La casa dentro de los atrios medidos

El «templo» aquí es hekal, la sala principal. La expresión «la anchura del tabernáculo» usa 'ohel, la palabra de la tienda, extraña en un edificio de piedra; el griego lee de otro modo, y muchos estudiosos la corrigen. Tal como está, el hebreo deja entrever la tienda del desierto dentro de la casa de piedra.

Cuarenta codos por veinte son exactamente las medidas de la sala principal de Salomón (1 Reyes 6:2, 17). La casa nueva conserva las viejas proporciones. La puerta mide diez codos de ancho, flanqueada por muros de cinco codos a cada lado.

Las aberturas se estrechan a medida que avanzan las salas: la entrada del pórtico, luego una puerta de diez codos a la sala, y ahora una de seis a la cámara interior. Cada paso hacia dentro es por un hueco más pequeño, y el guía pasa solo: «pasó al interior».

Veinte por veinte repite la cámara interior de Salomón, un cubo de veinte codos (1 Reyes 6:20); Ezequiel no da la altura. No se menciona el arca ni ninguno de los grandes querubines de madera de olivo de Salomón. Jeremías 3:16 había dicho que el arca ya no se recordaría. La sala se nombra, «el lugar santísimo», se mide y se deja vacía.

Seis codos, unos tres metros, es un muro macizo para un edificio de este tamaño. Las cámaras laterales adosadas solo tienen cuatro codos de fondo, cuartos estrechos que envuelven tres lados de la casa como una manga.

Tres pisos de treinta cuartos dan noventa cámaras. La casa de Salomón tenía la misma disposición, con apoyos escalonados alrededor para que las vigas no se empotraran en las paredes de la casa (1 Reyes 6:6). Los cuartos laterales descansan sobre repisas, pero nunca se traban con el muro del santuario.

Como el muro principal se retranquea en cada piso, cada cuarto superior es un poco más ancho que el de abajo. A las cámaras laterales de Salomón se subía por una escalera de caracol (1 Reyes 6:8), y aquí también parece aludirse a una escalera o rampa con «el caracol de la casa».

La forma «miré» es la observación del propio Ezequiel, no una medición del guía. Toda la casa se alzaba sobre una plataforma elevada de una caña entera, unos tres metros. La palabra de «grandor» es rara y puede significar hasta la juntura o la esquina, el borde exacto de la plataforma.

El muro exterior de las cámaras laterales tiene cinco codos de grueso. La frase «el espacio que quedaba» es en hebreo una sola palabra, munach, un área abierta dejada libre, una franja de plataforma que corre por fuera de las cámaras.

Veinte codos de terreno abierto separan la casa de los bloques de cámaras de los sacerdotes descritos en el capítulo 42. El espacio es tan ancho como el lugar santo mismo: no se permite que nada se apiñe contra el santuario.

Noventa cuartos laterales tenían entre todos solo dos puertas, una al norte y otra al sur. El acceso a todo ese almacén se limitaba a dos puntos vigilados, mientras la franja libre delante de ellas medía cinco codos de ancho.

El «apartamiento» es gizrah, de gazar, cortar, el verbo que los desterrados usaron de sí mismos en 37:11. Detrás de la casa hay un patio acordonado, y detrás de este un gran edificio de setenta por noventa codos. 1 Crónicas 26:18 menciona una estructura llamada Parbar al lado occidental del templo antiguo.

La casa mide exactamente cien codos de largo, y el patio con el edificio occidental otros cien. Los comentaristas han sumado el pórtico, la sala, la cámara interior y los muros y han comprobado que dan ese total.

La fachada oriental de la casa y del patio mide también cien codos. Junto con el atrio interior (40:47), el plano consta ahora de dos cuadrados de cien codos, el atrio delante y la casa detrás.

Las «cámaras» de este versículo traducen 'attiqim, una palabra arquitectónica rara que solo aparece en Ezequiel 41 y 42. Puede significar terrazas, galerías o pisos escalonados. La medición vuelve ahora del edificio occidental para abarcar juntos el templo interior y los pórticos.

Las paredes estaban revestidas de madera desde el suelo hasta las ventanas, como Salomón forró su casa de cedro (1 Reyes 6:15). La frase «cubierto de madera alrededor» describe un revestimiento de toda la superficie, no solo del techo.

El revestimiento llega «hasta la casa de dentro»: también el lugar santísimo está forrado. La palabra «medidas» puede significar en secciones medidas, la pared dividida en paneles regulares, un marco para las tallas que describe el versículo siguiente.

Un friso de figuras aladas a cada lado de un árbol estilizado era un motivo conocido en el antiguo Oriente Próximo; los marfiles tallados hallados en Samaria lo muestran. Las paredes de Ezequiel repiten el modelo sin fin: palma, querubín, palma, querubín, todo alrededor.

Los seres vivientes de 1:10 tenían cuatro caras: hombre, león, buey y águila. Estos querubines tallados tienen solo dos, hombre y león joven, cada una mirando a la palma vecina. Un relieve bajo sobre una pared plana puede mostrar dos caras de perfil, y el buey y el águila quedan fuera.

Las tallas van del suelo hasta encima de la puerta. Las últimas palabras, «por toda la pared del templo», quizá pertenecen al versículo siguiente; la división en versículos se añadió mucho después de escrito el texto, y aquí corta con torpeza.

El «poste» es mezuzah, la jamba, la palabra de Deuteronomio 6:9, donde se manda escribir los mandamientos en los postes de la casa. El marco de la puerta de la sala era cuadrado, y el frente de la cámara interior se veía igual, una entrada a juego con la otra.

En todo el templo de Ezequiel no se menciona el oro, aunque Salomón recubrió de oro su casa y su altar (1 Reyes 6:21–22). Este altar es de madera sencilla, mayor que el altar del incienso de Éxodo 30:2. El griego añade una anchura de dos codos que el hebreo no tiene. El guía lo llama «la mesa que está delante de Jehová».

Una puerta lleva a la sala y otra a la cámara interior. La cámara interior de Salomón tenía puertas de madera de olivo (1 Reyes 6:31); el cronista menciona también un velo (2 Crónicas 3:14). Ezequiel habla solo de puertas: «dos portadas».

Cada puerta tiene dos hojas, y cada hoja se pliega a su vez en dos. 1 Reyes 6:34 describe las puertas de Salomón casi con las mismas palabras, con las dos hojas de cada puerta plegadizas.

Las puertas llevan los mismos querubines y palmas que las paredes, así que el dibujo no se interrumpe donde giran las puertas. La expresión «grueso madero» traduce 'av, una palabra rara que puede significar un dosel o cornisa de madera sobre el pórtico, y que aparece también en 1 Reyes 7:6.

Las «ventanas estrechas» dejaban entrar poca luz. El interior era probablemente penumbroso, iluminado por rendijas altas; en 43:2 la tierra resplandecerá con la gloria misma. El capítulo termina donde empezó, en el pórtico, después de haber entrado hasta el lugar santísimo y haber vuelto a salir.