representación. La copa compartida de Ezequiel expresa el juicio asignado por Dios, no solo una semejanza entre dos desastres registrados.
Observe
Ezequiel 23:35 Olvidar a Dios y echarlo a un lado constituyen la razón final dada aquí. El largo relato del deseo por extranjeros vuelve a esa relación rota.
Ezequiel 23:28-35
Santa Biblia Reina Valera 190928Porque así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo te entrego en mano de aquellos que tú aborreciste, en mano de aquellos de los cuales se hartó tu deseo:
29Los cuales obrarán contigo con odio, y tomarán todo lo que tú trabajaste, y te dejarán desnuda y descubierta: y descubriráse la torpeza de tus fornicaciones, y tu suciedad, y tus fornicaciones.
30Estas cosas se harán contigo, porque fornicaste en pos de las gentes, con las cuales te contaminaste en sus ídolos.
31En el camino de tu hermana anduviste: yo pues pondré su cáliz en tu mano.
32Así ha dicho el Señor Jehová: Beberás el hondo y ancho cáliz de tu hermana; de ti se mofarán las gentes, y te escarnecerán: de grande cabida es.
33Serás llena de embriaguez y de dolor por el cáliz de soledad y de asolamiento, por el cáliz de tu hermana Samaria.
34Lo beberás pues, y lo agotarás, y quebrarás sus tiestos; y tus pechos arrancarás; porque yo he hablado, dice el Señor Jehová.
35Por tanto, así ha dicho el Señor Jehová: Por cuanto te has olvidado de mí, y me has echado tras tus espaldas, por eso, lleva tú también tu suciedad y tus fornicaciones.
Ezequiel 23:36-39
Tras sacrificar niños visitan el templo
Ezequiel debe juzgar ahora a las hermanas nombrando sus pecados. Han cometido adulterio con ídolos y derramado sangre. Los hijos nacidos como pertenecientes a Dios son muertos en el fuego para esos ídolos. Ese mismo día, las personas entran en su santuario y lo contaminan. También contaminan los días sagrados de descanso. Actúan como si las matanzas no rompieran su vínculo con Dios. La visita al templo aumenta su culpa. No se han apartado del derramamiento de sangre que llevan a su casa.
En la vida diaria
Una investigadora de memoria histórica compara fechas de registros de daños graves con las ceremonias públicas de la comunidad celebradas ese mismo día. Las fechas muestran que la vida pública siguió sin afrontar la pérdida. Deja las fechas juntas para una lectura sobria. Ezequiel acusa a personas de matar niños para ídolos y luego entrar en el santuario de Dios, no solo de mantener las apariencias.
Observe
Ezequiel 23:39 La visita al santuario ocurre el día de los sacrificios de niños. La acusación une estrechamente ambos actos en lugar de permitir que el culto parezca separado del derramamiento de sangre.
Ezequiel 23:36-39
Santa Biblia Reina Valera 190936Y díjome Jehová: Hijo del hombre, ¿no juzgarás tú á Aholah, y á Aholibah, y les denunciarás sus abominaciones?
37Porque han adulterado, y hay sangre en sus manos, y han fornicado con sus ídolos; y aun sus hijos que me habían engendrado, hicieron pasar [por el fuego], quemándolos.
38Aun esto más me hicieron: contaminaron mi santuario en aquel día, y profanaron mis sábados;
39Pues habiendo sacrificado sus hijos á sus ídolos, entrábanse en mi santuario el mismo día para contaminarlo: y he aquí, así hicieron en medio de mi casa.
Ezequiel 23:40-44
Los regalos preparan más bienvenidas a amantes
Las hermanas envían mensajeros a buscar hombres lejanos y se preparan para recibirlos. El lavado, los ojos pintados, las joyas, un diván fino y una mesa puesta hacen visible la bienvenida. Allí se colocan el incienso y el aceite de Dios. Una multitud ruidosa incluye Sabeos, gente del desierto, que traen brazaletes y coronas. Pese al largo historial de adulterio de la mujer, los hombres siguen entrando. Las visitas continúan. Las hermanas eligen traicionar su vínculo. Usan los regalos de Dios para recibir las relaciones que rompen su unión con él.
En la vida diaria
Una encargada del almacén de una organización benéfica encuentra adornos y comida donados preparados para una reunión privada organizada por un administrador. Las invitaciones y los suministros muestran que el mal uso fue preparado, no accidental. Ella registra los artículos que aún llevan las etiquetas de la organización. Ezequiel representa amantes extranjeros e ídolos mediante una imagen sexual, no solo el mal uso de donaciones por un administrador.
Observe
Ezequiel 23:41 El incienso y el aceite se identifican como de Dios incluso al usarse en la mesa preparada. La acusación trata de regalos desviados de quien los dio hacia la traición de la ciudad.
Ezequiel 23:40-44
Santa Biblia Reina Valera 190940Y cuanto más, que enviaron por hombres que vienen de lejos, á los cuales había sido enviado mensajero: y he aquí vinieron; y por amor de ellos te lavaste, y alcoholaste tus ojos, y te ataviaste con adornos:
41Y te sentaste sobre suntuoso estrado, y fué adornada mesa delante de él, y sobre ella pusiste mi perfume y mi óleo.
42Y oyóse en ella voz de compañía en holganza: y con los varones fueron traídos de la gente común los Sabeos del desierto; y pusieron manillas sobre sus manos, y coronas de gloria sobre sus cabezas.
43Y dije á la envejecida en adulterios: Sus prostituciones cumplirán ellos ahora, y ella [con ellos]:
44Porque han venido á ella como quien viene á mujer ramera: así vinieron á Aholah y á Aholibah, mujeres depravadas.
Ezequiel 23:45-49
El juicio responde al adulterio y la sangre
Jueces justos tratarán a las hermanas como adúlteras y asesinas. Dios traerá contra ellas una compañía para saquearlas y aterrorizarlas. Serán apedreadas y abatidas por espadas; matarán a sus hijos y quemarán sus casas. El juicio pretende terminar con esa conducta en la tierra y advertir a otras mujeres dentro de la imagen. Ambas ciudades deben cargar con las consecuencias de sus ídolos y reconocer al Señor. Sus actos no son inocentes. Sin embargo, esta imagen violenta de ciudades no manda a particulares causar daño.
En la vida diaria
Una editora de un proyecto de memoria comprueba que un relato breve nombre a los niños y las casas destruidas, además de la caída de los gobernantes. Omitirlos haría que el suceso pareciera menos terrible de lo que muestran los registros. Mantiene una redacción contenida y directa. Ezequiel pronuncia juicio divino mediante dos ciudades personificadas, no el relato de una editora sobre pérdidas pasadas.
Observe
Ezequiel 23:49 Las hermanas cargan con los pecados de sus ídolos y llegan a conocer al Señor. La afirmación final vincula la violencia anunciada con la acusación que recorre su relato.
Ezequiel 23:45-49
Santa Biblia Reina Valera 190945Por tanto, hombres justos las juzgarán por la ley de las adúlteras, y por la ley de las que derraman sangre: porque son adúlteras, y sangre hay en sus manos.
46Por lo que así ha dicho el Señor Jehová: Yo haré subir contra ellas compañías, las entregaré á turbación y á rapiña:
47Y la compañía [de gentes] las apedreará con piedras, y las acuchillará con sus espadas: matarán á sus hijos y á sus hijas, y sus casas consumirán con fuego.
48Y haré cesar la depravación de la tierra, y escarmentarán todas las mujeres, y no harán según vuestra torpeza.
49Y sobre vosotras pondrán vuestra obscenidad, y llevaréis los pecados de vuestros ídolos; y sabréis que yo soy el Señor Jehová.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Ezequiel 23:1 comienza con “Y FUÉ á mí palabra de Jehová, diciendo:”
Dónde cambia el capítulo
Ezequiel 23:36 forma un giro natural: “Y díjome Jehová: Hijo del hombre, ¿no juzgarás tú á Aholah, y á Aholibah, y les denunciarás sus abominaciones?”
La nota final
Ezequiel 23:49 deja al lector con “Y sobre vosotras pondrán vuestra obscenidad, y llevaréis los pecados de vuestros ídolos; y sabréis que yo soy el Señor Jehová.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras ellos, ella, fornicaciones, todos, hijos, Jehov ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- cárdeno
- Color entre morado y azul que aquí describe la ropa.
- talabartes
- Cinturones de los que se colgaban armas u otros objetos.
- paveses
- Escudos grandes que protegían el cuerpo durante la batalla.
- capacetes
- Cascos que se usaban para proteger la cabeza en combate.
- tiestos
- Fragmentos rotos de una vasija hecha de barro cocido.
Escucha y mira junto al pasaje
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