La voz rescatada vuelve a la congregación

El hebreo abre con un verbo sin complemento: “amo, porque ha oído Jehová”. La Reina Valera coloca «á Jehová» tras el verbo para suavizar la frase. Dejado desnudo, el primer verbo es sencillamente el estado de quien habla, y el haber sido oído es su causa.

«Ha inclinado á mí su oído» es el gesto de agacharse para captar una voz débil, como uno se inclina hacia un niño o hacia la cama de un enfermo. «En todos mis días» es literal del hebreo, y los corchetes de «invocaré[le]» señalan que el complemento lo añade la Reina Valera. Una oración respondida se vuelve costumbre de toda la vida.

«Dolores de la muerte» traduce jevlé mávet, expresión que puede significar cuerdas o lazos además de dolores de parto; la misma abre el canto de David en Salmos 18:4–5, donde se lee «Cercáronme dolores de muerte». «Angustias del sepulcro» es metsaré sheol, los estrechos del Seol. La muerte ya le había echado mano.

Se cita la oración que hizo, y en hebreo son cuatro palabras: ana YHWH malletá nafshí. Ana es una partícula de súplica urgente, y la Reina Valera la recoge con «ahora». Una crisis rara vez produce oraciones largas, y el salmo no finge otra cosa.

Clemente, justo, misericordioso: tres adjetivos sacados del credo que Dios pronunció sobre sí mismo en Éxodo 34:6. El que habla pasa de la primera persona a «nuestro Dios», señal de que esta acción de gracias se dice en voz alta entre otros, como confirman los versículos 14 y 18.

«Los sinceros» traduce petayim, la palabra que Proverbios usa para los simples e ingenuos (Proverbios 1:22, 14:15). Aquí no hay reproche: Dios guarda a quienes no tienen astucia propia. «Postrado» es dalal, quedarse flaco, débil, agotado, el mismo verbo de Salmos 142:6, «estoy muy afligido».

Alguien habla a su propia alma, como en Salmos 42:5. «Reposo» está en plural en el hebreo, “vuelve a tus reposos”, un lugar de quietud asentada. «Te ha hecho bien» traduce gamal, tratar con plenitud, el verbo que Salmos 131:2 usa para el niño destetado.

Alma de la muerte, ojos de lágrimas, pies de caída: tres rescates, cada uno más abajo en el cuerpo que el anterior. Salmos 56:13 dice casi lo mismo, «has librado mi vida de la muerte, y mis pies de caída», y allí también la línea siguiente trata de andar delante de Dios. «Desbarrar» es resbalar, perder pie.

Andar delante de Dios es el encargo dado a Abram en Génesis 17:1: «anda delante de mí, y sé perfecto». «La tierra de los vivientes» responde al asimiento del sepulcro del versículo 3: ha vuelto entre los vivos, y piensa vivir allí a la vista de Dios.

El hebreo es difícil y se ha leído de varias maneras: “creí, porque hablé”, o “mantuve la fe aun cuando dije: estoy muy afligido”. Pablo cita el griego en 2 Corintios 4:13, «Creí, por lo cual también hablé». La Biblia griega empieza un salmo nuevo en este versículo.

«En mi apresuramiento» traduce jafaz, la palabra del pánico y la huida alarmada, como en Salmos 31:22: «decía yo en mi premura: Cortado soy». «Todo hombre es mentiroso» es el juicio de quien buscó ayuda humana y no halló en quién apoyarse. Romanos 3:4 recoge el griego: «todo hombre mentiroso».

«Pagaré» traduce shuv, devolver. «Beneficios» es tagmul, palabra que solo aparece aquí en el Antiguo Testamento, pariente del gamal del versículo 7. La pregunta no tiene nada de transacción; no hay nada que pueda devolver, y las líneas siguientes muestran lo que hace en su lugar.

El hebreo dice “copa de salvaciones”, en plural; «salud» conserva aquí el sentido antiguo de salvación. No se sabe con certeza si era una libación derramada o una copa alzada en la comida de acción de gracias. La práctica judía posterior cantaba estos salmos sobre las copas de la mesa pascual, y allí echó raíz la frase.

Los votos hechos en la angustia se pagaban en la acción de gracias, como prometió Jonás desde el pez, «pagaré lo que prometí» (Jonás 2:9), y como dispone Levítico 7:16. Lo que importa es el marco público: un rescate privado se reconoce «delante de todo su pueblo».

«Estimada» traduce yaqar, costoso, de peso, raro. El sentido no es que Dios celebre la muerte de sus fieles, sino que no la deja pasar como cosa barata; Salmos 72:14 dice que «la sangre de ellos será preciosa en sus ojos». «Santos» es jasidim, los unidos a Dios por jésed.

«Hijo de tu sierva» describe a un siervo nacido en la casa, no comprado (Éxodo 21:4), que pertenece a ella desde su nacimiento. Salmos 86:16 usa la misma expresión. Las «prisiones» rotas son las ataduras de la muerte del versículo 3, y Dios las ha soltado.

El «sacrificio de alabanza» es el zévaj todá de Levítico 7:12, una ofrenda de paz que el adorador comía con panes junto a sus invitados el mismo día. Aquí la gratitud es una comida compartida, no solo una palabra. Hebreos 13:15 toma prestada la expresión.

La línea del versículo 14 vuelve casi al pie de la letra, con el orden cambiado. La primera vez respondía a la pregunta del versículo 12; esta vez conduce directamente a un lugar, los atrios y la ciudad, de modo que la promesa queda clavada en un sitio donde puede ser presenciada.

De pronto el salmo se vuelve a Jerusalén y le habla de tú: «en medio de ti». Los atrios eran los patios abiertos en torno al templo donde se reunía el pueblo; solo los sacerdotes pasaban más adentro. El salmo termina donde se paga el voto, con el grito Aleluya.