El panorama
Pablo explica la dolorosa distancia entre él y Corinto sin fingir que la severidad no le costó nada. La carta anterior vino "con muchas lágrimas", y su propósito no era la tristeza por la tristeza sino la revelación del amor. Esa misma preocupación gobierna su trato del ofensor disciplinado: el castigo ha llegado a su límite, de modo que el siguiente acto fiel es el perdón, el consuelo y la confirmación visible del amor antes de que la tristeza consuma al hombre. El relato del viaje se reanuda luego con Pablo hallando una puerta abierta en Troas y sin poder quedarse porque Tito estaba ausente. De esa angustia inconclusa brota la repentina acción de gracias del capítulo. Dios difunde "el olor de su conocimiento" mediante un ministerio recibido como vida por unos y como muerte por otros. El peso de esa tarea plantea la pregunta de la suficiencia y descarta una respuesta: la palabra de Dios no es mercancía.
En este capítulo
- La severidad de la carta no era ausencia de afecto 2 Corintios 2:1-4
La ausencia de Pablo y su carta severa pueden parecer frías desde lejos, así que él abre la puerta a lo que le costaron.
- La disciplina ha llegado al punto en que más no es mejor 2 Corintios 2:5-11
El peligro ha cambiado, y Pablo sabe cuándo una medida disciplinaria ya ha hecho bastante.
- Una puerta abierta y un apóstol inquieto 2 Corintios 2:12-13
Troas da a Pablo la clase de oportunidad que los ministros deberían celebrar: "me fué abierta puerta en el Señor".
- Una fragancia, recepciones opuestas 2 Corintios 2:14-17
La acción de gracias llega con brusquedad casi cómica después de que Pablo acaba de confesar que no pudo reposar en Troas.
Las Escrituras junto al resumen
2 Corintios · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 172 Corintios 2:1-4
La severidad de la carta no era ausencia de afecto
La ausencia de Pablo y su carta severa pueden parecer frías desde lejos, así que él abre la puerta a lo que le costaron. Había decidido no volver "con tristeza" porque quienes normalmente lo alegraban eran precisamente los que él entristecería al venir en esas condiciones. Ese es el círculo doloroso detrás de la demora. La carta anterior se escribió "por la mucha tribulación y angustia del corazón" y "con muchas lágrimas", detalles que Pablo mismo aporta en lugar de dejar que el lector invente un contexto emocional. Más importante aún, separa el efecto del propósito. La carta los entristeció, pero la tristeza no era el fin. Quería que supieran "cuánto más amor tengo para con vosotros". Si esa carta era la primera a los Corintios u otra no conservada no puede decidirse aquí. Lo que sí se ve es severidad explicada desde dentro de un afecto costoso.
Estudio profundo
El problema forma un círculo en las relaciones: las personas que normalmente alegrarían a Pablo son las mismas a quienes entristecería si fuera bajo las circunstancias existentes. Por tanto, su decisión de no regresar con tristeza no se explica como falta de interés. Busca una visita cuya alegría pueda compartirse, en lugar de un encuentro que profundice el distanciamiento de ambos lados. La carta sirve a ese propósito aunque sea dolorosa.
Las lágrimas son un detalle declarado por Pablo mismo, no un estado de ánimo que deba imaginarse por él. También distingue el efecto de la tristeza del propósito de escribir: el objetivo era que conocieran su amor abundante. Se discute la identidad de esta carta anterior. Algunos la relacionan con 1 Corintios; otros deducen una carta severa distinta que no se ha conservado. Este pasaje no da suficiente detalle para resolver esa reconstrucción. Lo que hace explícito es la unión de angustia, amor y una decisión deliberada sobre cómo acercarse a la iglesia. Las palabras severas se explican mediante una relación costosa, no mediante el gusto por la severidad.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 2:1
La «tristeza» es lype, y la palabra con su verbo aparece ocho veces en los versículos 1 a 7. El «otra vez» implica una visita dolorosa anterior que Hechos no registra; la mayoría la sitúa entre 1 Corintios y esta carta.
- 2 Corintios 2:2
Es un pequeño nudo lógico: las personas a quienes Pablo entristecería son las únicas que podrían alegrarlo, así que entristecerlas lo dejaría sin consuelo alguno. El singular «aquel» quizá apunte ya al ofensor de los versículos 5 a 8.
- 2 Corintios 2:3
Lo de «esto mismo os escribí» remite a una carta anterior, la descrita en el versículo siguiente. «Mi gozo es [el] de todos vosotros» es una confianza afirmada como un hecho ante gente que no toda se la había ganado, una suposición generosa hecha a propósito.
- 2 Corintios 2:4
La «angustia» es synoche, un apretón, la palabra que Lucas usa para la angustia de las naciones en Lucas 21:25. Las «muchas lágrimas» han dado a esta carta su nombre entre los estudiosos, la Carta de las Lágrimas o Carta Severa, y algunos piensan que los capítulos 10 a 13 de 2 Corintios conservan parte de ella.
2 Corintios 2:1-4
Santa Biblia Reina Valera 19091ESTO pues determiné para conmigo, no venir otra vez á vosotros con tristeza.
2Porque si yo os contristo, ¿quién será luego el que me alegrará, sino aquel á quien yo contristare?
3Y esto mismo os escribí, porque cuando llegare no tenga tristeza sobre tristeza de los que me debiera gozar; confiando en vosotros todos que mi gozo es [el] de todos vosotros.
4Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas; no para que fueseis contristados, mas para que supieseis cuánto más amor tengo para con vosotros.
2 Corintios 2:5-11
La disciplina ha llegado al punto en que más no es mejor
El peligro ha cambiado, y Pablo sabe cuándo una medida disciplinaria ya ha hecho bastante. Llama suficiente la reprensión "hecha de muchos" e invierte luego la dirección de la energía de la comunidad: perdonar, consolar y "confirméis el amor para con él". La restauración no es solo la decisión de dejar de perseguir una ofensa. Tiene que volverse visible lo bastante para que el hombre no sea "consumido de demasiada tristeza". El ofensor y la ofensa quedan sin nombre, lo cual bloquea una reconstrucción confiada pero no la instrucción presente. Pablo pone además su propio perdón junto al de ellos "en persona de Cristo", negándose a mantener viva una queja privada después de que la comunidad ha actuado. Su advertencia sobre la ventaja de Satanás cae con fuerza aquí. No confrontar el mal no es el único modo de corromper la disciplina: una respuesta que no se detiene también destruye.
Estudio profundo
El ofensor permanece sin nombre, y el pasaje no repite la ofensa. Identificarlo con el hombre de 1 Corintios 5 es una propuesta antigua, pero otra lectura entiende que se trata de alguien implicado en un ataque personal durante la relación difícil de Pablo con Corinto. La incertidumbre no oscurece la instrucción presente. Ha habido una respuesta comunitaria, y Pablo ahora la llama suficiente.
El peligro ha cambiado. La falta anterior de enfrentar el mal no es la única manera en que la comunidad puede ser dañada; ahora el hombre puede ser devorado por demasiada tristeza. El perdón se une al consuelo y a una confirmación visible del amor, de modo que restaurar es más que dejar de mencionar la ofensa. Pablo también coloca su propio perdón junto al de ellos en presencia de Cristo. Su propósito no es mantener viva una queja personal separada después de que la comunidad ha actuado. La advertencia sobre la ventaja de Satanás pertenece a este contexto. Una respuesta disciplinaria puede servir a un propósito equivocado cuando se niega a la restauración hacia la que Pablo la dirige ahora.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 2:5
Lo de «por no cargaros» es epibareo, poner un peso excesivo: Pablo no exagerará el daño para no cargarlo sobre cada miembro. Aparta la ofensa de sí mismo y la reparte «en parte» por toda la iglesia, con lo que el asunto pasa a ser de ellos para cerrarlo, no de él para vengarlo.
- 2 Corintios 2:6
La «reprensión» es epitimia, palabra jurídica de las ciudades griegas para una pena impuesta por el cuerpo de ciudadanos. «De muchos» es literalmente por la mayoría, hoi pleiones, lo que sugiere que la iglesia tomó su decisión por una votación que no fue unánime.
- 2 Corintios 2:7
Lo que se traduce «al contrario» significa en la dirección opuesta. «Perdonéis» es charizomai, mostrar gracia, formado sobre charis, no el más común aphiemi, soltar. Aquí «consumido» es katapino, tragar, el verbo de 1 Corintios 15:54, donde la muerte misma es sorbida.
- 2 Corintios 2:8
El verbo «confirméis» es kyroo, término jurídico para ratificar públicamente una decisión, el verbo que Gálatas 3:15 usa de un pacto ratificado. Pablo pide a la iglesia un segundo acto formal, esta vez de amor, tan oficial como lo había sido la disciplina.
- 2 Corintios 2:9
La «experiencia» es dokime, carácter probado, la calidad del metal que ha superado el ensayo. La carta de las lágrimas fue una prueba además de una reprensión, y 7:12 da la misma razón desde el otro lado: que se manifestara su solicitud por Pablo.
- 2 Corintios 2:10
La frase «en persona de Cristo» es literalmente en el rostro de Cristo, en prosopo, es decir, en su presencia o como su representante. La misma palabra vuelve en 4:6, la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. «Si algo he perdonado» es Pablo achicando su propio papel casi a nada.
- 2 Corintios 2:11
Ser «engañados» es pleonekteo, aprovecharse, sacar ventaja, formado sobre la palabra de la codicia. El griego juega con una raíz: no somos agnoeo, ignorantes, de sus noemata, sus «maquinaciones». El mismo sustantivo aparece en 3:14 y 4:4 para los entendimientos que Satanás ciega.
2 Corintios 2:5-11
Santa Biblia Reina Valera 19095Que si alguno [me] contristó, no me contristó á mí, sino en parte, por no cargaros, á todos vosotros.
6Bástale al tal esta reprensión [hecha] de muchos;
7Así que, al contrario, vosotros más bien lo perdonéis y consoléis, porque no sea el tal consumido de demasiada tristeza.
8Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él.
9Porque también por este fin [os] escribí, para tener experiencia de vosotros si sois obedientes en todo.
10Y al que vosotros perdonareis, yo también: porque también yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros [lo he hecho] en persona de Cristo;
11Porque no seamos engañados de Satanás: pues no ignoramos sus maquinaciones.
2 Corintios 2:12-13
Una puerta abierta y un apóstol inquieto
Troas da a Pablo la clase de oportunidad que los ministros deberían celebrar: "me fué abierta puerta en el Señor". Sin embargo, dice de inmediato: "No tuve reposo en mi espíritu", porque Tito no estaba allí. Los dos hechos no se ordenan en una lección donde uno cancele al otro. Una apertura real para el evangelio puede existir junto a una carga real que no deja asentarse al apóstol. Corinto todavía le pesa lo bastante como para cambiar su ruta, de modo que parte hacia Macedonia. La carta no aporta todos los arreglos del viaje ni cada mensaje que Tito debía llevar. Deja la ausencia colgando hasta el capítulo siete, donde Tito llega al fin con noticias. Esa brecha importa. La larga meditación sobre el ministerio que sigue nace de un viaje ansioso e inconcluso. Pablo va a hablar de triunfo divino después de admitir que un hermano ausente lo dejó inquieto.
Estudio profundo
Se permite que los dos hechos permanezcan juntos: el Señor ha abierto una puerta y Pablo no tiene reposo en su espíritu. El pasaje no pretende que una oportunidad verdadera quite todas las demás cargas de la vida de un ministro. La ausencia de Tito importa lo suficiente como para afectar los movimientos de Pablo. Su preocupación anterior por Corinto no ha quedado suspendida simplemente porque hay otro campo de trabajo disponible.
El relato no especifica todos los acuerdos para el encuentro ni cada mensaje que Pablo esperaba que Tito llevara. Presenta la falta del reencuentro y la salida hacia Macedonia. El desenlace no se retomará hasta 2 Corintios 7:5-7, donde la llegada de Tito trae noticias y consuelo. Entre estas noticias de viaje, Pablo abre una reflexión sostenida sobre el ministerio. La interrupción importa para la composición de la carta: su teología surge de un viaje inconcluso y angustioso, en lugar de aparecer como un ensayo separado añadido a un itinerario tranquilo. El apóstol que hablará del triunfo divino acaba de admitir que no podía aquietar su propio espíritu.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 2:12
Troas era el puerto de la costa de Asia, cerca de la antigua Troya, donde Pablo había visto en visión al varón macedonio (Hechos 16:8–10). La «puerta» abierta recoge la imagen de 1 Corintios 16:9, ahora en otra ciudad.
- 2 Corintios 2:13
El «reposo» es anesis, alivio, un aflojarse de la tensión, como se afloja la cuerda de un arco. Tito al parecer había llevado la carta de las lágrimas o la había seguido, y Pablo no podía esperar a saber su efecto. «Despidiéndome» es apotasso, una despedida en regla, así que no desapareció sin más.
2 Corintios 2:12-13
Santa Biblia Reina Valera 190912Cuando vine á Troas para el evangelio de Cristo, aunque me fué abierta puerta en el Señor,
13No tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado á Tito mi hermano: así, despidiéndome de ellos, partí para Macedonia.
2 Corintios 2:14-17
Una fragancia, recepciones opuestas
La acción de gracias llega con brusquedad casi cómica después de que Pablo acaba de confesar que no pudo reposar en Troas. Dios "hace que siempre triunfemos en Cristo Jesús", y sin embargo la imagen del triunfo se atribuye a un ministro cuyos planes de viaje han sido empujados por la angustia. El elemento constante no es el éxito visible de Pablo sino la acción de Dios al dar a conocer "el olor de su conocimiento". Una misma fragancia alcanza a las personas con resultados opuestos, "olor de muerte para muerte" para unos y "olor de vida para vida" para otros, sin volverse dos mensajes distintos a la medida de dos mercados. De ese peso surge la pregunta: "¿quién es suficiente?". La respuesta llegará en el capítulo tres, pero Pablo ya excluye una suficiencia falsificada: no es de los "mercaderes falsos de la palabra de Dios".
Estudio profundo
El giro hacia la acción de gracias es abrupto, especialmente después del relato de viaje inconcluso. La imagen triunfal sitúa la victoria en la acción de Dios en Cristo. Los intérpretes difieren sobre si Pablo aparece principalmente como participante de la victoria o como alguien llevado en la procesión triunfal de Dios. En cualquiera de los casos, la imagen no describe a un apóstol cuyas circunstancias siempre parecen exitosas. Sigue inmediatamente a su salida inquieta de Troas.
La fragancia es la de Cristo, y su primera dirección declarada es hacia Dios. Su recepción distinta entre los oyentes humanos no significa que Pablo lleve dos evangelios diferentes. El mismo ministerio expone la división entre la vida y la muerte. La pregunta sobre la suficiencia al final de ese contraste prepara la respuesta del capítulo 3: la capacidad viene de Dios.
El griego kapeleuo, detrás de "corromper", evoca la venta ambulante o el trato de algo como mercancía, con la posibilidad de una adulteración deshonesta. Pablo contrasta esa práctica con hablar de parte de Dios, delante de Dios y en Cristo. Por tanto, el contexto de sus palabras no es un mercado donde pueda ajustarse el mensaje para ventaja del vendedor. La fragancia no se vuelve fiel por hacerla más vendible.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Corintios 2:14
El verbo de «hace que siempre triunfemos» es thriambeuo, conducir en desfile triunfal, el verbo de Colosenses 2:15. En un triunfo romano los vencidos marchaban encadenados detrás del general, y muchos leen a Pablo como uno de los cautivos de Dios en el desfile, no como vencedor, lectura que encaja con la debilidad de la carta. A lo largo del recorrido se quemaba incienso.
- 2 Corintios 2:15
El «buen olor» es euodia, la palabra del Antiguo Testamento griego para el olor grato de las ofrendas que sube a Dios (Génesis 8:21; Levítico 1:9). La fragancia se ofrece primero a Dios; lo que hagan con ella los oyentes viene después.
- 2 Corintios 2:16
En un triunfo, el mismo incienso que celebraba al general anunciaba a los cautivos del final que caminaban hacia la muerte. «Olor de muerte para muerte» y «olor de vida para vida» son intensivos de estilo hebreo: de una cosa a más de lo mismo, hasta el fondo o hasta lo más alto.
- 2 Corintios 2:17
Ser «mercaderes falsos» es kapeleuo, regatear, de kapelos, pequeño comerciante, gremio famoso por aguar el vino. Algunos manuscritos antiguos dicen los demás en lugar de «muchos», lo que afilaría la acusación. Aquí «sinceridad» es eilikrineia, pureza comprobada al poner algo a contraluz.
2 Corintios 2:14-17
Santa Biblia Reina Valera 190914Mas á Dios gracias, el cual hace que siempre triunfemos en Cristo Jesús, y manifiesta el olor de su conocimiento por nosotros en todo lugar.
15Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden:
16A éstos ciertamente olor de muerte para muerte; y á aquéllos olor de vida para vida. Y para estas cosas ¿quién es suficiente?
17Porque no somos como muchos, mercaderes falsos de la palabra de Dios: antes con sinceridad, como de Dios, delante de Dios, hablamos en Cristo.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica destinatarios, problema, argumento, mandato y propósito pastoral.
- Sigue las palabras de enlace para mantener cada frase dentro del razonamiento.
- Distingue una afirmación universal de una instrucción vinculada a una situación particular.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de 2 Corintios 2 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Corintios 2?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de 2 Corintios 2 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Corintios 2 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
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